У повсякденному житті Яким прикладом дзеркальної симетрії є руки людини. Використовуємо їх для наочного уявлення схем ІВП.
Відзначимо, що використання рук для зображення ортодоксальних істин в християнстві має глибоке коріння. Досить тільки згадати пальці, що складаються нами для здійснення хреста. Три з'єднані разом символізують тринітарний догмат, а два інших - єдність двох природ в Господа нашого Ісуса Христа.
Нам для наочного зображення схем ІВП знадобляться три положення рук: права і ліва рука порізно (рис.1); руки стикаються великими пальцями (рис.2); великі і вказівні пальці утворюють рівносторонній трикутник (рис.3).
Першим за рахунком симетричним малюнком ІВП є спіраль Символу віри (Заняття 5, рис. 10). Однак це найскладніша схема віронавчальний програми. Тому розглянемо її зображення на руках в останню чергу.
Трикутник, утворений великими і вказівними пальцями, можна розглядати як символ Триєдиного Бога. Контур всередині зімкнутих пальців нагадує купол православного храму і розкриту книгу.
Шлях Адама і шлях Христа
Наступне за Шестодневе восьме заняття ІВП: "Гріх і зло". До цього розділу програми не було відповідного малюнка. Однак біблійне опис вигнання Адама містить перший обітницю про прийдешнє Спасителя. Ця обітниця, до речі кажучи, містить дзеркально-симетричну фразу: "Воно (насіння жінки) буде вражати тебе в голову, а ти будеш жалити його (насіння жінки) в п'яту" (Бит.3.15). Чи не пов'язана ця структурна особливість "Первоевангелие" з енантіаморфностью шляхів Христа і Адама? Продемонструємо її структурною схемою з використанням правої і лівої руки (рис.5).
Воскресіння Христове - це повернення Адама в "першу доброту". Куштування забороненого плоду стало причиною Хресної смерті Спасителя. Прорив Його ребра - початком становлення Церкви, "Наречені Агнця".
Рис.5. Шлях Адама і шлях Христа дзеркально-симетричні
Права (щодо дивиться) рука зображує послідовність подій історії спасіння, які дзеркально-симетричні відповідним подіям гріхопадіння (ліва рука). Нам здається, що тут доречно процитувати тлумачення блаженного Феофілакта архієпископа Болгарського на слова апостола Павла: "Ми нікому ні в чому не даємо спотикання ... а в усьому себе, як слуг Божих ... зі зброєю правди в правиці й лівиці" (2.Кор .6.3-7). "Зброя правди в лівій руці. - пише блаженний Феофілакт, - означає все сумне, а в правій - все що обгороджує і поставляє нас в безпеку".
Одинадцяте і дванадцятим заняття ІВП присвячені початковим відомостями про православних богослужіннях, святах і постах. На цих заняттях використовуються сім симетричних схем. Розглянемо можливі варіанти їх представлення за допомогою кистей рук.
Енантіаморфность неділь Пісної триоди
Замість малюнка двадцять дванадцятого заняття ІВП, що демонструє структуру тижнів Великого посту, розглянемо дзеркально-симетричну схему неділь, що входять в богослужіння, що здійснюються за Пісної триоди (рис.11).
Тут Тижні про митаря і фарисея симетричний Вхід Господній в Єрусалим. У першому випадку молитві фарисея протиставляється вигук митаря "Боже, будь милостивий до мене грішного!" (Лк. 18.13). У другому ми бачимо те ж різну поведінку народу і фарисеїв. Якщо про народ сказано, що він вигукував: "Осанна! Благословенний, хто йде в ім'я Господнє, Цар Ізраїлів!" (Ін. 12.13), то далі читаємо: "Фарисеї тоді між собою: Бачите, що не встигаєте нічого пішов увесь світ услід за Ним" (Ін. 12.19).
Мал. 11. Енантіаморфность неділь Пісної триоди
На співзвуччі притчі "Про блудного сина" житії Марії Єгипетської можна, мабуть, докладно не зупинятися.
Вигнання Адама з раю стало результатом його непослуху Творцю і куштування плоду від дерева пізнання добра і зла. Повернення в рай стало можливим після прицвяхований Христа до Хресного древу. Це підтверджується Його словами, сказаними розбійникові з хреста: "Істинно кажу тобі: Сьогодні будеш зі Мною в раю" (Лк. 23.43).
У свято Торжества Православ'я Церква згадує перемогу над іконоборцями на Сьомому Вселенському Соборі. Святитель Григорій Палама своїм богослов'ям взяв верх над неортодоксальним по духу думкою західних теологів в дискусії про нетварное Світі.
Пости річного кола
Календарну послідовність постів річного кола представимо руками, використовуючи їх поєднання, показане на рис. 3.
Мал. 12. Пости річного кола
Основний пост, якщо можна так висловитися, пост постів - піст Великий. У запропонованій схемі він потрапляє в центр рівностороннього трикутника. Це повинно підкреслювати значення Великого посту в житті Церкви.
Святу Богоявлення передує одноденний піст - Водохресний святвечір. Згідно євангельської історії з подій на Йордані починається проповідь Спасителя. Апостоли після зішестя на них Святого Духа перед своїм виходом на проповідь постили. На згадку цього апостольського посту Церква встановила пост Петровський.
Між постом Водохрещенського святвечора і постом Петровським в річному богослужбовому колі стоїть Великий піст. Згадаймо, що цей піст встановлений в пам'ять сорокаденного перебування Христа в пустелі - події, що відбулася вслід за Його виходом із середини Йордану: "Ісус, повний Духа Святого, вернувся з-над Йордану, і Дух у пустелю. Там сорок днів Він диявол Його спокушав і нічого не їв в ці дні, а коли закінчились вони, то вкінці зголоднів "(Лк. 4.1).
Символ віри
На закінчення перейдемо до Символу віри. Для його демонстрації руками оберемо таку тривимірну структуру. Сумісний праву і ліву руку так, як це показано на рис.3. Потім, повертаючи кисті від себе, з'єднаємо разом мізинці (рис. 13). Центральний рівносторонній трикутник, утворений великими і вказівними пальцями, символізує тринітарний догмат, записаний в першому, другому і восьмому членах Символу. Середній та безіменний пальці однієї з рук зображують відповідно третій і четвертий члени. Ті ж пальці іншої руки - члени сьомий і шостий. Сполучені разом мізинці позначимо як п'ятий член: "І воскрес на третій день, як було написано". Паралельність мізинців і великих пальців допомагає нам побачити причину Воскресіння Христа. Вона в "неслитно, незмінно, нероздільно, нерозлучно" (Халкидонський догмат) з'єднаних в Ньому божественної і людської природах: "як би воскрес, не будь Він Богом, Христос?" (Пісня сьома канону на утрені на тиждень третя після Пасхи. Російський переклад).
Після розгляду перших восьми членів Символу віри на тривимірній моделі повернемо руки в початкове положення (рис. 3).
Зобразимо схему головного вероучительного документа Церкви, розглядаючи вже всі дванадцять його параграфів, на площині (рис. 14).
Мал. 13. Руки, складені для зображення схеми Символу віри
Пальці, що утворюють рівносторонній трикутник, демонструють догмат про Святу Трійцю. Від мізинця однієї руки до мізинця іншої виявляються розташованими члени Символу, що розкривають догмат христологічний. Згадувані в них події вже відбулися (члени з третього по шостий) або учиняться (сьомий член) в часі. Церква і "життя майбутнього віку" розташовані в даній структурі на одному рівні з символом Триєдиного Бога. Вони належать вічності. Кожна людська особистість входить в цю вічність через таїнство Хрещення і участь у Загальним Воскресіння.
Мал. 14. Вірую ... визнаю ... Чаю ...
Схема Символу віри в розгорнутому вигляді (на площині)