Глава 4. Сучасне уявлення смерті.
Революція в ставленні до смерті, по Арьес, настає на початку XX століття. Витоки її - в певному умонастрої, сформованому ще в середині XIX століття: навколишні щадять хворого, приховують від нього тяжкість його стану. Однак з часом прагнення захистити останні миті, відпущені людині в цьому світі, від марних мук набуває іншого забарвлення: захистити від емоційного шоку не так самого вмираючого, скільки його близьких. Так поступово смерть стає ганебним, забороненим предметом. Ця тенденція посилюється з середини XX століття, що пов'язано зі зміною місця вмирання. Людина тепер йде з життя, як правило, не в себе вдома, серед рідних, а в лікарні, зустрічає смерть один. Знову змінюється "головна дійова особа" драми: для XVII-XVIII століть Арьес констатує перехід ініціативи від самого вмираючого до його сім'ї, зараз же "господарем смерті" стає лікар, лікарняна команда. Смерть знеособлюється. Обряди в головних рисах зберігаються, але позбавляються драматизму, занадто відкрите вираження горя викликає вже не співчуття, а сприймається як ознака або поганого виховання, чи кволість, або розумового зсуву.
За Арьес, в історії людства було п'ять типів уявлень ментальних підходів до осмислення смерті.
Перший етап можна визначити як "приручену смерть" - девіз «Все ми смертні». Тут ментально усвідомлюється, що людина - частина природи, тому смерть як інобуття, як перехід в інший світ є природний стан природи. Людина зазвичай попереджений про наближення кончини за допомогою знаків (знімний) або в результаті внутрішньої переконаності: він чекає смерті, готується до неї. Очікування смерті перетворюється в організовану церемонію, причому організовує її сам умираючий: він скликає найближчих родичів, друзів, дітей. Звідси і поняття "приручена". Ще одна риса "прирученою смерті" - жорстка розділеність світу мертвих і світу живих, про що свідчать факти винесення місць поховання за межу середньовічного міста. В одному Арьес був не правий, що цей підхід до смерті відмирає, насправді він існує і в наші дні. Він став частиною культури наших днів, вкраплені в загальний пласт культури.
У пізньому середньовіччі картина дещо змінюється. І хоча і в цей період продовжує панувати природне відношення до смерті (смерть як одна з форм взаємодії з природою), акценти дещо зміщуються. Перед обличчям смерті кожна людина знову відкриває для себе секрет своєї індивідуальності. Якщо в ранньому середньовіччі людина просто і природно підкорявся ідеї "все смертні", то тепер, з XIV-XV століть, він починає усвідомлювати себе перед лицем смерті, відкриває "смерть свого Я". Другий етап сприйняття смерті по Арьес - смерть своя. У цей час людина усвідомлює смерть як свою особисту ношу, як справа особистого подвигу, яку можна по-різному до себе повернути. Людина весь час думає про майбутній Страшний Суд.
Надалі цей мотив ще більше драматизує. Третій етап еволюції по Арьес - смерть далека і близька. Смерть сприймається як дика, неукрощенная сутність, як акт, виривали людини з повсякденного життя, монотонності раціонального світу, що кидає його в світ ірраціональний і таємничий. У той же час, на думку Арьєса, людина XVII-XVIII століть зосереджений вже не стільки на смерті свого особистого Я, скільки на смерті близьких йому людей. Так в свідомість входить поняття "смерть іншого".
Цей етап в історії людства засвідчує великими географічними відкриттями, революціями буржуа. Рух великих мас людей призводить до загибелі десятків тисяч людей в чужій країні (смерть далека) і швидка смерть від тропічних хвороб (смерть близька). Загибель рабів на плантаціях, смерть мільйонів людей Європи від чуми знизили культуру вмирання і смерті, вона також стала далека і близька. У наші дні така установка теж існує: смерть далека (за природою людина може прожити від 60 до 100років), але в підсвідомості ми готові зустріти смерть в будь-який момент, тобто щодня - смерть близька. В цей етап великий розвиток отримує образ смерті в живопису та літератури.
Четвертий етап багатовікової еволюції в переживанні смерті - «Смерть твоя». Тепер людина гостро, драматично сприймає і переживає відхід з життя близької людини, смерть якого сприймається як власна смерть. Цю тенденцію Арьес пов'язує з тим, що сім'я набуває емоційну роль. Будинок стає фортецею для душі і тіла. Серед рідних людина знаходила опору, впевненість, комфорт, тим самим все більше прив'язуючись до них. З втратою однієї людини руйнується духовна система, зростає дискомфорт. Звідси і жага самопожертви: «Краще б я помер, ніж він». Звідси йде настрій на смерть після втрати близької, часто такі люди йдуть з життя від туги і горя.
висновок
Як ми бачимо, проблема розуміння смерті розвивалася, починаючи з Давнього Єгипту, Стародавньої Греції та закінчуючи сучасними філософськими уявленнями. У них багато різного, але загальні риси можна вловити. Образ смерті синтезировался, міняв деталі під впливом культури народів, але загальна лінія вистави зберігалася. В результаті сьогодні смерть є той продукт, який розроблявся протягом всієї історії цивілізацій.
Смерть невіддільна від життя. Де завершується смерть, там починається життя. І навпаки. Наше розуміння смерті складалося від покоління до покоління. І душа як атрибут смерті і життя з'явився задовго до релігій, які акцентують на ній увагу. Скільки людей, стільки й думок про те, що є смерть, який її вигляд.
Я думаю, що кожна людина повинна цікавитися цим питанням, тому що смерть - частина існування всього. Ми не повинні перетворити смерть на щось буденне, так як і життя людини теж знеціниться. Звичайно, дуже хотілося б, щоб людство назавжди забуло все символи смерті, породжені хворобами і страхами людей, ідеологічними відмінностями країн, терористами в масках. Смерть неминуча, тому потрібно щоб в свідомості людей збереглися лише поетичні, полегшені образи Танатоса або образ прекрасної дівчини з народного епосу, а не мертві з косами.
Список використаної літератури
Схожі роботи:
Смерть і її біологічний сенс
тому визнаватися чи ні, але темисмерті. вмирання і послесмертного існування гранично. з вмиранням. Навпаки, в тих культурах. де до смерті ставляться спокійно, розглядаючи її як. травми або навіть клінічної смерті в порівнянні з тими. хто весь час.
Культура і цивілізація і проблеми їх взаємодії
Реферат >> Культура і мистецтво
визнав цивілізацію роком будь-якої культури. Ци-вилизации ж закінчується смертю. Ця тема не нова. вона є початок смерті. виснаження творчих сил культури. Культура походить від культу, вона.
Культура і її криза в працях О. Шпенглера і П. Сорокіна
Реферат >> Культура і мистецтво
агностицизму, скептицизму, інструменталізму і оперціоналізму, наділених тими ж утилітарними рисами ". Таким. цивілізації в суспільстві, є ознакою швидкої смертікультури. в той час як, Сорокін писав.
Культура Стародавнього Китаю (8)
Реферат >> Культура і мистецтво
стан "ци, тому смерть в китайській культурі не є чимось. пов'язано з тим. що древнекитайская культура - перш за все, культура жесту, культура візуально даного. сансару - нескінченний ланцюг народжень і смертей. мерехтливих, як в калейдоскопі.
Культура Месопотамії (4)
Реферат >> Культура і мистецтво
РЕФЕРАТ з дисципліни «Культурологія» на тему. «Культура Месопотамії» Виконала: Болбас Т.М. 1. людського життя. Разом з тим. на відміну від давньоєгипетської міфології. морально подолати смерть. здійснює бунт проти смерті. 2 КУЛЬТУРА шумерів, ЙОГО.