Татарська мова відноситься до кипчакско-булгарской підгрупі кипчакской групи тюркських мов. Іноді називається також булгаро-татарським або Волзько-татарським для відмінності від кримськотатарської мови. Поширений в Республіці Татарстан, а також в Башкортостані, Мордовії, Марій Ел, Чувашії, Республіці Комі, Челябінській, Свердловській і безлічі інших областей РФ, в Москві і Санкт-Петербурзі, а також в Середній Азії і Азербайджані. Загальне число мовців перевищує 5,5 млн. Чоловік при загальній кількості етнічних татар в 6,65 млн. Чоловік.
Виділяються три діалекту з численними говорами всередині кожного з них: середній, західний (мішарскій) і східний (мова сибірських татар). Самоназва «татари» було сприйнято від російських спершу мішарей (у другій половині XIX ст.), А на початку XX ст. і іншими представниками народу, зокрема, носіями середнього діалекту, раніше називали себе «булгарами» (bolgar) або «Казанцев» (казан кешесе, Казанлі). Безпосередні сусіди казанських татар і понині називають їх по-своєму: марійці - сюас, удмурти - бігер, казахи і каракалапакі - Нуга.
Татарська мова формувався разом з народом-носієм цієї мови в районах Поволжя і Приуралля в тісному спілкуванні з іншими, як родинними, так і несумісними мовами. Зазнав певний вплив фінно-угорських (древневенгерского, марійського, мордовських, удмуртської), арабської, перської, російської мов. Так, мовознавці вважають, що ті особливості в області фонетики (зміна шкали голосних і ін.), Які, з одного боку, об'єднують поволжско-тюркські мови між собою, а, з іншого - протиставляють їх іншим тюркських мов, є результатом їх складних взаємин з фіно-угорськими мовами.
Походження і мотиви присвоєння власне тюркських імен пов'язані зі сприйняттям древніми тюрками навколишньої дійсності, зокрема з одухотворенням сил природи, пор. імена Кояш "сонце", Чулпан "планета Венера", Йолдиз "зірка", Айбіке - "луна-господиня", Айсилу - "луна-красуня", Айбулат - "луна-сталь". В основі ряду імен лежать різні побажання, почуття батьків: Куандик. Свендек "зраділи", Тансик "бажана, редкосний", Торсин "нехай живе", Улмас - "не вмре", Талмас "не втомиться". Бажання батьків бачити дитину багатим, сміливим, здоровим, щасливим відбилося в іменах Алтин "золото", Алтинбаев "золото-багатий", Таштімер "камінь-залізо", Батир "сильний", Батирхан "сильний-душа", Котлибай "щастям багатий" і т.д.
Деякі імена давалися з побажанням, щоб наступний дитина була обов'язково сином: Кизтумас "дівчинкою не народиться". В даному випадку предки, ймовірно, дотримувалися ирим "заклинання, чаклунство", суть якого зводиться до того, що якщо в родині народжуються одні дівчатка, то призупинити це можна лише шляхом наречення наймолодшій зазначеним іменет, т. Е. Кизтумас, і тим самим запевняли себе в тому, що наступна дитина буде неодмінно сином. Як і у більшості інших тюркомовних народів, у татар існувало безліч такого роду ирим.
Одним з найбільш поширених ирим є звичай, за яким тюрки, бажаючи зберегти дитину від нечистих сил, давали йому імена, що включали слова зі значенням "собака" і "падло". Знаючи, що падаль НЕ підбирає навіть собака, вони припускали, що, назвавши дитини ім'ям начебто Еталмас "собака не візьме", Еттімас "собака не зачепить" і т. П. Вони врятують дитину.
Наречення дітей іменами тварин - одне з дуже поширених явищ у тюркомовних народів, поширене також у татар: Аюхан "ведмідь-хан", Арислан / Арслан "лев", Юлбарис "тигр" і т. Д.
Імена, що походять від різних назв птахів, зазвичай зустрічаються у жінок: Сандугач "соловей", Карлигач "ластівка".
На час появи дитини на світ і супутні цьому обставини вказують імена Танатар "народився на світанку", Айтуган "народився, коли була місяць" і т. Д.
Одним з поширених компонентів в освіті особистих імен в минулому у татар служило слово хв "родимка". Наприклад, Мінлебай "родимка-багатий", Мінлебіка "родимка-господиня / пані", Мінленур "родимка-промінь / світло".
У міру зміцнення ісламу і при посиленому сприяння мусульманського духовенства цього, в іменинника татарського народу число запозичених арабсько-перських імен збільшується і за рахунок імен самого пророка Мухаммада і численних інших святих. На сьогоднішній день мусульманські імена серед тюркських народностей користуються величезною популярністю.
З Довідника Особистих Імен Народів РРФСР Под ред. А. В. Суперанская. 1979р.
