Я належу своєму коханому, а коханий мій - мені ...
... Мало хто знає, що саме слово «Лель», так часто зустрічається у російських поетів, прийшло в російську мову з куди більш давнього івриту та є похідним від слова «лайла» - «ніч».
Ніч вважається в єврейській традиції найсприятливішим, найбажанішим часом для інтимної близькості.
І є, згідно єврейським законом, тільки дві ночі, коли близькість між чоловіком і жінкою не тільки бажана, але й обов'язкова - це ніч після повернення дружини з «мікви» (така ніч в життя єврейських подружжя трапляється раз на місяць) і перша шлюбна ніч .
Як ми вже писали, напередодні весілля молоді попереджені, що, як би їм це не було незвично і важко, але вони зобов'язані в цю ніч досягти повноцінної сексуальної близькості.
При цьому нареченому пропонується допомогти своїй юній дружині роздягнутися догола, потім роздягнутися самому і спробувати порушити її, нашіптуючи на вушко ніжні слова любові. Одночасно він повинен пестити її тіло, домагаючись пробудження бажання. Але і нареченої наказано порушувати нареченого ласками, домагаючись ерекції члена (в рекомендаціях йдеться так: «поки він не затвердіє»). Якщо ж ерекція не настає, то молодій дружині рекомендується (але не більше того) спробувати порушити фалос свого чоловіка поцілунками і мовою.
Коли ж ерекція досягнута, наречена повинна всіляко допомогти своєму чоловікові (який, як уже говорилося, часто так само недосвідчений, як і вона) і направити рукою його член в піхву.
Потім, як би нареченій не було боляче і яким би рясною кровотечею ні супроводжувався б у неї розрив дівочої пліви, вона разом зі своїм коханим повинна завершити статевий акт, вимити свої статеві органи і вдатися до обмивання рук.
З цього моменту молода дружина вважається забороненою для чоловіка (мінімум на чотири дні), так як кров дівочої пліви прирівнюється до менструальної крові. А це означає, що після першого у своєму житті статевого акту молода жінка тут же стає «нідой» * - ритуально нечистою.
Протягом усіх наступних чотирьох днів вона повинна перевіряти, чи немає у неї кровотечі. Тільки в разі, якщо воно дійсно відсутня навіть в мінімальному обсязі протягом уже згадуваних чотирьох днів, подружжя може знову відновити взаємини, зрозуміло, до початку у молодої дружини місячних, що означають, що вона знову стала «нідой».
У самій неприємній ситуації молода пара виявляється в тому випадку, якщо у нареченої несподівано почалися місячні прямо на весіллі. Про це жениха пошепки сповіщають в той момент, коли він чекає під хупой наречену - і це означає, що після шлюбної церемонії вони не зможуть навіть взятися за руки. І взагалі про будь-яких, навіть самих невинних ласках їм слід забути до тих пір, поки у молодої дружини не закінчаться місячні і після них не пройде сім обов'язкових «чистих» днів.
Зрозуміло, дотримуватися всі ці заборони молодий, щойно одружилася парі (особливо, якщо шлюб укладено за коханням) вкрай нелегко. І для того щоб через взаємного потягу одне до одного вони не порушили закони ритуальної чистоти, в багатьох єврейських громадах молодят приставляється 6-8-річна дівчинка, як правило, молодша сестра або племінниця нареченої. Цією маленькою дуеньєю наказано протягом майже цілого тижня невідривно слідувати за молодими і навіть спати з ними в одному ліжку, за що батьки молодят обіцяють їй, відповідно, цукерки та кишенькові гроші.
Розбираючи цю звичайну для єврейської релігійної сім'ї життєву колізію, ми знову мимоволі змушені повернутися до вже згадуваного розповіді Естер Бар-Хаїм «Чому сміялася наречена». У ньому роль дуеньї доручається молодшій сестрі нареченої; причому 10-річній дівчинці пояснюють, що вона повинна спати з молодими в одному ліжку, щоб охороняти їх від розбійників.
Між іншим, весь сюжет будується на тому, що наречена - неосвічена в питаннях інтимного життя, не знає, звідки беруться діти, а наміри чоловіка здаються їй дикими і розпусними. В першу шлюбну ніч між нею і чоловіком нічого не сталося, і спочатку її цілком влаштовує те, що молодша сестричка постійно знаходиться в її новому будинку. Але мета розповіді якраз і полягає в тому, щоб показати, як (багато в чому завдяки делікатності і тонкощі натури молодого чоловіка) між двома нареченими, до цього ледь знали один одного, виникає сильне і глибоке почуття. Словом, розповісти, як народжується справжня єврейська сім'я. «Значить, ви більше не боїтеся розбійників ?!» - запитує дівчинка в фіналі оповідання сестру, коли та відсилає її додому до матері. «Ні, ми більше не боїмося!» - відповідає вона, мріючи про ту хвилину, коли залишиться наодинці з чоловіком.
Втім, допомогти молодому подружжю легше перенести необхідне після шлюбної ночі утримання покликаний і обряд «Шева Брахот», що в буквальному перекладі означає «Сім благословень». Полягає він у тому, що протягом семи днів після весілля в будинку друзів і родичів молодят влаштовується святкова трапеза, що супроводжується піснями, жартами, іграми, шарадами, бесідами про Торі і завершується читанням семи традиційних благословень на честь молодої сім'ї. Починається така трапеза зазвичай після заходу сонця, а закінчитися може далеко за північ, так що це, поза сумнівом, допомагає сублімувати сексуальне бажання. Ну, а самі ці дні покликані підготувати молодят до повсякденної сімейному житті, коли їм буде заборонено не тільки вступати в інтимну близькість, але навіть і торкатися один до одного протягом усіх дванадцяти, а то і чотирнадцяти днів в місяць, про що ми розповімо нижче .