Незважаючи на спільність відправної точки (в даному випадку, Новий Завіт), сучасні західні (католицькі. Протестантські) теологи, з одного, і православні з іншого боку можуть приходити до різних трактувань змісту деяких елементів цієї тріади чеснот. Зокрема, це може стосуватися етимологічних відмінностей між англ. love і англ. charity. виражають в теології той же, що і рус. любов і грец. ἀγάπη. Зі свого боку і англ. virtue в англійському одночасно висловлює і поняття «чеснота», і ім'я одного з ангельських чинів. в той час як в російській мові цей чин називається Сили, а в грецькому (грец. Δυνάμεις [дінаме]).
Три християнські чесноти
Склад трьох християнських чеснот - віра, надія, любов - сформульований в Першому посланні до Коринтян:
А тепер перебувають ці три: віра, надія, любов; але любов з них більше
Якщо антична етика була в першу чергу етикою справедливості, то вчення Євангелія і весь Новий Завіт висувають на перший план любов до Бога і ближнього [1].
Нову заповідь даю вам, щоб ви любили один одного; Як Я вас полюбив вас, [так] і ви любіть один одного
наводить слова Ісуса Христа євангеліст Іоанн. Це ж свідчать і всі три інші євангелісти:
- «Ісус сказав йому:« Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм і всією душею твоєю і всією думкою твоєю »... Люби свого ближнього, як самого себе; на цих двох заповідях увесь закон і пророки »(Мф. 22: 37-39)
- «Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею своєю, і всією думкою твоєю, і всією силою твоєю ... Люби свого ближнього, як самого себе. Нема іншої більшої заповіді немає »(Мк. 12: 30-31)
- «Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею своєю, і всією силою твоєю, і всією думкою твоєю, і ближнього твого, як самого себе» (Лк. 10:27)
Загальну для всіх християн відправну точку в розробці вчення про ці трьох чеснотах дав в VI столітті Григорій Великий (папа римський Григорій I, шанований у православ'ї як Григорій Дивослово). Віру, надію і любов він вважав основою і джерелом всіх інших чеснот, без яких неможливо досягти спасіння і вічного життя [1]:
За допомогою одних чеснот Святий Дух завжди перебуває в серцях святих, а за допомогою інших - то йде, то повертається. Дійсно, Він не залишає сердець скоєних людей за допомогою віри, надії, любові та інших благ, без яких неможливо досягти Небесного Вітчизни, таких як смиренність, цнотливість, праведність і милосердя. А за допомогою пророчою сили, учительного красномовства і творіння чудес Він іноді перебуває в Своїх обраних, а іноді віддаляється від них [2]
На цих теологічних чеснотах богослов закликає будувати духовне життя, в якій повинно бути «досконале довготерпіння надії, досконала широта любові, досконала точність віри і досконале старанність до діяльності». При цьому, якщо в реальному житті ці три чесноти рівні між собою; то «в життя будучого віку» любов виявиться більше віри і надії, бо останні «перейдуть», і залишиться лише любов [3].
В іншому трактаті Григорій Дивослово вказує, що купуватися теологічні чесноти повинні в життю. Діяльне життя святитель розглядає як необхідну передумову ведення життя споглядальної. Тому, хто приборкав в собі тілесні пристрасті, залишається ще вдосконалити свій дух ретельністю в добродіяння (лат. Per studia sanctae operationis), а тому, хто «розширив» свій дух в добрих справах (лат. Per sancta opera), - поширити його на старанність у внутрішньому спогляданні, «адже так само не буде досконалим не той, хто знехтував деланием через старанності до споглядання, ні той, хто відкинув споглядання через старанності до здійснення» [1] [4].
Григорій Дивослово уподібнює любов духовному механізму, що відокремлює душу людини від світу і кожний, хто виноситься її до Бога, до споглядання Божественного світла [5]. Любов передбачає повне самовідданість, оскільки людина досягає успіху в Бога, коли повністю відмовляється від себе [6].
Схід: віра, надія, любов
Православні богослови дотримуються спадкоємність єдності понять віри і вірності. Воно дійшло ще з ранньохристиянських часів, коли грец. πιστός і лат. fidelis означало і «віруючий», і «вірний».
Віра є перш за все Божий дар (Еф. 2: 8), досвід переживання особистого Бога - джерела воскресіння і вічного життя. Як одна з основ християнської чесноти, віра-вірність «має на увазі терпіння і стійкість людини в очікуванні виконання Божого обітниці». Вона ж формує релігійну і моральну відповідальність людини за свої вчинки [1].
Відзначаючи, що «не всяка віра є чеснотою» (наприклад, супроводжується негідним ставленням до свого об'єкту: «замість радості - з жахом, замість потягу - з огидою», В. С. Соловйов. Вважав доброчесного тільки ту віру в вища істота, « яка відноситься до нього належним чином, саме - з вільним, синівським благочестям »[7].
Надія є «буттєво самополаганія людської особистості в Бога» [1]; вона покладається на Бога ( «На Тебе, Господи, уповаю, хай не буду повік» (Пс. 30: 2)), чия невичерпна доброта є джерелом оптимізму. Іоанн Кронштадтський писав: «Надія відбувається з віри, як рослина з насіння, як струмок з джерела» [8]. Це - «надприродна чеснота, що супроводжує людину протягом всього його земного життя до самого моменту смерті, коли відступає будь-яка природна надія». Християнська надія здійснюється під знаком есхатологічних очікувань: ( «Чекаю воскресіння мертвих і життя будучого віку» [9]), поступаючись в таїнстві майбутнього століття своє місце любові [1].
Любов - найвища чеснота і основне поняття християнського морального вчення. Її основа - в надмірной і абсолютної доброти Бога: «Бог є любов» (1 Ів. 4: 8), «... і хто перебуває в любові, той перебуває в Бозі, і Бог в ньому» (1 Ів. 4:16). Єпископ Ігнатій (Брянчанінов) зазначав, що, як і віра, любов до Бога «є дар Божий: вона виливається в душі справжніх рабів Божих дією Святого Духа» [10]. У своїй перемагає силі вона перевершує всі інші етичні чесноти.
Доброчесність любові - «основоположний принцип християнського морального ставлення до людини як до носія богоподібного гідності і співспадкоємцями божественних благ», «інтегральне вираження релігійної та моральної доблесті людської особистості». Православ'я розглядає хрістанського любов як «подолання чуттєвості, егоцентризму і самоствердження, перемога вищих і абсолютних моральних начал людського єства, здійснення здатності моральної природи людини до обоження, до святості» [1].
Діяльний і споглядальний аспект християнської любові розглядається і як «елемент нового порядку буття, про який говорить Євангеліє: любов до особистих ворогів, прощення кривдника, благословення проклинає, молитва за гонителів, благотворіння ненависникам». Про це Ігнатій (Брянчанінов) писав: «досягнувши любові до ворогів, досяг досконалості в любові до ближнього, і йому самі собою відчинилися ворота любові до Бога» [11].
У своєму Християнському катихизис митрополит Філарет (Дроздов) розглядає тріаду віра-надія-любов в наступному ракурсі [12]:
- Про віру - тлумачиться Символ віри і розповідається про сім Таїнствах;
- Про надії - роз'яснює молитву Отче наш і Нагірну проповідь як засобу утвердитися в надії на Бога;
- Про кохання - крізь призму Десяти заповідей розповідає про любов до Бога і до всього, що Він любить велить.
Захід: faith, hope, love / charity
Віра Надія Любов. 1819
Ю.Шнорр. зліва направо:
Віра, Любов, Надія
Тріада «віра, надія, любов» виражена в першоджерелі 1Кор. 13:13 словами:
До XVII століття у всіх класичних англійських перекладах Письма, в тому числі Женевської (1560), Тіндейла (1564) і «Єпископської Біблії» (1568) [13] слово «любов» перекладається як англ. love.
Однак в вийшла в 1611 році «Біблії короля Якова» слово love було замінено на англ. charity. Ця біблія «швидко стала стандартною для англомовних протестантів» і «вплинула на всю літературу на протязі 300 років» [14]. У 1752 році така ж коригування була проведена і в Douay Rheims Bible.
Висловлюючись простими словами, мормони увірують, що благодійність є любов. Точніше, благодійність є чиста любов Ісуса Христа [15].
Оригінальний текст (англ.)
In simple terms, Mormons believe charity is love. More specifically, charity is the pure love of Jesus Christ.
- Why Mormonism? Charity in Mormonism.
Приклад спрощеної трактування теологічних чеснот:
- Віра - стійкість в віруванні
- Надія - очікування і бажання отримання, усунення від відчаю і здатність не здаватися
- Благодійність (Charity) - безкорислива, безумовна і добровільна любов-доброта (англ. Loving-kindness) - наприклад, демонстрована у допомозі сусідам.
Католицьке богослов'я проводить відмінність між чеснотами «теологічними» (тріада віра-надія-любов) і чеснотами «кардинальними». перші не можуть бути отримані тільки індивідуальними людськими зусиллями; для їх здобуття необхідна благодать (або, дослівно, Божа милість - англ. Divine grace).
Примітки
Дивитися що таке "Теологічні чесноти" в інших словниках:
Теологічні чесноти - ♦ (ENG theological virtues) см. Чесноти теологічні ... Вестмінстерський словник теологічних термінів
ЧЕСНОТИ - (від грец. Доблесть) оцінки позитивних людини, які проявляються в його справах і вчинках. В історії культури постійно велися суперечки про природу і походження чеснот. Вони розглядалися то як космічні надіндивидуальні суті і ... ... Тематичний філософський словник
Чесноти теологічні - ♦ (ENG virtues, theological) благі якості думки або воля, що підтверджуються Богом і характерні для тих, хто знайшов благодать. Середньовічні теологи описували цим терміном віру, надію і любов (1 Кор. 13), на противагу чотирьом ... ... Вестмінстерський словник теологічних термінів
Чесноти християнські - ♦ (ENG virtues, Christian) см. Чесноти теологічні ... Вестмінстерський словник теологічних термінів
гріхи і чесноти - У теології протягом усього середньовіччя розрізняли т.зв. теологічні Д.И віра, надія, любов (fides, spes, Caritas т. н. пау Лінська трійця Д.ей 1 Кор. 13,1) і основні Д. і розсудливість, справедливість, помірність і сила ... ... Словник середньовічної культури
theological virtues - Теологічні чесноти ... Вестмінстерський словник теологічних термінів
Дунс Скот - [лат. Ioannes (Johannes) Duns Scotus] († 8.11.1308, Кельн), средневек. філософ і богослов, католич. священик, член чернечого ордену францисканців; в католич. Церкви прославлений у лику блаженних (пам. Зап. 8 нояб.). Життя. Дунс Скот. 1473 ... ... Православна енциклопедія
Доброчесність - чеснота філософський термін, що означає позитивне моральне властивість характеру людини, яке визначається його волею і вчинками; постійне діяльну напрямок волі до виконання морального закону ... Вікіпедія
Сім чеснот - Див. Також: Сім чеснот (Караваджо) Сім чеснот в західному християнстві сукупність головних позитивних рис людського характеру. Сім чеснот підрозділяються на кардинальні і теологічні. Витоки вчення про ... ... Вікіпедія