Святитель Іоанн Максимович
Безмежним і безуспішним було б наше горе по вмираючим близьким, якби Господь не дав нам вічне життя. Життя наше була б безцільна, якби вона закінчувалася смертю. Яка користь була б тоді від чесноти і добрих справ? Тоді були б праві скажуть: «Будемо їсти і пити, бо завтра помремо». Але людина створена для безсмертя, і Христос Своїм воскресінням відкрив врата Царства Небесного, вічного блаженства для тих, хто вірив в Нього і жив праведно. Наше земне життя - це приготування до майбутнього життя, а це приготування завершується смертю. Людям призначено вмерти один раз, потім суд (Євр. 9, 27). Тоді людина залишає всі свої земні піклування; тіло його розпадається, щоб знову повстати при Загальному Воскресінні.
Але душа його продовжує жити, не припиняючи свого існування ні на одну мить. Багатьма явищами мертвих нам дано було знати частково, що трапляється з душею, коли вона покидає тіло. Коли припиняється бачення тілесними очима, починається бачення духовное.Часто це духовне бачення починається у вмираючих ще до смерті, і все ще бачачи оточуючих і навіть розмовляючи з ними, вони бачать те, чого не бачать інші. Але після виходу з тіла душа опиняється серед інших духів, добрих і злих. Зазвичай вона тягнеться до тих, які ближче до неї за духом, і, якщо перебуваючи в тілі, вона була під впливом деяких з них, то вона залишиться залежною від них і після виходу з тіла, якими б огидними вони не опинилися при зустрічі ...
Деякі душі через сорок днів виявляються в стані передчуття вічної радості і блаженства, а інші - в страху вічних мук, які повністю почнуться після Страшного Суду. До цього все ж можливі зміни в стані душ, особливо завдяки принесення за них безкровної Жертви (поминання на літургії) та інших молитов.
Як важливо поминання на літургії, можна бачити з наступних випадків. Ще до прославлення святого Феодосія Чернігівського (1896), ієромонах (знаменитий старець Алексій з Голосіївського скиту Києво-Печерської Лаври, який помер в 1916 р), переоблачаются мощі, втомився, сидячи біля мощей, задрімав і побачив перед собою святого, який сказав йому: «Спасибі тобі за працю для мене. Прошу також тебе, коли будеш служити літургію, згадати моїх батьків »; і він дав їх імена (ієрей Микита і Марія). До бачення ці імена були невідомі.
Через кілька років після канонізації в монастирі, де св. Феодосій був ігуменом, був знайдений його власний помянник, який підтвердив ці імена, підтвердив істинність бачення. «Як можеш ти, святителю, просити моїх молитов, коли сам ти стоїш перед Небесним Престолом і подаєш людям Божу благодать?» - запитав ієромонах. - «Так, це вірно, - відповів св. Феодосій, - але приношення на літургії сильніше моїх молитов ».
Тому панахида і домашня молитва за спочилих корисні, як і добрі справи, які чинить в їх спогад милостиня або пожертвування на Церкву. Але особливо корисно їм поминання на Божественній літургії. Було багато явищ мертвих та інших подій, що підтверджують, як корисно поминання покійних. Багато, померлі в покаянні, але не зуміли виявити його при житті, були звільнені від мук і отримали упокоєння. У Церкви постійно підносяться молитви за спокій спочилих, а в колінопреклонної молитві на вечірньо в день Зіслання Святого Духа є особливе прохання «про іже у пеклі держімому».
Всякий бажаючий проявити свою любов до померлих і подати їм реальну допомогу, може найкращим чином зробити це молитвою про них і особливо поминанням на літургії. коли частинки, вилучені за живих і померлих, занурюються в Кров Господню зі словами: «обмий, Господи, гріхи поминаються зде кров'ю Своєю чесною, молитвами святих Твоїх».
Нічого кращого або більшого ми не можемо зробити для покійних, ніж молитися про них, поминаючи на літургії. Це їм завжди необхідно, особливо в ті сорок днів, коли душа померлого прямує шляхом до вічних селах. Тіло тоді нічого не відчуває, бо нічого не бачить присутніх близьких, які не чує запаху квітів, не чує надгробних промов. Але душа відчуває молитви, принесені за неї, вдячна тим, хто їх підносить, і духовно близька до них.
О, рідні та близькі покійних! Робіть для них те, що потрібно і що в ваших силах, використовуйте свої гроші не на зовнішнє прикраса труни і могили, а на те, щоб допомогти нужденним, в пам'ять своїх померлих близьких. на Церкви, де за них підносяться молитви. Будьте милосердні до покійним, подбайте про їх душі. Той же шлях лежить і перед вами, і як нам тоді захочеться щоб нас поминали в молитві! Будемо ж і самі милостиві до покійним ...
Подбаймо ж про минулих в інший світ до нас, щоб зробити для них все, що ми можемо, пам'ятаючи, що блаженні милостиві, бо вони помилувані будуть (Мф. 5, 7).
Святитель Іоанн (Максимович)
Святий праведний Іоанн Кронштадтський
Живі і залишилися на (землі) вірують, що відійшли і померлі не позбавлені буття, але живі перед Богом. Як свята Церква навчає нас про які подорожують братам молитися з вірою і надією, що здійснюються про них молитви корисні їм: так треба розуміти і про молитви, що здійснюються про отшедших від світу цього.
Чи не пропускай випадків молитися за будь-якого людини по його проханню або на прохання про нього його родичів, друзів, шанувальників або знайомих. Господь з благоволінням призирает на молитву любові нашої і на відвагу наше перед Ним. Крім того, молитва за інших вельми корисна і самому молиться за інших: вона очищає серце, стверджує віру і надію на Бога і зігрівати любов до Бога і ближнього. Молитви за померлих - у всякому разі - корисні самим моляться. по слову Псалмоспівця: «І молитва моя в лоно мені повернеться» (Пс. 34, 13); і Спасителя: «Мир ваш нехай до вас поверненням» (Мф. 10, 13).
Ах, Господи! Навіщо Ти, одягнувшись нас правом і владою апостолів пасти овець Твоїх, здійснювати таїнства, проповідувати їм слово Твоє, творити справи, яже Сам творив, не дав нам сили зцілити цю рабу Твою, коли вона була хвора, або воскресити її, коли вона вже померла .
За нашими земними поняттями і міркувань, вона так потрібна б ще була для її чоловіка, якому була найкращим другом і помічником; для своїх дітей, як пташенят, солодко покоїлися під крилом її; для своїх рідних, ніжно любили її, для друзів і знайомих і, може бути, ще - Бог знає для кого. «Господи! - говорили Спасителю сестри Лазарєви, - якби Ти був тут, не вмер би брат мій »(Ін. 11, 21, 32).
Навіщо і з нами немає Господа? Якби був Він тут, тоді, мабуть, не померла б ця раба Божого. Але, видно, чудеса в такій великій кількості, як очевидні докази всемогутності Того, Чиїм ім'ям або Ким вони відбувалися, були потрібні тільки на початку - при першому поширенні нашої святої віри, так як і дійсно вони потрібні тільки для невіруючих або для затвердження слабких у вірі . Тепер тільки деякі з чудес відбуваються святими Божими. Так, не нині і не нам грішним, робити такі чудеса.
Але вони й не потрібні. Досить для нас і того найбільшого чуда, яке одного разу назавжди скоєно Сином Божим. Ми розуміємо чудо втілення Бога Слова, Його страждань, хресної смерті за нас і воскресіння з мертвих. Гріх нам було б бажати ще чудес: тільки «Рід лукавий і перелюбний шукає ознаки» (Мф. 12, 39). Це чудо перевищує собою і має замінити для нас все чудеса. Воно пролило на тлінний світ наш невичерпні струми життя і безсмертя так, що живемо ми тут, на землі, - ми «для Господа живемо» з надією безсмертя; і «коли вмираємо - для Господа вмираємо» (Рим. 14, 8), або, що те ж, ми, вмираючи, живі для Нього: «бо всі в Нього живуть» (Лк. 20, 38).
Нам тепер немає потреби зцілювати всяких хворих, тим більше воскрешати наших мерців; нехай гріх і природа беруть з людей свій оброк - тління і руйнування, нехай наші покійні шляхом смерті переходять в країну безсмертя. Навіщо по природі тлінне тіло вескрешать для вторинного мирського розтління, коли воно, як зерно, лягло в землю для переродження в тіло нетлінне: «Мусить бо тлінне оце одягнутися в нетління, а смертне оце зодягнутися в безсмертя» (1 Кор. 15, 53) .
Навіщо душу знову звертати в її тіло для тутешньої, марного, швидкоплинної життя? Нехай вона дізнається іншу, не суєтне, блаженну, вічне життя на небесах. Там всіх нас чекає загальний наш Спаситель, «Він праворуч Бога, і Він і заступається за нас» (Рим. 8, 34).
«Життя ж наше - на небесах» (Флп. 3, 20). Про це житії на небесах, про це Царство Небесне, Спаситель заповідав нам звіщати вам постійно, братія. «Відвідуючи ж, проповідуйте, що наблизилося Царство Небесне» (Мф. 10, 7). Не будемо ж боятися занадто смерті: вона - провідник наш в Царство Слави.
Отож, не будемо багато сумувати про померлих. «Як інші, що не мають надії» (1 Сол. 4, 13). А будемо кожен в своєму чині, званні і спроможні самі готуватися в країну живих, готуючи тут для себе запас добрих справ, для яких ми і створені. Нехай покійна спочиває до радісного ранку воскресіння. Що б вона більше вижила тут, на землі? А вижити, заслужити тут потрібно одне - Царство Небесне. Тому-то ми думаємо, що Господь, не бажаючий смерті грішника, «але тільки щоб вернути несправедливого ... і живий був» (Єз. 33, 11), покликав її своєчасно з нашій грішній землі, і покійна покладена в труну, «як збіжжя снопи пшениці в свій час »(Іов. 5, 26).
Отець Небесний упокоїть її в обителях небесних у Нього дуже багато і буде з надлишком достатньо для будь-якої чесноти людської. амінь
Святий праведний Іоанн Кронштадтський