У східній іконографії Шива зображується у вигляді лінгама: тіла абстрактної фаллической форми, лінгама з особою, колони, що стоїть йога з ерегированним лінгамом, а також багатьма багаторукого формами. Тантри вчать, що всередині кожної моїм існує лингам. Це спостереження з анатомічної точки зору відноситься до клітора, який здатний реагувати при порушенні, як чоловічий член, що також нагадує про властивою жінці бісексуальності.
Знання Шиви трансцендентне, воно дозволяє пройти через двері в інші світи. Ототожнюється з життєвою енергією свідомості Шиви під час тантрической любовної гри. Згодом це викличе переживання трансцендентності в рамках вашої нормальної мирської РОЛІ або обмежень. Шива відчувається як якесь проникнення в глибини простору, як ніби вас витягають у Всесвіт, за межі всіх пізнаваних вами речей або подій.
Ми не можемо пізнати трансцендентне зі свого обмеженого повсякденного світогляду, оскільки, за визначенням, воно виходить за межі почуттів, - як Всесвіт. Індуїстський термін "джива" висловлює подібну концепцію. "Вічна, незмінна Сутність, без початку або кінця", Безсмертна душа - сам принцип життя. Термін "джива" також використовується для позначення індивідуальної душі і порівнюється з одним променем з сонячної орбіти Брахми, Творця. Таким чином, індуїзм не розглядає індивідуальну душу як відокремлену якимсь чином від її початкового Божественного джерела. У древніх східних текстах так описується природа і функція дживи: "Джива мешкає в тілі чоловіка і жінки і прикрашається гірляндою нескінченних бажань. Джива прикутий ланцюгами до тіла різними Кармен, придбаними в попередніх життях. Що б не сталося з людиною, народжується з карми; все люди радіють або страждають згідно з результатами їх вчинків.
Джива, який зібрав надлишки добродійних вчинків, отримує щасливе життя і приємні насолоди від світу. Той джива, який зібрав надлишки зла, ніколи не спочиває в світі. Яким би від природи не було бажання, його суть липне до джива і супроводжує його через всі його різні втілення ".
Концепція Шиви і дживи, піднесеного чоловічого принципу і безсмертної індивідуальної душі, має велике значення для кожного, хто бажає практикувати тантричний любов. Якщо ви ототожнювали з Шивою, Трансцендентним, ви більш глибоко розумієте божественну природу взаємної гри між чоловіком і жінкою. Якщо ви сприймаєте свого партнера як втілення трансцендентного, поза передбачуваності і певних меж, то переживання трансцендентності увійде в ваші відносини.
Якщо ви будете служити своєму коханому чи коханій з вірою і відданістю, то творча Шакті-енергія пробудить творчий принцип всередині вас. З Шакті як двійника, Шива-сила чистого свідомості пробуджується. Через інтимний союз Шиви і Шакті в екстатичному захваті джива, індивідуальна душа, стає вільною від минулих життів. Тоді пара дійсно може злетіти до висот Визволення.
Чхандогья УпанігІади стверджують справедливо: "Існує міст між часом і вічністю: цим мостом є індивідуальна душа, джива".
Радість статевої любові, що проявляється настільки багатьма привабливими і чудовими шляхами, робить стан людини воістину благословенним.
Еротичне почуття - це могутнє насіння містицизму. Це неприборкана емоція любові, відчуття, яке стимулює пристрасті, запалює почуття і пробуджує енергію Кундаліні в статевому центрі. Еротичне почуття викликається через захоплений контакт почуттів з зовнішнім світом. Будучи очищеним і відповідно спрямованим, еротизм веде до переживання трансцендентності і екстазу.
У тантрической традиції еротичне почуття співвідноситься з почуттям солодощі Вішну. Охоронець, він же Повелитель Вод -вважає правителем еротичного. Це підтверджується тим, що стародавні відносили елемент води до почуття смаку, і необхідністю слини для розрізнення присмаків. В індуїстських текстах описується багато еротичних подвигів Вішну, який в своєму втіленні у вигляді юного Крішни є прототипом коханого.
Еротичне почуття пов'язане з елементом вогню і зором Шиви. Йогічний ідеал трансцендентності завжди асоціюється з містичним еротизмом. Щоб зрозуміти, що це означає, потрібно згадати ставлення між внутрішнім "вогнем" в пупковому центрі тонкого тіла (сонячному сплетінні) і "третім оком" в головному Центрі. Цей окультний очей приводиться в дію через очищення і трансформацію внутрішніх "вогнів" в шлунку, печінки, селезінці, серці, шкірі і т. Д. Подібний ефект викликається різними видами Вправ йоги. У західній містичної традиції духовний вогонь теж відомий - це вогонь очищеної емоції.
У тантрах вказується, що "вогні" і "води" можна випробувати через тіла як чоловіків, так і жінок. Любовна гра є прямим способом реалізації їх мощі. Сонячно-місячне дихання викликається автоматично рухом поз під час вершин статевої діяльності. Якщо його направляти свідомо, то сили дихання можуть пробудити сонячну і місячну енергії в тілі і швидко викликати тривале переживання тантричного екстазу.
Активне і пасивне початку
Шакгі - це сутність блаженства; вона є любов.
Згідно індійської Тантре, жінка за своєю природою є втіленням Божества, активним творчим принципом. Внутрішня жінка існує в кожному чоловікові, що відноситься до неприборканої енергії Кундалшш, В відомому тантричний вираженні йдеться, що Шива без Шакті всього лише труп. Саме сила Шакті жінки стимулює еротичне почуття. Жінка збуджує чоловіка шляхом направлення його сили: чоловік стає збудженою, коли шакті пробуджується всередині його.
Здійснення акту любові відбувається як на зовнішньому, так і на внутрішньому рівнях. Зовні - в світі органів почуттів. Усередині еротична гра має місце в тонкому тілі, свідомості і дусі.
Як зовнішнє, так і внутрішнє прояв любові вимагають моментів активності і пасивності. "Я", або его, потребує пасивності по відношенню до Вищої "я", будь-чиєї "духовності"; воля потребує активації і свідомому контролі свідомості, щоб пробудити Кундалші і направити її через психічні центри - чакри. Енергія Кундаліні, яка є активним принципом в статевому союзі, проходить по психічним центрам і знаходить вихід в екстатичному союзі з пасивним Шива-принципом в головному центрі. Це здійснення внутрішнього процесу любові - мета тантри.
Екстатичний статевої оргазм, зовнішнє здійснення любові є сумішшю активного і пасивного, "вогню" і "води", пристрастей секреций. Оргазм - це результат взаємної віддачі і прийняття, рівновагу втрати і придбання. Властива бісексуальність як чоловіки, так і жінки шукає задоволення в обміні активної і пасивної ролями. Містичні, алхімічні, тантрические і даоські вчення висловлюють цю концепцію в символі гермафродита -форми, яка є одночасно як чоловіком, так і жінкою.
Будь-який хороший коханець або коханка не мають ніякої заздалегідь визначеної програми, але можуть мимоволі адаптуватися до моменту, зливаючись з ним. У стародавньому вченні проголошується: "Як вгорі, так і внизу". Це означає, що той, хто знаходиться зверху, відображає роль Неба, тоді як той, хто знаходиться внизу, відповідає Землі. Або чоловік, або жінка можуть виконувати ці ролі для завершення задоволення. Небо і Земля взаємно доповнюють один одного.
Як в даоських, так і в тантрических сексологических текстах підкреслюється важливість повної гармонізації настрою між партнерами. Будь-яка вимушена любовна гра потенційно шкідлива для здоров'я. В одному із стародавніх текстів підкреслюється "інь і ян, жіночий і чоловічий істотні принципи, відчувають вплив один одного. Коли ян не отримує інь, це сумно, тоді він не стане активним. Якщо чоловікові хочеться створити любов, а жінка не в настрої, тоді це означає, що їх серця ще не знаходяться в гармонії і їх животворящим суть ще не збудилася ".
Стимуляція почуттів необхідна для внутрішньої гармонізації. Класичні індійські тексти пропонують використовувати навколишнє оточення, щоб вона допомагала гармонізації настрою разом з усіма шістдесятьма чотирма мистецтвами.
Чотири моменту -чотири радості
Існує чотири підстави магічної влади.
Сердечне підставу, шийна і головне підставу, пупочное підставу і статеве підставу.
Кожне з цих таємних підстав має панує богиню, або енергію.
Східні езотеричні трактати вказують на чотири стадії любовної гри, які пов'язані з чотирма головними психічними Центрами, де концентрується і трансформується статева енергія. Це посмішка, еротичний погляд, обійми і статевої союз.
Тантра вважає, що ці стадії любовної гри відображають велику космологію, яка пов'язує чотиристороння розвиток емоцій, психічні процеси, містичні посвяти, типи свідомості, психічні центри, медитації, первинні звуки, кольори, форми, бачення і екстатичні радості з чотирма містичними моментами союзу, які називаються різноманітність, розвиток, поглинання і трансцендентність.
Зрозумівши природне походження любовної гри, пара може контролювати і направляти статевої екстаз в ставав усе більшим, еволюційному напрямку. Оргазм можна накладати на оргазм і зв'язувати з високолічностнимі містичними переживаннями.
Чотиристороння еволюція екстазу від еротичної посмішки до статевих зносин пов'язана з біофізичними змінами у обох партнерів і з психофізіологічними переживаннями. Хвиля блаженства екстазу проходить через чотири духовних світу - бажання: від фізичного контакту до томління, високої пристрасті і трансцендентності. У цих чотирьох стадіях почуття любові розвивається і очищається.
Щоб повністю зрозуміти таємні вчення тантри і даосизму, необхідно навчитися розпізнавати чотиристоронню природу сексуальності у всіх її проявах. Тантри вчать, що еротична посмішка, еротичний погляд і інтимне обійми - все це мирські рівні сексу, тоді як фактичний фізичний союз - не від світу, потойбічний. Подібним же чином елементи землі, води, вогню і повітря, які просочуються через психічні центри сексу в області пупка, серця і горла, ставляться до збереження фізичного існування, тоді як елемент простору і головний центр відносяться до трансцендентності, і не мають відношення до фізичного існування (див. таблицю)