Параматма (санскр. परमात्मा. Paramātmā?. «Сверхдуша») в філософії індуїзму - Абсолютний Атман. Верховний Дух, «Сверхдуша». Параматма є однією з трьох іпостасей (сутностей) особистісного Бога, або безособового космічного духу Брахмана. «Обізнані трансценденталісти, пізнали Абсолютну Істину, називають цю недвойственного субстанцію Брахманом. Параматми або Бхагаваном ». [1]
Божественна Сутність, Параматма, розташована в серцях всіх джив у всесвіті. У «Ріг-веде» [2] і Упанішадах атман (душу) і Параматму (Наддушу) порівнюють з двома птахами, які сидять на одному дереві, яке символізує тіло. Атман зайнятий поїданням плодів (карми) дерева, в той час як Параматма тільки спостерігає за своїм другом, виступаючи свідком його діяльності.
Параматма (санскр. परमात्मा pərəmaːtmaː) - це називний відмінок однини від санскритського терміна Параматман (санскр. परमात्मन् pərəmaːtmən), що складається з двох слів, парам - «верховний» і «найвищий». і атман - «індивідуальна душа».
Параматма трансцендентна до знання і неуцтва і не має матеріальних атрибутів (упадхі). У «Бхагавад-гіти» вона описується як чотирирукої форма Вішну. яка знаходиться в серцях усіх живих істот і в кожному атомі матеріальної всесвіту. Параматма при цьому виконує роль свідка діяльності живих істот (джив) і роль дає санкції на дії дживи. [3] При цьому Параматма періодично наставляє джива на шляху її духовного розвитку. [4] Параматма відмінна від п'яти матеріальних елементів (махабхут), почуттів. розуму. Прадхан і дживи. [5]
У філософії адвайта. індивідуальні душі називають джіватман. а Верховний Брахман - Параматман; після того як джіватман повністю пізнає Параматман, вони зливаються разом і джіватман припиняє своє індивідуальне існування.
У сучасному індуїзмі. слово «Параматма» використовується по відношенню до Бога поряд з такими термінами як Ишвара і Бхагаван. Слово «Параматма» в монотеїстичних течіях індуїзму зазвичай вказує на безмежну, безтілесну, всепроникаючу і всюдисущу іпостась Бога і використовується в цьому контексті поряд з такими термінами-епітетами як Бхагаван.
Примітки
- ↑ Бхагавата-пурана 1.2.11
- ↑ 1.164.20-22 Ріг-веда
- ↑ Бхагавад-Гіта 13.23 Є в цьому тілі і інший, трансцендентний, насолоджується. Це Господь, верховний владика, який спостерігає за живою істотою і санкціонує всі його дії і якого називають Наддушею.
- ↑ Бхагавата-пурана 7.14.38 Про цар Юдхиштхира, перебуваючи в кожному тілі, Сверхдуша дає індивідуальним душам розум відповідно до їх здатністю засвоювати знання. Стало бути, головний мешканець тіла - це Сверхдуша. Вона відкривається індивідуальної душі в тій мірі, в якій душа володіє мудрістю, аскетичностью і іншими чеснотами.
- ↑ Бхагавата-пурана 3.28.41 Господь, Верховна Особа Бога, якого називають парам Брахмой, виступає в ролі спостерігача. Він відмінний від дживи, індивідуального живої істоти, яке пов'язане з почуттями, п'ятьма елементами і свідомістю.