Глава: молебні співи
Одні з молебнів служаться повсякчас в будинках парафіян, за їхнім бажанням, або в церкви, -такі молебні, що складаються з канону, хоча і з цих молебнів деякі приурочені до часу, або до випадку; інші ж молебні, без канону, переважно пристосовуються до відомого часу, або нагоди, - такі, наприклад, під час бою проти супостатів, від посухи, від безведрія і т.п. які служаться тільки в певний час, відповідно до їх призначення і змісту.
На особливі випадки молебні складені без канону; сюди належать: 1) на новий рік, служиться по чиновнику; 2) при розпочато навчання; 3) про отроках, незручний учнів; 4) при відправленні в шлях: а) котрі збираються взагалі в подорож і б) бажаючим по водам плисти; 5) під час бою проти супостатів; 6) від посухи і безведрія; 7) про зцілення від недуги; 8) під час згубної пошесті, смертоносної зарази (по больш. Требного.) І 9) чин благословення бджіл (по дополн. Треб.). З каноном служаться молебні Святій Трійці, Спасителю, Божої Матері і святих.
Молебні БЕЗ канонів
Все молебні без канону служаться по одному порядку; саме: Після звичайного початку - Благословен Бог наш. співається. Царю небесний. і читається слідом потім Трисвяте і прочия начінательний молитви, а також Господи помилуй 12 раз. Прийдіте поклонімся. і псалом, особливо покладений на кожен з цих молебнів, після псалма велика єктенія - теж особлива, покладена на ряду в кожному чині молебню.
Бог - Господь і явився нам. на глас, зазначений в чині, і тропарі на Бог - Господь; потім Апостол і Євангеліє.
Після Євангелія потрійна ектенія і одна або кілька молитов з колінопреклонінням і потім відпуст.
Інші з молебнів на особливі випадки з'єднуються з каноном (як наприклад, про позбавлення від духів нечистих, під час боягуза і ін.); такі молебні служаться в наступному порядку: початок, як і в інших на особливі випадки молебнях; після псалма, велика єктенія, якщо вона є на ряду, і канон, теж вказаний в чині; потім молитва (або молитви) і за ними вже (якщо є на ряду) Апостол і Євангеліє, і відпуст.
Молебні з канонами
Коли молебень служиться в будинку, то на столі покладається хрест і Євангеліє, а також і ікона, якщо була вона взята з церкви для цього випадку.
Стіл повинен бути поставляємо так, щоб ікона, хрест і Євангеліє були видимі для всіх; на ньому, крім ще чаші з водою і кропила - інших речей, як-то: богослужбових книг, ладану, свічок, СКУФ та ін. - не повинно бути покладеного, ці речі повинні лежати на особливому столі.
Покадивши перед столом, на якому хрест, Євангеліє і ікона, а також і перед домашніми іконами в тій кімнаті, де служиться молебень, священик вважає початок:
Благословен Бог наш. Співаки співають: амінь, Царю небесний.
Потім читає дяк трисвяте, Отче наш, Господи помилуй 12 раз, Прийдіте поклонімся і псалом 142-й - Господи, почуй молитву мою. Після закінчення псалма співається Бог - Господь, на голос тропаря свята або святого, якому співається молебень, слава і нині - Слава, і нині, за голосом тропаря святого і читається псалом 50 - Помилуй мя, Боже.
За сім співається канон святому (канон весь вичі-розробляються або зовсім залишається; співаються ж тільки приспіви канону і ірмоси).
Приспіви співаються таким чином: священик співає в 1-й раз приспів
Приспіви співаються по вказівкам в канонах служби святим: Троїце - «Пресвята Тройце, Боже наш, слава Тобі» (див. Недільні канони на полунощнице), Спасителю - «Ісусе найсолодший, спаси нас» (див. Акафіст Сладчайшему Господу нашому Ісусу Христу Феоктиста інока Студійського обителі IX століття); Божої Матері - «Пресвятая Богородице, спаси нас» (див. Канони Богородиці); Ангелам - «святого Архангела і Ангели, моліть Бога за нас» (канони ангелам, служба понеділка); Предтечі - «Святий великий Івана, Предтечі Господнього, моли Бога за нас» (канон Предтечі в молитовнику); Апостолам всім - «Святі Апостоли, моліть Бога за нас»; одному або двом - з додатком імен, наприклад, «Святі Апостоли Петра і Павла, моліть Бога за нас». Іншим святим - після прикметника «Святий», чину святого і його імені, поставлених в кличного відмінку, додаються слова «моли Бога за нас». Наприклад, «Святителю отче Миколаю, моли Бога за нас; преподобно отче Антоніє, моли Бога за нас; Святий великомученику Георгія, моли Бога за нас; Свята рівноапостольна Маріє Магдалина, моли Бога за нас »і ін. Взагалі при приспівах потрібно пристосовуватися до святцями, вживаючи ті самі епітети святого, які там показані.
і слава, а псаломщик повторює той же приспів і нині на кожній пісні; якщо ж молебень не одному святому, а кільком, то священик співає приспів одним святим, а дяк - іншим. Два приспіву, слава і нині складають одну пісню.
За третьою пісні і шостий, співаються замість седальна і кондака (як на утрені) приспіви Спасителю: Борони від бід рабів Твоїх Христі Многомилостивий. Божої Матері: Спаси від бід рабів Твоїх, Пре-святаа Богородиці. святим - моли Бога за нас (Святителю Отче, Миколу), яко ми старанно до тебе прибігаємо швидкого помічнику і молитовника за душі наші; або: моли Бога за нас преподобна мати Маріє, (святий великомучениці Георгія), яко ми щиро до Тебе вдаємося; ти бо молишся про нас Христа Бога нашого. За третьою ж і шостий пісні, після сказаних приспівів, буває коротка єктенія.
Замість єктенії, яка зазвичай не вимовляється, співається тричі «Господи помилуй»; в інших же місцях, по третьої пісні, співається тричі «Господи помилуй», а по шостий - йдеться коротка єктенія з вигуком: «Бо Ти Цар світу». У молебнем ж каноні Пресвятої Богородиці, співаємо в усякій скорботі душевній, за яким співаються все молебні з канонами, зазначено по 6 пісні священика поминати тих, за кого співається молебень, а кліру співати 15 раз «Господи помилуй». після чого священик робить вигук: «Яко милостивий» (Молитвослов вид. Кіевопеч. Лав. 1839 г.).
За 6-й пісні, після єктенії, прокимен і Євангеліє, (яке читається зі зверненням до майбутніх, або навіть над головами їх, якщо молебень служиться на прохання приватних осіб).
За дев'ятої пісні співається Достойно є читається трисвяте і, по вигуку на Отче наш, співається тропар святого, якому співається молебень.
У дні двунадесятих свят або храму замість «Достойно єсть» повторюється дев'ята пісня канону (стосовно до святкового богослужіння).
За сім буває коротка потрійна ектенія, на якій згадуються просили співати молебень і їхні домашні. Після єктенії іноді буває молитва з колінопреклонінням і потім відпуст; на відпусту поминається святий, якому пет був молебень.
Відпуст йдеться з хрестом, і священик, говорячи відпуст, звертається в цей час до народу, а потім, після закінчення відпусту, дає майбутнім цілувати хрест і кропить їх святою водою, якщо вода була приготовлена до молебню; так само кропити потім і в кімнатах.
Молебні, здійснювати НА ТИЖДЕНЬ ВЕЛИКОДНЯ
На всю світлу седмицю молебні співаються в такому порядку:
Після обичнаго початку: Благословен Бог наш, співається Христос воскрес. тричі, потім стихири свята (священик говорить вірші: Да воскресне Бог. псаломщик співає на кожен вірш: Христос воскрес. по разу).
Якщо молебень співається свята, то за віршами слід співати ипакои: Предварівшия ранок. а на молебні Богородиці або святого - спершу тропар Богородиці і святому, а потім Предварівшия ранок і потім канон паски (з приєднанням і канону святому, якщо канон співається святому).
За третьою та шостою пісні, приспівки співаються того, кому служиться молебень: свята - Боронь від бід. Богородице - Спаси від бід. святому - Моли Бога за нас. та ін. крім того, по шостий пісні співається ще кондак і ікос свята.
За дев'ятій пісні, замість Достойно. - Світися світися. замість Трисвятого тричі співається Христос воскрес. Потім ипакои - Предварівшия ранок. Слава. тропар святому (або свята, якщо молебень свята) і нині. кондак свята: Аще і в труну снішел єси.
Далі, єктенії коротка сугуба, як звичайно на молебні, і відпуст великодній, тобто замість Слава Тобі, Христе Боже. та ін. у вигуку Премудрість, тричі співається Христос воскрес. а потім священик, звернувшись до народу, говорить: що воскрес із мертвих, смертю смерть подолав і тим, що в гробах, життя дарував, Христос істинний. (Поминаючи і святого, якому співається молебень) помилує і спасе нас, як благий і чоловіколюбець, і, благословляючи майбутніх хрестом, тричі говорить: Христос воскрес. і дає для цілування хреста.
В інші тижні після Пасхи до Вознесіння, молебні співаються, як звичайно, з такою лише зміною: замість Царю небесний. співається тричі Христос воскрес. а до відпустив додаються слова: що воскрес із мертвих Христос.
Від Вознесіння до Трійці, замість Царю небесний. співається Трисвяте.
Про водосвятний молебнях. Іноді молебень з'єднується з водоосвяченням, або служиться, так званий водосвятний молебень, тоді порядок служби буде такий: після читання Євангелія на молебні співаються негайно стихири водосвяття: Їжака радій ангелом. і звідси вирушає чин малого освячення води по порядку до відпусту
Даючи місце цій замітці тому, що вона говорить про служіння молебню з водоосвяченням в порядку, поширеному на практиці, не можна не сказати при тому, що порядок такий неправильний, так як канон молебню в ньому не виконано, - саме -залишати три останні пісні.
; на відпусту ж поминається святий, якому був пет молебень (Піс'м. по пастиря. богослов. Попов, ч.IIстр. 92 і посіб. до изуч. Правосл. богослов. Нікол'ск. стор. 80S).
При водосвятний молебні, будинок кроплять негайно після занурення хреста, коли співається: Джерело зцілень. самі ж господарі і інші майбутні підходять до хреста (причому і кроплять водою) вже після відпусту; при окроплення будинку освячується і піч, де готують їжу (Там же).
Про з'єднаних молебнях. Якщо просять разом з молебнем Божої Матері, або деяким з угодників, співати молебень і Спасителю, то - чи потрібно переконувати прохачів, щоб вони відправили Спасителю молебень особливо і в інший час, або ж робити приспіви тільки в честь Спасителя, застосовуючи до церковного часу; наприклад, так: Слава Господи, святому воскресінню Твоєму (в недільний день); Слава, Господи, хреста Твого чесному (до віддання Воздвиження, або на увазі винесеного хреста); Слава, Господи, пречистому Твоєму образу (перед образом Спасителя). У приспіві: Моліть Бога про нас, потрібно узагальнювати святих з одного чину; наприклад, співати так: святителі Христові Миколу, Афанасіє і Кирила, а не приєднувати до кожного з них святителю Христовий (Піс'м. по пастиря. богослов. Попов, ч.IIстр. 91 і посіб. до изуч. Правое. богослов. Нікол'ск. стор . 803).
Про читання канону. На молебні одному святому, особливо - якщо не положено в честь його акафісту, а прихожанин, не знаючи цього, просить, проте, з ретельністю про акафісті або взагалі бажає продовжити свою молитву перед святим, то може бути читаємо стоять перед святим канон з мінеї місячної ( Там же).
Про молебні Ангелу-хранителю. Молебень Ангелу-хранителю разом з одноіменного святим, або ж окремо, завжди може виконуватися від відомої особи з таким заспівом: Святий Ангеле-хранителю мій, моли Бога за мене, і з Євангелієм: страви та не погорджувати. (Мф. 18:10, Там же).