Сторінка 2 з 2
Медитація без містики
Чим відрізняється медитація як самостійний метод від аутогенного медитації в рамках AT? Чи може надмірна захопленість різними вченнями Сходу принести шкоду психічному і фізичному здоров'ю? Чи може психотерапевт використовувати нестандартні лікувальні методи?
Говорячи про медитації, не можна не згадати такі пов'язані з медитацією поняття, як «нірвана», «осяяння», «просвітлення», тобто ті стану, які схожі на релігійному екстазу. Часто виникають питання такого плану: в чому відмінність аутогенного медитації від медитації як самостійного методу? В принципі, і самонавіювання, і AT, і медитація - все це поняття близькі, одного порядку Проте в методологічному аспекті вони різні. Що таке медитація? Якщо керуватися перекладом з латини, це всього лише обдумування, міркування. На практиці - це концентрація розуму, зосередження на якійсь значущої для людини думки, ідеї, предмет. Ми вважаємо, що самонавіювання - це повторення певних формул без обмірковування їх суті, що AT, перш за все, - приведенням самого себе в певний фізіологічний стан і вже потім, після появи якихось феноменів, пов'язаних зі зміною фізіологічного стану, - включення на цьому тлі самонавіювання, того ж зосередження і т. д. Медитація як самостійний метод - це початкове зосередження на конкретній думки, ідеї, предмет без будь-яких умов, тобто тут не обов'язкові попередні фізіологічні зміни. Очевидно, вони можуть проявитися, але вже в процесі медитації, тобто аутогенний транс і медитативний стан можуть бути порівнянні в динаміці, в пролонгації, але не в стартовому періоді. Крім того, медитація як метод формувалася на поняттях релігії, східної філософії, трансцендентальних ідеях. Можна навести масу сполучних моментів медитації з цими поняттями, такими, що виходять за рамки звичайних медичних, фізіологічних уявлень. І можна припустити, що техніка самонавіювання, техніка AT - це якась спроба піти від містики, від релігійності. Це спроба використовувати ту ж саму ідею самовдосконалення, але зробити її доступною для широких верств населення. Це спроба дати можливість використовувати цю ідею і тим людям, які не сприймають релігійно-містичне занурення в транс, релігійно-містичне споглядання. У цьому, напевно, основні відмінності аутогенного тренування від медитації як самостійного методу.
На наш погляд, треба заздалегідь попереджати людей і мати на увазі, що якщо мова йде про заняття AT в рамках першого етапу, то, як правило, тут все відносно нешкідливо і єдине «ускладнення», мабуть, те, що людина просто не доводить до кінця самонавчання, припиняє заняття. І для подолання цього «ускладнення» ми часто використовуємо гетеротренінга як початковий етап навчання людини AT. Що стосується занять йогою, медитацій - чи можливо те й інше без входження в якийсь певний образ життя, в якусь ступінь релігійно-містичного настрою? Ми раніше вважали, що в подібних заняттях нічого особливого немає, що якісь ускладнення можливі у людей, які мають до цього передумови: легко схильні до навіювань, легко захоплюються релігійно-містичними вченнями, окультизмом. Але останнім часом ми неодноразово стикалися з прикладами, коли абсолютно нормальні молоді люди, захопившись медитативними вправами, доводили себе до потрапляння в психіатричну лікарню. У них з'являлися зорові галюцинації не тільки в процесі медитації, але і в звичайному стані. Так що до цих методів треба підходити дуже обережно. Сам я на певному етапі своєї кар'єри намагався займатися медитативними вправами і навіть освоїв певні ступені медитації.
У той же час не можна заперечувати, що в східних навчаннях, в східних методах самовдосконалення, таких як буддизм, йога, цигун та ін. Безсумнівно, багато розумного, цікавого, в тому числі і для роботи психотерапевта в плані запозичення окремих технік. Але, знову ж таки, при цьому психотерапевт зобов'язаний залишатися в рамках реальності і пам'ятати, що він бере на себе відповідальність, навчаючи своїх пацієнтів нестандартним методикам. Тим більше це важливо зараз! Якщо раніше більшість наших пацієнтів до звернення до психотерапевта (крім стандартної медицини) проходили лікування у гомеопатів, голкорефлексотерапевт, остеопатії і т. Д. То тепер картина змінилася: на перші місця вийшли екстрасенси, цілителі, маги, чаклуни. Вони виправляють карму, ремонтують ауру, знімають порчу та вроки, лікують по фотографії і гарантують абсолютний успіх. І найцікавіше в тому, що немає ніякої кореляції між загальноосвітнім рівнем людей і ступенем їх довіри до всіх цих речей. Ймовірно, коли людині не дуже добре, коли потрібна допомога, знижується рівень критичності, і люди починають шукати щось незвичайне. Напевно, у чомусь винувато загальну охорону здоров'я, багато в чому розчаровує людей настільки, що їм хочеться знайти що-небудь нове, ефективне. Має значення також зовні неформальне, зацікавлене ставлення цілителів та інших магів до своїх пацієнтів, що рідко зустрінеш в офіційному безкоштовному охороні здоров'я.
Але добре ставлення до пацієнта, здатність викликати довіру при відсутності медичних знань може призвести до трагічних результатів. У нас з досвіду роботи в реанімації на пам'яті страшний випадок, коли дитина з остеомієлітом тазових кісток лікувався тривалий час у екстрасенса і поступив в лікарню в стані термінального (незворотного) шоку. В результаті дитина загинула. Можна дійти і до такого абсурду. Таких прикладів достатньо. Ми нічого не маємо проти екстрасенсів в принципі, але якщо у них є диплом лікаря або вони працюють в тісній взаємодії з лікарями. Парапсихология, більшість східних навчань, безсумнівно, мають раціональне зерно, у них є право на існування. Критикувати і спростовувати вчення, яким багато тисяч років, безглуздо.
Особисто ми для себе прийняли таке компромісне рішення: безперечно, всі ці трансцендентальний, біоенергетичні явища існують, але займають невелику частину життя. Умовно не більше 5% людського існування пов'язане з цими явищами. Але інші 95% життя звичайної людини
підпорядковане законам фізики та біології, де немає місця паранормальних явищ. (Втім, проаналізувавши свій стан після проведення психотерапії, слід зазначити, що біоенергетична складова сеансів психорегуляции, швидше за все, істотно перевищує ці 5%.)
Але це наше рішення! Якщо наші пацієнти захоплені релігійно-філософськими вченнями Сходу, парапсихологією, окультизмом в зворотній пропорції - це їх особиста справа. Кожна людина має право сам визначати область своїх інтересів.
Однак якщо наші пацієнти або їх батьки, виходячи зі своїх або нав'язаних їм поглядів, відмовляються від життєво необхідних лікарських втручань, ми зобов'язані не тільки висловити їм свою думку або спробувати переконати їх, але і прийняти чисто практичні заходи для вирішення ситуації.
У той же час, якщо нам стає відомо, що пацієнти самостійно або під чиїмось керівництво займаються йогою, цигун і т. П. Методами, але при цьому звертаються за допомогою до нас, то ми можемо лише інформувати їх про можливі наслідки надмірного захоплення цими методами. Навіть якщо ми передчуваємо ускладнення, ніяких практичних заходів, крім переконання, прийняти не можемо. Ми не можемо і не повинні регламентувати кожен крок пацієнта і його захоплення. І потім, ми можемо перебільшувати небезпеку цих методів. Те, що ми розглядаємо як ускладнення, може бути лише необхідним ступенем для переходу до наступного етапу в оволодінні методом. Відповідь на питання про принципи відбору окремих технік з нестандартних методів самовдосконалення в першу чергу повинен базуватися на розумінні цільових відмінностей цих методів і психотерапії. Якщо, наприклад, справжня медитація спрямована на досягнення нірвани, етичну перебудову особистості в дусі святості, добра і співчуття до всього живого, то медитація в рамках психотерапії використовує лише окремі ланки істинної медитації з метою купірування нервово-психічних розладів або створення умови для підвищення ефективності непсіхотерапевтіческіх методів.
Одна із ступенів медитації - пранаяма, набір дихальних вправ з обов'язковими затримками дихання. Йоги таким чином забезпечують себе життєвою енергією - пра-ної. Вони, судячи з літератури, можуть зупиняти дихання на тривалий термін, різко сповільнювати ритм серця аж до його зупинки. Ясно, що з такими методиками краще самостійно не експериментувати, хоча якісь елементи пранаями ми можемо використовувати в рамках гетеротренінга або AT.
Прикладом творчої переробки окремих ступенів східних систем самовдосконалення є широко відомі методи Бутейко, Грофа, Стрельниковой і ін. Всі вони засновані на затримках дихання або гіпервентиляції. При цьому судини головного мозку розширюються або звужуються і навіть спазмируются. Не можна стверджувати, що ці методи небезпечні для життя, хоча в окремих випадках це так. По крайней мере, в окремих пацієнтів можна спровокувати порушення мозкового кровообігу аж до інсульту або напад епі-лептіформних (за зовнішніми проявами схожих на епілептичні) судом на тлі форсованого дихання. Ці речі можна подолати, якщо чітко враховуються показання та протипоказання до конкретної системи дихальних вправ. Окремі елементи цих методів ми також використовуємо у своїй практиці.
У той же час не можна забувати історію медицини. Панацея від усіх або багатьох хвороб в різні часи вважалися кровопускання, п'явки, касторове масло, мінеральні води, наддовго сон, повітряні і сонячні ванни, телевізійні оздоровчі сеанси і так до нескінченності. Напевно, вірити в чудеса, творити собі кумирів - така природа людини!