На 49 день після Великодня, у неділю, Православна церква відзначає Трійцю, один з головних християнських свят, що входить в православ'ї в число дванадесятих свят.
У п'ятдесятий день після Воскресіння Христового апостоли і Богородиця перебували в Сіонській світлиці в Єрусалимі. Нам невідомо чий це був будинок, але саме там Христос двічі являвся Своїм учням після Свого Воскресіння, там Він розламав хліб і наповнив чашу вином, зробивши, таким чином, першу літургію.
Сионскую світлицю прийнято вважати першим християнським храмом і ось саме в ній, згідно з Новим Заповітом відбулося наступне «... нагло зчинився шум із неба, ніби буря раптова зірвалася, і переповнила ввесь той дім, де сиділи вони. І з'явилися їм язики поділені, немов би огненні, та по одному осів на кожному з них. Усі ж вони сповнились Духом Святим, і почали говорити іншими мовами, як Дух давав їм промовляти »(Дії святих апостолів 2: 2-4).
Зішестя Святого Духа на апостолів і Богородицю вказало на потрійність Бога - «Бог Батько творить мир, Бог Син спокутує людей від рабства дияволу, Бог Дух Святий освячує світ через влаштування Церкви». (Діяння святих апостолів 2: 41-47).
На Русі Свято Святої Трійці (П'ятидесятниця) з незапам'ятних часів був одним з найулюбленіших свят. Як і в багатьох інших випадках, в тому, як в народі було прийнято святкувати Трійцю, знайшли відображення давні традиції, пов'язані припадають в цю пору року, старими язичницькими святами. Кількість народних забобонів пов'язаних з цим святом може зрівнятися хіба що з Святками.
У давню поганську пору цілий тиждень на рубежі весни і літа супроводжувалася гучними загальнонародними ігрищами, присвяченими богині весни, светлокудрий Ладі, яка перемогла демонів зими. В християнську епоху цей тиждень став іменуватися семіцкая (сьома після Пасхи), шанування богині весни припинилося, але стародавні звичаї не зникли, а просто видозмінилися.
Семіцкая тиждень - це тиждень передує святу Святої Трійці і майже з кожним її днем в звичаях російського народу щось пов'язане. Але найголовніший з них Семик (четвер), саме в цей день відбувалися головні приготування до свята.
Семик і сам сприймався народом, як свято. Головним його атрибутом була зовсім ще недавно розпустилася всюди зелень, особливо берізки, їх прикрашали різнокольоровими стрічками, а у молодих дерев сплітали верхівки і молоді люди проходили під цими своєрідними арками з поцілунками. На берези ж важили вінки, які потім, на Трійцю, кидали в воду і по ним ворожили. Пол в будинках посипали свіжоскошеної травою.
Інша повір'я, пов'язане з семіцкая тижня, званої ще в народі Зеленими Святками, це те, що в цей час по ночах зі своїх вирів виходять русалки і тікають в поля, де проводять свої ігри. В цей тиждень ніхто не купався, побоюючись потрапити їм до рук.
Церква, однак, засуджувала всі забобони, пов'язані з русалками, тим більше, що в народній свідомості це пов'язувалося з християнським святом. Порицались і інші народні звичаї семіцкая тижні, очевидно пов'язані з культом язичницької богині весни. Замість цього Церква закликала в тиждень, що передує Трійці до поминання убогих, похованих в так званих «убогих будинках» і «скудельніцах».
В день свята Святої Трійці в православних храмах відбувається одна з найбільш урочистих і красивих служб в році. Після літургії служиться Вечірня за звичайним планом, на якій співаються стихири, що прославляють зішестя Святого Духа, а священик читає три спеціальні молитви. У першій молитві ми сповідуємо перед Отцем Небесним наші гріхи і просимо Його помилувати нас заради великої жертви Сина Його, Господа нашого Ісуса Христа. У другій молитві ми просимо Господа дарувати нам Божественного Духа. У третій молитві просимо Господа, Який зійшов у пекло і який спростував силу диявола, заспокоїти наших покійних батьків і братів в місці світлому, у місці злачні, в місці спокійніше.
Звичай прикрашати храми і будинки віруючих деревами і квітами йде з апостольських часів. За переказами, Сіонська світлиця, в якій апостоли і Богородиця отримали Дари Святого Духа, згідно зі звичаєм старовини, була також прикрашена квітами і зеленню.