49-я з 64-х гексаграмм «І-Ізіна». Зміна.
Ге (Зміна):
Здирати шкіру; линяти, линька. Радикальна зміна, оновлення; заколот, переворот.
Шкіра, шкіряні обладунки, солдати. Усувати, відрізати, анулювати, скасовувати.
Ієрогліф зображує шкуру тварини, натягнуту на раму.
(Якщо до) останнього дня будеш (повний) правди, (то буде) початкове звершення, сприятлива стійкість. Каяття зникне.
Всі зміни і перестановки, що відбуваються навколо вас зараз - закінчаться; да так вдало, що результати перевершать всі ваші очікування. Ви тепер не впевнені в собі, але очікуються нові перспективи, і ви знову знайдете віру в себе. Можливо, ваші плани зміняться, і ви підете туди, куди й видатків не збиралися. Зараз вам дуже щастить у грі. (Хейсліп)
ОБРАЗНИЙ РЯД
Це час, коли змія скидає шкіру, коли радикальні зміни оновлюють весь сонм речей. Позбавляйтеся від старого. Усувайте марне, щоб очистити шлях для нового. Знищуйте те, що зіпсувалося або занепало. Дійте рішуче і впевнено: духи сприяють вам. Відлиньте колишні чвари і болючі спогади. Відчувайте себе оновленим з кожним наступаючим днем. Ваші сумніви і печалі зникнуть. Це час, коли Небо і Земля оновлюють один одного, а люди виконують небесні приречення.
Переклад гадательних формул і афоризмів
1 (нижня)
Для захисту застосуй шкіру жовтої корови.
2
Лише після закінчення дня виробляй зміну.
- Похід - на щастя. Хули не буде.
3
Мова тричі торкнеться зміни, - і лише тоді до неї буде довіра.
- Похід - на жаль! Стійкість - жахлива.
4
Володіючи правдою, зміниш долю.
- Щастя! Каяття зникає!
5
Велика людина рухливий, як тигр. І до ворожіння він вже володіє правдою.
6 (верхня)
(Якщо) Шляхетний чоловік, як барс, рухливий; і у незначних людей
змінюються особи.
- Похід на жаль.
Стійкість перебування на місці - на щастя.
Зміна. Якщо до останнього дня будеш сповнений правди, то буде початкове звершення і сприятлива стійкість. Каяття зникне.
На початку сильна риса. Для зміцнення застосуй шкіру жовтої корови.
Друга риса. Друга позиція, представляючи собою, внутрішнє вираження якостей всієї ситуації, є свого роду максимальної підготовкою до зовнішньої діяльності, але це ще не сама діяльність зовні. Тому тут згадується про те, що має настати після закінчення дня, тобто вказується на ту правду, яка протягом даної ситуації повинна супроводжувати людині до кінця днів. Але якщо це якість в наявності, то подальший рух може бути тільки щасливим. Ось чому текст говорить тут:
Слабка риса на другому місці. Лише по закінченню дня виробляй зміну. Хули не буде.
Третя риса. Після періоду виснаження всіх сил і лише внутрішнього накопичення їх наявність в людині може бути ще не виявлено зовні, і тому навряд чи оточуючі люди можуть мати привід до того, щоб поставитися з довірою до наявності цих сил, тобто внутрішньої правдивості. На перших двох позиціях люди не зможуть визнати наявності цих накопичених в попередній ситуації сил. Лише на третій позиції, як каже "Книга Змін", лише після того, як тричі мова торкнеться зміни, тобто поновлення, може бути досягнуто відоме довіру. Само собою, що такий стан людини, коли після довгих промов він може завоювати довіру до себе, їм самим може бути пережито як положення важке, і в такому стані депресії навряд чи він зміг би діяти сприятливо. Тому текст тут говорить:
Сильна риса на третьому місці. У зміні мова тричі торкнеться її, і лише тоді до неї буде довіра. Похід - на жаль. Стійкість - жахлива.
Сильна риса на четвертому місці. Володіючи правдою, зміниш долю. Щастя. Каяття зникне.
П'ята риса. При максимальному виявленні зміни на п'ятій позиції "Книга Змін" вказує образ рухливий і сильний у своїй діяльності зовні, образ весь час рухається тигра. Але це тільки образ, бо по суті тут мова йде про людину, повному великих внутрішніх сил, які для нього у всій його діяльності настільки переконливі, наскільки вони переконливі і для оточуючих людей, так що він може в усій своїй діяльності виходити з них самих і не чекати будь-яких прогнозів, вказівок ззовні і т.п. Ось чому в тексті тут сказано:
Сильна риса на п'ятому місці. Велика людина рухливий, як тигр. І до ворожіння він вже володіє правдою.
Шоста риса. Переразвитие мінливості і рухливості призводить лише до зовнішнього підтвердження зміни. По суті зміна вже досягнута, і лише за інерцією саме зовнішнє в ній продовжує ще діяти. Якщо при максимальному виявленні зміни йшлося про рухливості тигра, то тут вибрано тварина, схожа на тигра, але позбавлене його мощі. Тут мова тільки про рухливості барса, але і вона, будучи, все ж рухом, можливістю зміни, може бути властива лише внутрішньо розвиненій людині. Людина ж, не розвинений в етичному відношенні, нікчемний, здатний лише на чисто зовнішнє підтвердження зміни. Він може змінювати не більше, ніж "вираз свого обличчя". Якщо він запропонував би виступити зовні, по суті ніяк себе не проявив, то такий виступ призвело б лише до нещастя. Краще йому залишатися тим, що він є, і працювати над подоланням зміною свого якості. Внаслідок цього текст говорить тут:
Нагорі слабка риса. Шляхетна людина рухливий, як барс. У незначного людини змінюється обличчя. Похід - на жаль. Стійке перебування не місце - на щастя.
У попередній ситуації ми зустрічали дві сторони одного і того ж: нерухомість колодязя і рух, що відбувається в ньому. Це рух, що відбувається в самому колодязі, іншими словами, рух всієї накопиченої внутрішньої сили, тобто внутрішньої правдивості, про яку говорилося на останній позиції попередньої ситуації, тут може служити вихідною точкою для подальшого міркування. Нехай колодязь і не змінюється, але його повнота змінюється. Таким чином, попередня ситуація стоїть на межі двох: перед нею ми знаходимо виснаження як відому зупинку в динаміці сил; після неї ми знаходимо зміну, тобто нарешті настає оновлення зниклих було сил. Сам образ гексаграми найлегше розшифровується з її назви. Якщо ми його і переводимо Зміна, то це далеко не перше його значення, тому що перше його значення - шкіра, яка скинута змією. Так, тут повинна бути скасована попередня, вже зжила себе форма і повинна бути знайдена нова форма для прояву знову накопичених сил. У відомому сенсі тут момент нового початку творчості. Тому тут цілком повторюється той афоризм, який стояв першим у всій «Книзі Змін» як характеристика творчого процесу. Тут ми маємо і імпульс до буття, його розвиток, тобто то, що називається «початковим здійсненням», і його визначення в ньому, і стійке буття створеної речі, тобто то, що розуміється під словами «сприятлива стійкість». Якщо в попередній діяльності і були які-небудь помилки, то тут, при повторному і новому акті творчості, настає погашення всіх попередніх помилок, бо все діється заново. У цьому сенсі не може бути каяття про минуле, тут воно не може наступити. Але все це може бути людиною здійснено правильно тільки в тому випадку, якщо до останнього дня він збереже в собі ту внутрішню правду, зазначенням на яку закінчилися афоризми попередньої ситуації. Ці думки виражені в наступному афоризмі тексту: «Зміна. Якщо до останнього дня будеш сповнений правди, то буде початкове звершення і сприятлива стійкість. Каяття зникне. »
Друга позиція, представляючи собою, внутрішнє вираження якостей всієї ситуації, є свого роду максимальної підготовкою до зовнішньої діяльності, але це ще не сама діяльність зовні. Тому тут згадується про те, що має настати після закінчення дня, тобто вказується на ту правду, яка протягом даної ситуації повинна супроводжувати людині до кінця днів. Але якщо це якість в наявності, то подальший рух може бути тільки щасливим. Ось чому текст говорить тут: «Слабка риса на другому місці. Лише по закінченню дня виробляй зміну. Хули не буде. »
Після періоду виснаження всіх сил і лише внутрішнього накопичення їх наявність в людині може бути ще не виявлено зовні, і тому навряд чи оточуючі люди можуть мати привід до того, щоб поставитися з довірою до наявності цих сил, тобто внутрішньої правдивості. На перших двох позиціях люди не зможуть визнати наявності цих накопичених в попередній ситуації сил. Лише на третій позиції, як каже «Книга Змін», лише після того, як тричі мова торкнеться зміни, тобто поновлення, може бути досягнуто відоме довіру. Само собою, що такий стан людини, коли після довгих промов він може завоювати довіру до себе, їм самим може бути пережито як положення важке, і в такому стані депресії навряд чи він зміг би діяти сприятливо. Тому текст тут говорить: «Сильна риса на третьому місці. У зміні мова тричі торкнеться її, і лише тоді до неї буде довіра. Похід - на жаль. Стійкість - жахлива. »
При максимальному виявленні зміни на п'ятій позиції «Книга Змін» вказує образ рухливий і сильний у своїй діяльності зовні, образ весь час рухається тигра. Але це тільки образ, бо по суті тут мова йде про людину, повному великих внутрішніх сил, які для нього у всій його діяльності настільки переконливі, наскільки вони переконливі і для оточуючих людей, так що він може в усій своїй діяльності виходити з них самих і не чекати будь-яких прогнозів, вказівок ззовні і т.п. Ось чому в тексті тут сказано: «Сильна риса на п'ятому місці. Велика людина рухливий, як тигр. І до ворожіння він вже володіє правдою. »
Переразвитие мінливості і рухливості призводить лише до зовнішнього підтвердження зміни. По суті зміна вже досягнута, і лише за інерцією саме зовнішнє в ній продовжує ще діяти. Якщо при максимальному виявленні зміни йшлося про рухливості тигра, то тут вибрано тварина, схожа на тигра, але позбавлене його мощі. Тут мова тільки про рухливості барса, але і вона, будучи, все ж рухом, можливістю зміни, може бути властива лише внутрішньо розвиненій людині. Людина ж, не розвинений в етичному відношенні, нікчемний, здатний лише на чисто зовнішнє підтвердження зміни. Він може змінювати не більше, ніж «вираз свого обличчя». Якщо він запропонував би виступити зовні, по суті ніяк себе не проявив, то такий виступ призвело б лише до нещастя. Краще йому залишатися тим, що він є, і працювати над подоланням зміною свого якості. Внаслідок цього текст говорить тут: «Нагорі слабка риса. Шляхетна людина рухливий, як барс. У незначного людини змінюється обличчя. Похід - на жаль. Стійке перебування не місце - на щастя. »
У зовнішньому - Дозвіл і радостность, у внутрішньому - Зчеплення і ясність. Гармонійне поєднання Інь і Ян у внутрішньому призводить до вирішення в зовнішньому - до зміни чого-небудь.
Книга Змін - тлумачення гексаграмм (Цзин. Колодязь.)