Дванадесяті свята вважаються в Православної Церкви найважливішими, і один з таких - Вознесіння Господнє. що відзначається на 40-й день після Великодня.
Всі християнські свята пов'язані: кожен є відображенням тієї чи іншої події, описаного в Священному Писанні, а всі вони з'єднуються в єдиний ланцюг.
Біблійні події наповнені глибоким змістом, і можна, звичайно, просто переказувати те, що тоді відбувалося, зі слів Писання, але сьогодні багато святих отців намагаються пояснити віруючим, як розуміти сенс того чи іншого свята.
Багатьом людям здається, що досить дотримати зовнішню сторону - звичаї, традиції, ритуали, - щоб бути причетним до християнської віри, і взагалі називати себе істинно віруючим.
Про те, щоб переживати події духовно, намагатися зрозуміти їх значення, сьогодні замислюється мало. Так, якщо постаратися хоча б в загальних рисах зрозуміти, що означає той же свято Вознесіння, можна відкрити багато цікавого, або, нарешті, визначити для себе, як варто до нього ставитися.
Священики, що мають на меті донести до людей розуміння основ християнської віри, пояснюють нам, чому так важливі обряди і символи, ритуали та образи храмових служб: через них людина може долучитися до великих подій світової історії, а церковний календар постійно нагадує нам про ці події.
Чому Вознесіння вважають в Православної Церкви вінцем усіх свят?
У цій події людям як би показується, в доступній для розуміння формі, наскільки безмежними і неозорими є можливості духовного вдосконалення. Вознесіння Христа на Небо після завершення його земного життя якраз і уособлює ці можливості, злегка відкриваючи перед нами завісу нескінченності буття.
Христос, живучи на Землі, поводився так само, як звичайні люди, і в той же час у всіх його справах і вчинках простежується Божественне походження.
Будучи історичним персонажем, він височить над часом і самою історією, і для християн його життя і діяльність не є минулим: вони завжди будуть актуальні - і в цьому, і в майбутньому.
Тому свята, що відзначаються православною церквою, дозволяють віруючим вже в земному житті доторкнутися до вічних духовних цінностей, а храмові служби в цьому випадку є сполучною ланкою.
Всі ці цінності і події для нас не дуже зрозумілі: церква пояснює, що людські інтелектуальні можливості і логіка занадто обмежені, щоб зрозуміти Божественні одкровення і вищий сенс буття. Чи влаштовує нас таке пояснення, чи ні - це вже інше питання; проте багато людей, взявши в руки Святе Письмо, відчувають благоговіння, і відчувають, що це велика таємниця.
Зрозуміти сенс свята Вознесіння Господнє з точки зору людської логіки дійсно дуже складно, якщо взагалі можливо - для нас це пов'язано з містикою.
Наприклад, число 40: у Біблії взагалі і в православ'ї зокрема воно має особливе значення. Народ ізраїльський 40 років йшов по пустелі, перш ніж була знайдена земля обітована. Ми сьогодні не в силах зрозуміти, як можна протягом 40 років тупцювати на малому шматочку землі, і ніяк не потрапляти з Африки до Азії, але з точки зору релігії та віри це абсолютно нормально.
Перед Євангельської проповіддю Ісус постив 40 днів, і Свято Вознесіння відзначається через 40 днів після Великодня - значить, Він після Воскресіння був зі своїми учнями 40 днів, пояснюючи їм те, чого вони раніше не знали, і не могли б зрозуміти, не побачивши події, що відбулися . Виходить, що їм все-таки зрозуміти було простіше ...
Через 40 днів після Великодня Ісус розмовляв з учнями про віру, про її чудодійну силу. Віра може бути різною: хтось допускає можливість того, що певні події мали місце; хтось вірить, але не любить; але є люди, які вірять не тільки розумом, а й душею. Священики кажуть, що така віра зігріває світ навколо, як сонце.
Коли в Євангелії говориться, що Христос возноситься на небо, це не означає, що Він відправляється в навколоземну атмосферу, або в космос - мова йде про духовній сфері, що лежить за межами фізичної реальності, до якої ми звикли.
І знову ж таки, це не означає, що ця сфера є пряма протилежність зрозумілою нам реальності: швидше, це інша ступінь буття, а небо, яке ми бачимо над головою, в християнській релігії є символом цієї ступені. Тому і Вознесіння можна розуміти двояко: і як реальна подія, і як містичне, що лежить за межами матеріальної сфери.
Вознесіння Христа нагадує людям про те, що земне життя - це ще не все, що у них є: люди належать і неба - тобто, вічного і духовному, яке незмірно вищу за всіх земних проблем і цінностей. І ще Вознесіння означає, що кожна людина може потрапити на Небо - має можливість підніматися і вдосконалюватися духовно, і процес цей нескінченний.
Ну а в народі, як завжди, свято набуває особливого забарвлення, пов'язану і з язичницькими традиціями, і з культом землі-матінки. Вознесіння розумілося людьми, як «підйом» або «зростання», а це завжди сприятливо для селянського способу мислення і побуту.
А ось з чим пов'язані прикмети і ворожіння, зрозуміти вже складніше: для цього довелося б довго вивчати значення звичаїв і ритуалів древніх слов'ян.
Наприклад, вважалося: якщо в день Вознесіння піде сильний дощ, то худоба буде хворіти, а урожай буде поганим.
Зате бажання, загадане під час такого дощу, обов'язково здійсниться, якщо це буде щось, пов'язане ні з матеріальної сферою, але з духовністю.
Квіти на Вознесіння пахнуть сильніше, а ранкова роса вважається лікувальною.
Солов'ї в ніч на Вознесіння теж співають особливо красиво, і цю ніч називають «солов'їної». Люди також вірили, що того, хто стане ловити солов'їв в цей час, не бачити удачі весь рік.
У різних областях Росії в це свято пекли "драбинки": хлібці з перекладинами, яких було сім - це символізувало сім небес. Даний звичай швидше можна віднести до язичницьких, однак ці «драбинки» освячувалися в церкви, а далі було найцікавіше: їх несли на дзвіницю і звідти кидали вниз - це було своєрідним ворожінням.
Якщо хлібець розбивався вщент - це означало, що у людини багато гріхів, і він навряд чи потрапить до Царства Небесного; справедливого хлібець залишався цілим (що дивно при такому падінні), і на нього чекала пряма дорога на Небо; якщо ж «драбинка» переламувати на будь-якої за рахунком «сходинці», то на це небо і повинен був потрапити людина після свого земного буття. Потім хлібці стали кидати прямо на підлогу, біля печі: таким чином, на Небо могли потрапити всі, оскільки шансів розбитися вщент у випічки вже не було.
Цей ритуал часто прив'язувався до сільського господарства: після обіду люди йшли в поле, і, помолившись, підкидали вгору свої «драбинки», примовляючи приблизно так: «Нехай моя жито вирастёт такою ж високою!», А потім з'їдали хлібці.
З побажаннями багатого врожаю на Вознесіння були пов'язані й інші схожі ритуали. Молоді люди виносили в поле прикрашені берізки, і ставили їх на межах - до самого нового врожаю. Навколо цих берізок влаштовували ігри, і підкидали вгору варені яйця, теж примовляючи, щоб жито росла високою і чистою.
В інших областях дівчата готували собі яєчню прямо в поле, потім їли її, а ложки підкидали якомога вище - щоб вище виросла жито.
Ігри, популярні в Московській області, яскравіше інших показують, як народні звичаї зв'язуються зі святом Вознесіння. Наприклад, дівчата і хлопці виходили в поле, несучи з собою млинці і яйця; яйця підкидали вгору тричі, потім очищали і відкушували шматочок. Від млинця теж відкушували, а потім закопували залишилася їжу в землю своєї смуги, і говорили: «Христос, полетиш на небі, потягни нашу жито за колоски».
Вознесіння Господнє - останній церковний весняне свято. Є навіть приказка про те, що Весна теж підноситься на Небо - разом з Христом, який демонстрував невідому людству, що божественне життя нескінченна.
Гатаулина Галина
для жіночого журналу InFlora.ru