Над колискою іржаві євреї
Косих борід схрестили леза.
Його опрісноках висушує.
Його свічкою намагалися обдурити.
До нього в упор присунули скрижалі,
Врата, що не відчинити.
Єврейські павичі на оббивці,
Єврейські скисає вершки,
Милиця батька і матері очіпок -
Все бурмотіла мені:
«Негідник! Негідник! »
І тільки вночі, коли він залишався один, його світ «Не розсікала борода», треба думати, «іржавого єврея». Однак і тоді вода, що падає на кухні з крана, «струістое точить лезо», і поета важко позбутися усвідомлення своєї нездатності повірити цьому ворожому світу:
- Ну як, скажи, повірить в світ текучий
Єврейське невіра моє?
Багрицький немов видавлює з себе єврейську містечкову вузькість, і ця боротьба з самим собою не менш важка, ніж боротьба з ненависним оточенням. Поет заражений невір'ям, і своє невір'я називає «єврейським». Виникнення його у вірші Багрицького пояснюється і тим, що невіра це є результатом виховання іржавих євреїв. Адже воно з самого початку було спрямоване проти «світу навиворіт», проти фантастики. Якщо світ, створений самим поетом, був світом плинним, тобто несправжнім, то досвідчені і хитромудрі його вчителя знали, що в дійсності існує світ тверезий, світ реальний, світ, який людина повинна використовувати для себе, і ось такого розуміння і сприйняття вони вчили небезпечного дитини з самого дитинства:
Мене вчили: дах - це дах.
Грубий табурет. Убитий підошвою підлогу,
Ти повинен бачити, розуміти і чути,
На світ облокотиться, як на стіл.
... Ну як, скажи, повірить в цю міцність
Єврейське невіра моє?
Єврейське виховання створило невіра не тільки в текучий світ поета, але наперекір собі і в міцний мир самих же вихователів, а звідси повне заперечення його цінностей. Всі цінності дискредитовані в його очах. "Кохання?". Але жінка викликає огиду. У неї
з'їдені вошами коси;
Ключиця, що випирає косо;
прищі; обмазаний оселедцем рот
Так шиї кінський поворот.
«Батьки?». Але і вони, «іржаві євреї», «Горбата, вузлуваті і дики», відносяться до свого сина з явною ворожістю і «кидають» в нього «оброслі щетиною кулаки». Вихід один - тікати з цього задушливого світу на свіже повітря: «Двері! Навстіж двері! ». Але виявляється, що і зовні така ж бруд, задуха і гидоту, як і всередині; і обгризена листя дерев, і відбивається в брудній калюжі місяць, і невідомо звідки взявся грач - все це об'єднується, викликаючи відторгнення і неприязнь. Світ, що відкрився за розхристаній дверима, так само ворожий, він викликає ті ж почуття і в його описі повторюються ті ж слова:
І вся любов,
Та, що біжить назустріч,
І все біснування
Моїх батьків,
І все світила,
Будують вечір,
І всі дерева,
Рвущие особа, -
Все це стало поперек дороги,
Хворими бронхами свистячи в грудях ...
Об'єднавшись, вони нападають на поета, проклинають його, відлучають від себе:
- Відринутий! Візьми свій скарб убогий,
Прокляття і презирство!
Іди!
І тоді герой остаточно пориває з тим світом, в якому він народився і виріс, який і доріг, і противний йому. Тому останні слова його сповнені рішучості і гіркоти:
Я покидаю старе ліжко:
- Піти?
Піду!
Тим краще!
Наплювати!
Це я - вояка, герой Стоходу,
Богатир Мазурських боліт, понуро
Шкандибає в чоботях кострубатих,
У налазить на потилицю шапці ...
Мова, таким чином, про події Першої світової війни: про оборонних боях, які російська армія вела на Мазурських болотах, на північному сході Польщі і її наступальна операція в районі річки Стохід (права притока Прип'яті). Він у відпустці, «кожним м'язом, кожною клітинкою» відчуває безтурботно мирну обстановку, солону ніжність моря і біганину засмаглих хлопців по прибережному піску. І ці відчуття тим гостріше, чим живіше спогади про світ, з якого він вирвався, «закоренілого снарядом, пробитого багнетом», «обкручені колючим дротом, осоружно смердить потім і кислим хлібом».
Він шукає в цьому світі кут, «де на гвоздиці чистий рушник / Пахне матір'ю, біля крана - мило ...». Він насолоджується можливістю робити все, що хоче: гуляти, курити, милуватися літаючими ластівками і дівчиною в спідниці вище коліна. Адже він, «маленький іудейський хлопчик», «ніколи не любив як треба». Багрицький не дарма так детально описує своє дитяче сприйняття жінок: це важливо для правильного розуміння наступних подій, не дарма неодноразово фіксує нашу увагу на те, що це було сприйняття саме єврея, «народженого від іудея, обрізаного на сьому добу», що жив
над горезвісним єврейським чадом
Гусячого жиру, над зубрінням
Нудних молитов, над бороданями
На фотографіях сімейних ...
Я не підглядав, як інші,
У щілини купалень.
Я не намагався
Однолітку вщипнути випадково ...
Сором'язливість і запаморочення
Млоїли мене.
Я намагався боком
Перебігти через сад, де співали
Дівчата в гімнастичних сукнях ...
Тільки забувши про все, не помічаючи
Цього сам, я міг безраздумно
Тупо дивитися на голі ноги
Дівчата.
Стоячи на табуреті,
Ганчіркою вона витирала скла ...
Чи не залишимо без уваги розсікають цей текст отточия: з їх допомогою поет передає уривчастість виникають картин. Далі знову нагнітаються деталі, що підтверджують гостроту сприйняття всього, що пов'язано з жінками: «жіночі плечі», «дзюрчання спідниць», «пісня юної сусідки», «око солов'я на обличчі дівочому», «очі, повні солов'їної тремтіння», «звисала прядка волосся, золотясь по шкірі »,« йшло гімназичне плаття », його господиня« заглядала в вітрини »,« зупинялася у квіткарок / І пальці її вибирали троянду ». А за нею
йшов я в великих чоботях, в зеленій
Засаленої гімнастерці, низько
Обстрижений на військовій службі,
Ще не відвик сутулість плечі -
Ротний ловчих, єврейський хлопчик ...
Моя іудейська гордість співала,
Як струна, натягнута до відмови ...
Я багато б дав, щоб мій пращур
У довгополому халаті і лисячій шапці,
З-під якої сивий спіраллю
Спадають пейси і лупа хмарою
Злітає над бородою квадратної ...
Щоб цей пращур визнав нащадка
У дітища, що стоїть подібно вежі
Над летять фарами і багнетами
Вантажівки, що потряс опівночі ...
І ось фінал, по крайней мере, тій частині поеми, яку ми маємо. Розправившись з бандою «залізничних громив», він несподівано дізнається в голонога напівсонної жінці, яка сидить в нічній сорочці, кусаючи цигарку, ту, яка його «мучила / Соловйовим поглядом і польотом / Туфельок по слизькому асфальту». Він відсилає матросів, залишається з нею наодинці, переконується, що вона його впізнала, і зло пропонує розплатитися з нею за сеанс. Хоча вона відмовляється від грошей, його напівбогинею в минулому зараз не більше, ніж повія. Він жбурнув їй гроші і «ввалився
НЕ стягнувши чобіт, не знявши кобури,
Чи не розстібаючи гімнастерки
Прямо у вир пуху, в ковдру,
Під яким билися і зітхали
Всі мої попередники, - в темний,
Нерозбірливий потік бачень,
Вигуків, розв'язаних рухів,
Мороку і шаленого світла ...
На закінчення поеми звучить визнання героя, який пояснює не тільки його дії і їх спонукальні мотиви і навіть не тільки почуття, які відчувають їм зараз, але весь попередній шлях його емоцій, бід, помилок і розчарувань:
Я беру тебе за те, що боязкий
Був мій вік, за те, що я сором'язливий,
За ганьба моїх бездомних предків,
За випадковою птиці щебетання!
Я беру тебе, як помста світу,
З якого не міг я вийти!
Будуть зливи, буде вітер з півдня,
Лебедів закохане ячанье.