Чим більше захоплюєшся культурологією і релігієзнавство, тим більше зариватися в величезній кількості інформації. Але завдяки цьому постійно спливають дуже цікаві факти та історії. Про одну таку історія, яка особисто мене дуже зацікавила, сьогодні і розповім. Йтиметься про дуже дивному святому, якого раніше зображували в вигляді. собаки. Точніше не собаки, а кіноцефала.Прічем святий цей канонізований як православної, так і католицької церквами, тому про нього варто трохи розповісти детальніше. Звуть його святий Христофор
Згідно зі східною традицією, цей святий жив в третьому столітті і звали його Репрев. Походив він з області Мармарика, що в Лівійській пустелі. В одному з боїв його захопили в полон римські солдати, але після цього він служив у римлян в спеціальному подразделініі, що складається тільки з берберів.
Це була людина величезного зросту і жахливого поведінки, він був кіноцефалом (з песьей головою), як і всі представники його племені. Інший варіант виникнення його собачої голови (ця легенда з'явилася на Кіпрі) - святий був дуже гарний, але, щоб уникнути спокус і постійно турбували його жінок, упросив Господа спотворити його зовнішність.
Більш ймовірна, звичайно, перший варіант, згідно з яким, мабуть, він просто був дуже страшний собою, від чого його асоціювали з собакою (згадуємо Пса з Ігри Престолів?).
Повністю його історію розповідати я тут не буду, кому цікаво, можна почитати на Вікі. Скажу лише, що він, як і більшість святих того часу, дуже успішно проповідував, що і що і поплатився життям (Імператор наказав кинути мученика в розпечений мідний ящик. Однак святий Христофор не відчував страждань і залишився неушкоджений. Після багатьох жорстоких катувань мученику нарешті відсікли голову мечем)
У західнохристиянської іконографії святого, ім'я якого буквально перекладається як «Хрістоносец», зображують як велетня, що несе на своїх плечах Немовля Христа. У «Золотій легенді», зведенні житій XIII століття, складеному домініканським ченцем Яків Ворагінський, сказано, що Христофор (тоді ще носив інше ім'я) працював на річковий переправі. Коли він одного разу переносив через річку дитини, то відчув нестерпну тяжкість, ніби тримає весь світ. Виявилося, що велетень несе не тільки світ, а й Того, Хто його створив: у вигляді дитини Христофору з'явився Сам Христос.
Традиція зображення Христофора як високого чоловіка з Немовлям в західній середньовічній скульптурі, книжковій мініатюрі, а також живопису більш пізнього часу стійка.
1. Дірк Баутс. Святий Христофор. Ліва стулка триптиха. 1467-1468 рр. Стара Пінакотека, Мюнхен
2. Ієронім Босх, «Св. Христофор », 1504-05, Музей Бойманс ван Бенінгена
У православ'ї Христофор часто зображується псоглавим. При цьому вказується, що цей вигляд, як і походження святого з країни кінокефали, слід розуміти як символічне вказівку на його грубість і лють в період перебування язичником. Найдавніше подібне зображення святого знаходиться на керамічній іконі VI-VII століть македонського походження. На ній Христофор разом зі святим Георгієм вражає змія. У російській іконопису зображення святого Христофора в собачої головою відомі з другої половини XVI століття.
original "/>
Версії складання настільки екзотичної іконографії Христофора-кінокефала (псоглавцев), в основному, пов'язані з припущенням, що будь-яке його прізвисько було витлумачено помилково.
варіанти прізвиська
- від географічної назви: місцевість Кіноскефалах (височина в Фессалії)
- від слова «cananeus» ( «Хананом»), яке могло бути витлумачено як «собачий».
- опис жахливої зовнішності - «звіроподібний» могло бути сприйнято буквально.
- ще один варіант: порівняння з символом вірності - собакою поступово переросло в об'єднання образу з символом; проводяться паралелі з опричниками Івана Грозного (дійсно кожен з них був «вершником з собачою головою») і т. п.
Ще одна версія свідчить, що образ псоглавцев прийшов з коптської християнської живопису, на території яких залишалися сліди вшанування псоголового Анубіса
Також існує уявлення про Христофора, як представника племені «псоглавцев» - собакоголових людей, опис яких досить часто зустрічається з античних часів.
Ікони Христофора «з песьею главою» разом з деякими іншими «спірними» іконографічними сюжетами були офіційно заборонені розпорядженням Синоду від 1722 року як «противні єству, історії і самої істини».
З XVIII ст. Христофор зображується тільки в образі людини. Після заборони Христофор зображується антропоморфно, в образі воїна.
Відомі переписані зображення із записаною собачою головою. Старообрядці продовжували (і до цих пір продовжують) почитати Христофора-кінокефала, а заборона «панівної церкви» лише підтвердив і посилив це шанування. Свіяжского іконописна традиція зображує Христофора ні з собачої, а з кінською головою.
Більшість старовинних зображень псоголового Христофора було знищено або записано. Крім фрески в Успенському монастирі міста Свияжска, існує фреска в Макаріївського монастирі, а також в Ярославлі в Спаському монастирі.
Крім того в церкві Миколи Чудотворця в селищі Нироб Пермського краю.
Ікони Христофора збереглися в Череповці (художній музей), в Ростові, а також в Пермі, Єгор'євському історико-художньому музеї.
Ікону Святого Христофора з песьей головою можна побачити в Московській старообрядницької церкви Покрови, Московському Кремлі (Архангельський собор), в ярославському Стрітенському храмі, в Третьяковській галереї. Збереглися також скульптури, одна з яких зберігається в соборі Паризької Богоматері. Більшість подібних ікон було знищено в період іконоборства.
Старообрядницька житійної ікона святого Христофора
