Відповідно до конфуціанством, дозвільні скарги є проявом природи людини, і люди нічого не можуть з ними поробити. Однак в буддизмі ми бачимо це по-іншому. Буддизм стверджує, що ми можемо позбутися від трьох отрут: жадібності, гніву і дозвільних скарг. Нерозумно вважати, що людина не може позбутися своїх вад, і в якості аргументу стверджувати, що вони є невід'ємною частиною його природи.
Чи не позбувшись від пороків, ми не досягнемо успіху в нашому мистецтві. Кожна річ має мудрістю і дурістю. Якщо майстер, що виготовляє луки, не знає таємниць свого ремесла, його не можна назвати майстром. Якщо ж він завжди прагне поліпшити свою майстерність, він досягає досконалості.
Без практики неможливо стати майстром. Це ставитися не тільки до виготовлення луків і мечів, а й до інших ремесел, не кажучи вже про навчання буддизму, конфуціанства і даосизму. Незнання можна подолати, якщо наполегливо вчитися. Той, хто не впорався зі своєю вродженою дурістю, ніколи не стане мудрим. Якщо ви наполегливо тренуєтеся, то починаєте розуміти мудрість свого мистецтва. Так, людина може бути дурним, але якщо він наполегливо займається, його дурість зникає, а на її місці виникає мудрість.
Шлях охоплює всі речі, і тому, осягнувши одну річ, ви опановуєте усіма іншими. Деякі люди стверджують, що досягнувши досконалості на якомусь одному Шляхи, людина не є майстром всіх Шляхів. Хоча він мудрець, він може, наприклад, не вміти їздити на коні. Дійсно, в таких міркуваннях є частка істини, але ми не повинні забувати, що всі прояви реальності мають два аспекти, дзі і ри.
Тут все не так просто, як може здатися. Дзи - це техніка, ри - це принцип. Той, хто знає принцип, може не практикувати мистецтво, і все ж володіти деяким розумінням його суті. Так, людина може бути хорошим наїзником, але не вміти підпорядкувати собі коня. Він може знати, як потрібно поводитися з конем, але при цьому погано узгоджувати свій намір з наміром коні. Якщо ж ви можете досягти гармонії з конем, вона завжди буде вас слухатися. Доповнюючи бездоганну техніку розумінням принципу, ви стаєте бездоганним, і тоді в мистецтві верхової їзди з вами ніхто не зрівняється.
Скульптор створює твір за допомогою різця, але сам різець виготовлений ковалем. Скульптор знає, хороший чи поганий у нього різець, чи можна цим різцем обробляти дерево, або тільки бамбук, але один тільки коваль може сказати, в чому відмінність між процесами виготовлення різця по дереву і різця по бамбуку. Таким чином, коваль знає принцип, а скульптор - техніку. Людині, який опанував техніку і збагнув принцип, немає рівних.