Звернутися до святині або захистити себе талісманом?
Серед язичницької атрибутики, поширюваної в нашому суспільстві, можна зустріти всілякі обереги, талісмани і амулети, тобто предмети, які, як здається, оберігають, захищають людину, його будинок або двір від поганого впливу, псування і пристріту. Наприклад, в якості оберегів використовуються різні кулони, пояски або червона нитка на руці. У народній свідомості талісманом удачі вважається кроляча лапка. Особливо часто в якості талісманів виступають дорогоцінні й напівкоштовні камені, заради чого складаються докладні інструкції, де прописано, які якості характеру даний камінь підсилює або, навпаки, послаблює, з яким знаком зодіаку він найбільш співзвучний і з яким дисгармонує. Безліч амулетів і талісманів мисляться як неодмінні помічники в житті людей. Що ж це таке? І в чому відмінність всього цього оберігає нас достатку від християнських святинь?
Спочатку кілька слів скажемо про справжніх святині. Божого благодать здатна освячувати своєю присутністю не тільки душі людей, а й предмети, речі, місця, з якими пов'язане особливе явище Боже або подвиг святих людей, і які тому теж називаються святими. Пророку Мойсею під час явища Божого в неопалимої купини (т. Е. Кущі, охопленому полум'ям і не згорає) було сказано: Скинь взуття своє з ніг твоїх; бо місце, на якому ти стоїш, є земля свята (Вих. 3: 5). Свято все, що освячене Божественною благодаттю - храми, ікони, хрести, а тому їх присутність, виразимося образно, створює духовну атмосферу, сприятливу для порятунку людини і захисту його від ворожих мани. Речі, які носили люди святі, також освячені благодаттю, яку здобули самі святі. Про апостола Павла в книзі Діянь сказано, що на хворих навіть хустки й пояси з його тіла приносили, і хвороби їх кидали, і духи лукаві виходили з них (Діян. 19: 12). А в Старому Завіті розповідається про те, як несли ховати небіжчика несподівано побачили полчища ворогів, поспішно кинули мертвого в гробницю пророка Єлисея, і померлий при зіткненні з кістками святого пророка тут же воскрес (4 Цар. 13: 20 - 21)! Тіла святих і після того, як душа їх відійде до Господа, мають благодатну силу Божу, тому в Православної Церкви прийнято шанування мощей святих угодників. Таким чином, християнину дано всі кошти, сприятливі для його вічного спасіння і єднання з Богом. З одного боку це - внутрішнє діяння, молитва, з іншого - Таїнства Церкви, православні святині, що мають благодать Божу.
На відміну від святинь існують предмети, в яких виявляються демонічні сили. Наприклад, в давнину демони часто виявляли свою присутність в статуях, їм присвячених. У Святому Письмі в 1 Книзі Царств розповідається про те, як у ізраїльтян чужинці викрали кивот Господній, вони поставили його в своєму язичницькому храмі, присвяченому Даґонові: І взяли филистимляни Божого ковчега, і принесли його в храм дому, і поставили його біля Даґона. І встали ашдодяни рано на другий день, і ось, Дагон лежить ницьма на землі перед Господнім ковчегом (1Цар. 5: 2-3). Повалити статуєю Дагона рухав демон, який не витримав Божої слави, що оточувала ковчег Завіту. Цей демон І припав він обличчям, перекинувши видиму річ, в якій він жив. Найбільш же важливо зрозуміти тут то, що язичники дивилися на ідола Дагона як на свого покровителя, до якого зверталися з благанням, і від якого чекали допомоги і захисту. Приблизно те ж саме спостерігається у ставленні талісманів або амулетів. Самі по собі вони не представляють особливої цінності, але за ними мислиться якась містична сила, що сприяє людині в його земних справах. Сила ця, якщо дійсно проявляється, належить демонічного світу, зацікавленому в зануренні людей в морок язичництва.
Уточнимо ту важливу думку, що самі по собі предмети, що використовуються для амулетів або талісманів, залишаються земними речами, які не містять в собі нічого демонічного. Підкова над входом в будинок - це всього лише предмет сільського побуту, проте містичне відношення до подібних речей привертає до забобонною душі відповідних невидимок. Причому, над деякими предметами, передбачуваними, як амулети або талісмани, спеціально вимовляють магічні заклинання. Камінчик або шматок кори, зв'язка волосся або ікла хижого звіра використовуються в магії як предмети, які після відповідного ритуалу можуть служити амулетами. Наведемо приклад з реальної практики колишнього мага. Чаклун виготовляв з дерева дуба маленьку дощечку або циліндричну паличку, на якій писав рунічні знаки (руни, таємничі символи, зазвичай використовують для ворожінь, вони мають демонічний характер). Все це заливав тонким шаром воску з проголошенням особливого заклинання відповідно до профілю талісмана - удача, любов, гроші. Таким чином, чаклун, який перебуває в демонообщеніі, передає те ж саме властивість створюваним ним амулетам. Іноді призначається час дії талісмана, припустимо, півроку - на цей період справи повинні упорядочиваться, а потім все повертається на круги своя. Це потрібно для того, щоб клієнт чаклуна прийшов до усвідомлення, що своїми силами він нічого зробити не може, і що ефект в справах буває тільки після відвідин чаклуна. Маг ставить таку людину в серйозну залежність від себе, в тому числі і фінансову. Подібний талісман носиться на шиї, нібито щоб спрацюватися з енергією конкретної людини.
Інші ж предмети не мають до чаклунів і демонам ніякого відношення і лише забобонно в народі шануються оберегами, без спеціального окультного впливу. Наприклад, такою є горезвісна підкова або так званий «курячий бог» - камінь з отвором природного походження, припустимо, проточенной струменем води. Вважається, що цей талісман (хоча вважати так курям на сміх) приносить удачу і здоров'я того, хто його знайшов (назва виникла, очевидно, від того, що в деяких місцях цей предмет вішали в курниках, щоб міфічні істоти потвори не тиснули курей).
Іноді амулет і талісман вживаються в різних значеннях.
Амулет мислиться як предмет, який, по забобонним уявленням, повинен захищати, охороняти його власника від будь-яких лих, і тому його найкраще завжди носити з собою. Ще в давнину в цьому сенсі були відомі апотропеи (з грецької «отвращающие біду») - предмети, яким приписувалася магічна сила оберігати людини, тварин, житла від злих сил. Причому, апотропей, як правило, представляв собою зображення страхітливого божества, припустимо, горгони Медузи, або звіра, наприклад, лева. Боячись предметів або явищ нашого світу, як зачарованих і заговорених, забобонно лякаючись їх, людина звертається до амулетам як якимось містичним носіям захисту. Магічно розуміючи навколишній світ, забобонна людина використовує магічні ж способи захисту.
Талісман ж в окультної парадигмі є те, що таємничим чином допомагає людині, приносить йому щастя і удачу. Якщо амулет виконує тільки захисну функцію, то талісман мислиться як предмет, що приносить успіх. Особливо часто в цій якості виступають дорогоцінне або напівдорогоцінне каміння, нібито надають особливе енергетичний вплив на людину.
Досить часто відбувається змішання християнських символів з язичницькими оберегами. На картині Яна ван Ейка «Портрет чоловіка з гвоздикою» (бл. 1 435) можна побачити, що на шиї зображеного висить християнський хрестик, до нижньої частини якого прикріплений амулет, маленький дзвіночок. Це наочний приклад примітивної забобонності. Знахарка може обвішати себе православними хрестами, ладанки, обв'язатися поясом «Живий у допомозі Вишнього», тільки від цього вона не стає ближче до Бога, тому що сприймає християнську святиню як захисний талісман.
На основі цілком реальних прикладів зробимо узагальнення. Достовірно відомо, що після смерті людини, особливо якщо він не вів благочестивого життя, його близьких родичів можуть відвідувати страхування. Демон є в образі померлого. Іноді родичам чується навіть голос покійного. Невоцерковлені людина від таких страхувань приходить в жах і хапається за будь-який засіб, лише б допомогло. У деяких селах в подібних випадках рекомендують зробити з осикових паличок хрестики і розставити їх по кутах будинку. На перший погляд спосіб здається цілком благочестивим і розважливим - що що не хрест проганяє бачення або, точніше, привиди? Але якщо вникнути в суть, то видно, що це звичайне марновірство, з ігноруванням справжніх духовних засобів захисту від ворожої сили. Замість того щоб звернутися до Христову Розп'яття і придбати хрест, освячений в храмі, неосвічена людина сам виготовляє хрестики. Він ставить їх в кутах на підлогу, тобто там, де не передбачається ніякого благоговіння і поклоніння святині. До цих хрестиками не здійснюється молитов, самі вони виконують функції запобіжного талісмана. Темна сила може і відступити заради закріплення в людині її забобони.
Відмінність християнських святинь від подібних речей полягає в тому, що носій талісмана або амулета вважається пасивно захищеним, тоді як від християнина вимагається внутрішнє відповідність тієї духовної символіки і тим святинь, які він носить на собі або до яких прикладається. Неможливо отримати допомогу Божу, лише повісивши на себе хрест або купивши в храмі ікону, і при цьому будучи байдужим до Бога, не маючи в серці ніякого до Нього прагнення.
Необхідно чітко розрізняти: християнські ікони - НЕ обереги, це священні образи святих, до яких ми покликані звертатися в наших молитвах. Святиня - НЕ амулет, який оберігає людину сам по собі. Через святиню діє Господь Бог Своєю всеспасітельной благодаттю. І допомога, яку людина дійсно може отримати через святиню, визначається перш за все його ставленням до Бога, щирістю віри, твердістю надії і теплотою молитви. Святитель Феофан Затворник писав ще й так: «Деякі ікони бувають чудотворними тому, що Богу так завгодно. Сила тут не в іконі і не в людях вдаються, а в Божій милості ».
В наші дні особливо важливо пам'ятати, що до святині неможливо «пролізти», розштовхуючи інших ліктями. Неблагоговіння, що виражається в зухвалому ставленні до оточуючих, перешкоджає долучатися благодаті святині. Той, хто вкрав у храмі ікону заради мешкає в ній «духовної сили», і думає, що знайде цю силу через володіння іконою, глибоко помиляється. Так само як і той, хто користується церковною молитвою в особистому екстрасенсорною діяльності, не має до Бога ніякого відношення. У цьому сенсі святу воду не можна сприймати як оберіг від пристріту і псування, але як святиню, просвіщати душу людини, котра крокує за Христом і в день Хрещення і в день Розп'яття, щоб через виконання Його Заповідей долучитися і Його Воскресіння.
Отже, в християнстві людина покладається не на сам по собі предмет нібито володіє захисної силою, а на Бога, Який освячує святині Своєю благодаттю, і тому коли на нас хрест, коли з нами ікона або в нашій оселі присутні святині, ми знаємо, що з нами Сам Бог.
Джерело: Православ'я. Ru