Дружина княгиня Анна Новгородська, дружина великого князя Ярослава Мудрого, дала справжнє християнське виховання своїм дітям, що вирізнялося міцною вірою в Бога, працьовитістю, правдивістю і вченістю. Син її Мстислав став згодом великим князем Київським, а доньки - королевами західноєвропейських держав. Сама ж княгиня, залишивши світ, пішла в монастир, де і закінчила свої дні в строгому слухняності і молитві у 1056 році.
Свята Анна Новгородська (до хрещення Інгігерда) була старшою дочкою мудрого шведського короля святого Олафа Шетконунга (994-1022), прозваного «всехрістіаннейшім королем» за величезні послуги, надані їм християнства в його країні. Дружина його, королева Астрід, також була відома своїм розумом і добротою. Всупереч звичаю того часу виховувати дітей у родичів, Інгігерда виросла в своїй рідній сім'ї і отримала виняткове для того часу освіту: вона вивчила літературу, історію і релігію. Вона була справжньою дочкою Скандинавії епохи вікінгів і тому з ранніх років користувалася великою свободою, брала участь в громадському житті своєї батьківщини, подорожувала, приймала гостей, добре володіла зброєю. Історичні джерела особливо відзначають її розум, доброту, сміливість, підприємливість, великий вплив на оточуючих.
У 1017 році Інгігерда з волі батька вийшла заміж за того, «хто був гідний його дружби», - великого князя Київського Ярослава Мудрого (1019-1054). У якість приданого вона принесла Руській землі місто Альдейгаборг (Стара Ладога). Православ'я Інгігерда прийняла з ім'ям Ірина. Ставши великою російською княгинею, вона всі сили душі і серця, все благодатні дари свої віддала новій батьківщині, будучи вірною помічницею і порадницею чоловіка в його справах. Одного разу, коли обурилася наймана норвезька стража і просила велику княгиню бути посередницею між ними і Ярославом, вона погодилася, але попередила їх прямо, що буде захищати виключно інтереси свого чоловіка. Коли проти великого князя виступив з раттю його брат Мстислав Тмутараканський, Ірина запропонувала вирішити спір військовим поєдинком з нею, але Мстислав відповів, що з жінками він боротися не звик - і поступився братові.
У 1046 році грецька царівна Анна, виходячи заміж за сина Ярослава та Ірини Всеволода, принесла до Києва чудотворну ікону Божої Матері Одигітрії (Путеводітельніци) - благословення Пресвятої Богородиці Російської держави. Духовне значення цього образу для християнської Русі висловлюють слова акафісту Пресвятій Богородиці: «Радуйся, Царства Нерушима Стено!» Ця ікона отримала згодом ім'я «Смоленської».
У 1051 році прийшов до Києва з Афона преподобний Антоній Печерський - засновник Києво-Печерського монастиря. Через нього Божа Матір благословила Київ як Свій Третій Вселенський Жереб.
Ярослав Мудрий прагнув зробити Русь органічною частиною вселенського християнства. Храми будувалися по всій Руській землі. Грецькі співаки навчили російських православному церковному співу. При Ярославі був складений перший на Русі звід законів «Руська Правда», з'явилася «Керманич» - переклад візантійського Номоканона. Ярослав зібрав книги і рукописи, які переводилися з грецької на слов'янську. Для поширення грамотності він повелів духовенству навчати дітей, а в Новгороді влаштував училище. В найкоротший термін київські книжники освоїли величезні літературні багатства Візантії. Так само стрімко відбувалося засвоєння зразків візантійського мистецтва - архітектури, живопису.
Не менш важливим для долі Русі стало входження в Кирило-Мефодіївське спадщина. «Летить бо нині словеньску плем'я» - так пророчо вказав святий Кирило зростання значення слов'янських народів. З Болгарії, мала багатющу християнську літературу, Русь отримала величезну кількість книг, а головне - богослужбові книги на близькій і зрозумілій мові.
Великому князю часто доводилося бувати в далеких походах і поїздках, під час яких Ірина залишалася в Києві, керуючи справами.
Вже за життя Ірина прославилася своєю чеснотою і благочестям. Про високу християнської моральності великокнязівськоїсім'ї свідчить знаменита проповідь митрополита Київського Іларіона, який в своєму знаменитому «Слові про закон і благодать» пише, звертаючись до вже покійному святому князю Володимиру - хрестителю Русі: «Поглянь на невістку твою Ірину, поглянь на онуків і правнуків твоїх , як вони живуть, як Бог їх береже, як вони дотримуються віру, яку ти їм заповідав, як вони вихваляють Ім'я Христове! »
Велика княгиня Ірина стала матір'ю сімох синів і трьох дочок. З синів її найбільш відомі четверо старших: старший - святий благовірний князь Володимир Новгородський, зарахований до лику святих Російської Церкви, і наступні за ним брати його: князь київський Ізяслав, князь чернігівський Святослав (княжив по черзі в Києві), пам'ять яких місцево шанувала в Києві , і князь переяславський Всеволод - батько Володимира Мономаха - родоначальник великих князів і царів московських.
Доньки Ірини, як і їх батько, мати і брати, виховувалися в атмосфері «книжності». Літописець повідомляє, що Ярослав «насе книжковими словес» серця близьких йому людей. Велика княгиня навчила дітей рідної мови, і вони прекрасно розуміли скандинавські саги, які виспівували при дворі князя варязькі воїни. Доньки Ірини та Ярослава стали королевами: Анна - французької, Марія - угорської, Єлизавета - норвезькою. Відомо, що велика княгиня заснувала в Києві монастир в ім'я своєї покровительки - святої великомучениці Ірини та, за звичаєм того часу, повинна була не тільки дбати про нього, а й керувати ним. Збереглася частина стіни одного з будівель цього монастиря.
Шанування святої Анни і сина її святого Володимира було встановлено після знамення, колишнього Новгородському архієпископу святителю Євфимія в 1439 році. У зв'язку з цим знаменням була встановлена соборна пам'ять Новгородських святителів, похованих в соборі Святої Софії.
Свята рівноапостольна Ольга і преподобна Анна Новгородська, що стоять в основі російської жіночої святості, розкривають два шляхи служіння: духовного і земного материнства. Обидва ці шляхи знаходяться під сприятливим покровом Пресвятої Богородиці.
Перша дружина - Єва (життя) - названа в Біблії «мати всього живого» (Бут. 3, 20), але вона названа так вже після гріхопадіння. Святі отці кажуть, що настільки славне назву - пророцтво про «другий Єві», Пресвятій Діві, яка народжує Саму Життя - Творця і Спасителя світу - і робиться «Матір'ю всіх, хто живе». В таємниці Її Материнства укладена повнота Божественної любові, в Її особі жінка була звеличена я виконаю перед усім світом - видимим і невидимим.
Християнство високо цінує жінку як матір. Материнство перетворює людську любов, залучає людину до таємниці народження життя, створеної для вічності, для радості і красот. Жінка-мати є берегинею сім'ї та сімейного вогнища. Від її м'якості, дбайливості, терпіння, здатності жертовно служити залежить внутрішній світ і стійкість сім'ї. На жінці лежить найвища завдання - виховання нових громадян Царства Небесного. Такий матір'ю була велика княгиня Ірина.
Підводячи підсумок життя і діяльності Інгігерди-Ірини-Анни, слід зазначити, що для свого часу вона була видатною особистістю. За допомогою великих родинних зв'язків їй вдалося поставити Давньоруська держава в один ряд з провідними європейськими державами. Слава про її прекрасних і високоосвічених дочок поширилася по всій Європі, тому до них стали свататися правителі провідних країн, багато принцеси без жодних вагань вийшли заміж за її синів і переїхали на Русь. Двір Інгігерди і Ярослава Мудрого завжди відзначався винятковою гостинністю, у них знаходили притулок багато вигнанці. Це, безсумнівно, було заслугою Інгігерди, що вирізнялася щедрістю, милостиво, легким вдачею і привабливою зовнішністю. Ярослав Мудрий, навпаки, був скупий, похмурий і відлюдник. Тому напрошується припущення про те, що успіх його правлінню забезпечував не він сам, а енергійна, розумна і життєрадісна Інгігерда. Вона легко знаходила контакт з будь-якими людьми, вміла розташувати їх до себе і змусити діяти в своїх інтересах. Але на сторінках літописів, створених за певними політичними цілями, а не для об'єктивного відображення реальності, її життя і справи залишилися в тіні сидить на престолі Ярослава Володимировича. Однак можна припустити, що своє прізвисько Мудрий він отримав завдяки дружині.
Знаменно духовне спадкоємство святих Ольги та Анни: свята рівноапостольна Ольга будує храм Святої Софії в Києві - головний храм Київської Русі; свята Анна Новгородська бере участь в закладці і будівництво храму Святої Софії в Новгороді. Преподобна Анна стала берегинею храму Святої Софії в Новгороді, тут знаходилися відкритими для поклоніння її святі мощі. Та до свята Ольга і преподобна Анна стверджують духовну вертикаль Стародавньої Русі, поєднуючи два її г лавові духовних центру: Київ і Новгород.
Преподобна Анна Новгородська поклала початок з'єднанню двох шляхів святості - святих благовірних княгинь (цариць) і преподобних, тобто діяльного служіння миру і молитовного споглядання, чернечого подвигу.
Давньоруський сімейний побут був заснований на строгому благочесті, виконанні щоденного молитовного правила, читанні Святого Письма, Псалтиря, Житій святих, ходінні в храм. Сім'я - це перш за все домашня церква. Духовним ідеалом віруючих російських людей був образ ченця-подвижника. І багато росіян люди бажали чернецтва, як увінчання життєвого шляху.
Особливість шляху преподобної Анни розкривається в її походження. Дочка іншого народу трудиться над творенням Святої Русі, встає разом зі святою Ольгою в підставі ліствиці російської жіночої святості. Преподобна Анна засвоює чужих як своїх, не роблячи відмінності, щоб їх будувати єдність роду людського. «Святий царицею Іриною» називали її в Північних країнах - серед святих жон цих народів вона засяяла першої і стала небесною покровителькою і молитовницю за них. Та до ім'я Ірина (світ), отримане Інгігердою в Православ'ї, виявляється глибоким виразом її духовного діяння.
В образі преподобної Анни Новгородської витоки багатьох основних напрямків духовного подвигу російських жінок. Подається нею благодатна допомога дієва і зараз. У преподобної яскраво проявилося творче начало людської особистості, і тому вона має можливість допомогти у виборі шляху. Вся її життя було служінням Божої Матері, обдарувала святу благодатними дарами і щасливим материнством. Тому так багато значить предстательство преподобної Анни перед Пречистою.
Інше ім'я, дане їй при постригу, - Анна (благодать) - вказує на єдину силу, яка допомагає людині досягти святості, - благодать Божу.
Від заходу засяє, яко зірка небосветлая, прияти Православну віру сподобилася єси, що в ній плід благославний Руській землі принісши, свята благовірна княгиню Анно, Христа всім серцем полюбила, Того виправдання і закони хранящ; тим же днесь Всесвятості твою пам'ять празднующе, гріхів відпущення молитвами твоїми прийнятний.
Днесь в світлій пам'яті твоїй Великий Новград веселиться, скликаючи всіх вірних світло святкувати пам'ять твою, і ми нині, духовно ліковствующе, радісно славимо тебе і молимо: свята благовірна княгиню Анно, стоячи перед Святій Трійці, молі избавити Вели кий Новград і всю землю Руську від всяких бід і при важких обставинах і всім нам спастися.
Поділіться на сторінці