Свастика - це тільки один із символів; всього у слов'ян 144 основних свастіческую символу і кожен має свою назву. Плюс сотні всіляких варіацій (Символи-обереги слов'ян). Називають символи солярними (символи Сонця, Світлих Богів) або яргіческіе (Ярга). Слова з коренем ЯР позначають дії вироблені променями Сонця, що безпосередньо пов'язано з плодотворящая часом весни. ЯР - запліднююча, творча сила. Яріться - «мати хіть». Ярий - «сильний», «мужній». Яровий - «весняний, посіяний навесні», ярина - «ячмінь, овес», ярь - «рослинна сила грунту», ярину, Яровіков - «поле, засіяне ярових хлібом». Ярило-Сонце.
Слова починаються і закінчуються на ГА означають природне рух, переміщення предметів, живих істот, почуттів, думок. Є велика група слів, яких закінчення ГА - наділяє надприродною силою, особливим станом, нелюдськими можливостями. Завірюха, завірюха, Шургая (річний стовпової вихор), півдня (теплий вітер в спекотне літо), селенга (східний вітер на Байкалі), волога, яруга. ГА - переміщення, рух величезних повітряних мас, дощу і снігу під впливом природних сил.
Свастика слов'ян (Ярга-свастика)
Яргіческіе знаки ділять на 4 види - лінійний (1), початковий (2), змішаний (3), образотворчий (4).
Образотворчий ділиться на 2 типу - рослинний і життєдайний.
Лінійний також ділиться на 2 типу - прямолінійний (лінійно-кутовий) і криволінійний (кругової). Кожен з яких діляться на 3 підтипи - зразковий, багатоногий, складний і складно-розгалужений. Округлений, кругової, вихровий (спіральний).
Нарисної-смислова класифікація яргіческіх знаків
Знаки з 1 по 6 і 2-2 складають історичну, накреслювальну і смислову основу, на якій йшов розвиток інших видів, типів і підтипів яргіческіх знаків.
Знаки 1,2,3 називаються зразковими (осі перетинаються під кутом 90 °, а знаки 4,5 - класичними (кут перетину осей 45 °).
Промені (ноги) яргіческіх знаків можуть не тільки загинатися під будь-яким кутом з серединної точки, але плавно витися і галузитися в залежності від закладеного в них сенсу.
Яргіческіе візерунки на Русі
Дослідження простору російських візерунків дозволяє дати визначення його композиційному рішенню як правилом всюдности. Тобто заповнення всього поля (простору), виділеного під малюнок, образно-осмисленими візерунками, самостійними знаками. Такий підхід є найбільш характерним для російської вишивки і ткацтва (Свастика в російській народній культурі XIX століття).
Візерунки рухаються паралельними рядами, увагу майстрині розосереджується і замість того щоб зосереджуватися на кожному образі окремо, вона привчається схоплювати їх співвідношення, загальну зв'язок. Установку цього роду можна розглядати як зведення думки від окремих об'єктів (частин картини або візерунка) існування до вищої ідеї, яку висловлює композиція в цілому.
Образи життя, захоплюючі все поле вишивки відображаються в узорах російської селянки і безвісних майстрів середньовічної Русі. Це ж явище відзначено і у фракийском мистецтві (I тис. До н.е.) для якого була характерна «боязнь порожнього простору». Тому все воно заповнювалося осмисленими знаками.
Важливо також виділити правило нещирість - техніка виконання візерунка дозволяє отримувати на виворітного частини тканини зворотний малюнок лицьового візерунка з такою ж чистотою вироблення. По відношенню до ярге воно називається правилом повноти сутності. При струмом виконанні яргі, знак має одночасно лівим і правим напрямками (на лицьовій і виворітній стороні вишивки, ткацтва), об'єднаними в одну річ, яка виступає третьою стороною.
Правобічна і лівостороння свастика
Правобічна свастика - обертання за годинниковою стрілкою (промені спрямовані вправо). Символи народження і розвитку (творча сонячна енергія).
Лівостороння свастика - обертання проти годинникової стрілки (промені спрямовані вліво). Символ енергії «руйнування».
Щоб народилася нова сонячна система, спочатку має вибухнути одне з Сонць, тобто деструктировать і очиститися від старої програми, потім відбувається нове творення.
Лівостороння свастика - це символ очищення, оновлення та оздоровлення. Носіння або використання цього символу не руйнує, а очищає.
Будь-яка свастика є знаком світла, життя, здоров'я. Правобічна свастика - знак весняного сонця, а лівостороння - осіннє сонце.
З вікіпедії - прийнято асоціювати правосмотрящую свастику (промені спрямовані вправо) з обертанням за годинниковою стрілкою. Однак правосмотрящая свастика може обертатися за і проти годинникової стрілки. Поняття обертання свастики представляється туманним.
Значення свастики залежить від кольору - помаранчева «сонячна» (променями направо) - щастя, благополуччя, вічність. Біла «місячна» (променями наліво) - агресія, сила, богоборство (вживається тибетськими чаклунами).
Ярга-свастика в культурі середньовічної Русі
Булавка (кін. XII в). Перстень новгородського типу (XIII-XIV ст). Пряжка (XIII в)
Яргіческіе знаки на днищах горщиків Гніздовського могильника (IX-X ст)
Руські письмена на східних монетах IX-XI ст
.jpg "Свастика слов'ян (третій)")
В'ятицьких прикраса з 3-х яргіческіх підвісок
Відтворена весільна підряд (одяг) дівчата-вятічкі (за матеріалами поховань в'ятичів). Збільшені деталі одягу і прикрас-оберегів нареченої (XII ст).
Скроневе кільце (підвіска) з яргіческімі знаками
Вовняна стрічка головного убору
.jpg "Свастика слов'ян (візерунках)")
Ромб і його значення на одязі слов'ян
Ромб, як і Ярга, відноситься до найдавніших знаків людської культури, відомий з часів палеоліту. Має багато значень, наприклад - позначає коло року, землю, родючість, жіноче начало; священне зображення жінки, як знак плодючості, продовження життя. У книзі П.І. Кутенкова «Ярга-свастика - знак російської народної культури» дається значення ромба в системі жіночих підряд. Ромб в залежності від його розташування в візерунку, виступає знаком місця перебування Душі.
Ромб на одязі слов'ян
В продовження дітородного часу жінка носила сорочки, в узорах яких на значущих місцях розміщувалися ромби з продовженими сторонами.
З моменту закінчення дітородного часу і до своєї старості жінка послідовно носила 4 підтипу підряд, на основних одязі яких - сорочках і запонки, через зміни ромба показана невблаганність переходу людини з цього світу на той світ. Цей часовий період підготовки до відходу в інший світ тривав до декількох десятків років. Хід часу відбивався за допомогою зміни узорірованія косих Поликов туникообразна сорочок, а також на запону. (Косим поликом в жіночій сорочці називалася трапециевидная вставка в стан, спереду і ззаду Ті, хто дивився як трикутна вставка - косою Палик).
У першому підтип последетородной сорочки шви полика прикрашені кумачевої стрічкою і вишивкою з ромбів з продовженими сторонами, званими - ряпьyoм. На сорочках другого підтипу, що надівається через 6-8 років, шви узоріровани тільки ряпьyoм. Ще через кілька років надаватися третій підтип, на швах Поликов якого носиться візерунок з полуромбов, вишитий тільки одним чорним кольором, званий - в полряпья одним чорним. І баби в 75-80 років надягають четвертий підтип підряд, все одягу якого білого кольору, а на швах Поликов сорочок відсутні будь-які знаки.
У наведеному порядку носіння одягу чітко і однозначно народна споконвічна за допомогою зміни ромба висловила думку про тимчасовість людського тіла і перебування в ньому душі. Через систему знаків відображено послідовне, поступове наближення людини до смерті - вихід у світ предків. Ромб з певними сторонами в одязі даного типу, що складається з чотирьох підтипів, виступає знаком «дому» душі, символом її земного буття. Закінчується земне життя - зникає ромб.
Традиція не знає жорстких часових рамок носіння того чи іншого підтипу підряд. Кожна літня баба сама визначає тимчасові рамки носіння того чи іншого підтипу одягу в последетородное час. Одночасно зі зміною знакового образу сорочок і запону йде зміна знаково-символічного ряду в понёвном сонячному календарі життя. Перебіг последетородного часу веде до зменшення числа квадратів на одному полотні поневи від восьми до шести. Зміна числа квадратів в понёвном календарі життя показувало зменшення можливостей жінки по продовженню роду, наближення її до переходу в інший світ.
Встановлена послідовність зміни ромба дозволяє тлумачити його як знак земного життя і вдома душі. Дивно, але людина сама визначає час життя в цьому світі, відображаючи термін закінчення свого перебування на Землі за допомогою знакового образу одягу.
Фрагмент скатертина.
Рядок. Браное ткач.
Середина XIX ст.
Кінець рушники.
Браное ткач.
Кінець XIX ст.
Кінець рушники.
Браное ткач.
Кінець XIX ст.
Кінець рушники.
Браное ткач.
Початок XIX ст.
Кінець рушники.
Вишивка.
Середина XIX ст.
Фрагмент рушники.
Банне ткач.
Кінець XIX ст.
Фрагмент жіночої сорочки.
Вишивка.
Кінець XIX ст.
Фрагмент скатертина.
Вишивка.
Кінець XIX ст.
Кінець рушники.
Браное ткач.
Початок XIX ст.
Кінець рушники.
Банне ткач.
Кінець XIX ст.
Ромб на підряд сумного часу
У цьому типі підряд протягом трьох років також носяться 4 підтипу підряд, білих журба одягу.
Перші 40 днів журби надягають тільки білий одяг. На Поліком сорочки відсутні будь-які знаки. Через 40 днів, після проводів душі, надівається другий підтип білих журба одягу. На швах Поликов сорочки з'являється полуряпей (полуромб) з продовженими сторонами, вишитий тільки чорним кольором (традиція знає і інші кольори - синій). Цей підтип носиться близько року, після чого змінюється третім підтипом, де шви косих Поликов вишиті в полряпья чорним з червоним, тобто чергування чорних і червоних полуромбов. У третій рік печалі близькі родичі надягають підряд, в якій шви Поликов сорочки, а також зап'ястя рукавів і поділ запону вишиті ромбом з продовженим сторонами - ряпьyoм. На третю річницю після проведення останніх приватних поминок журба одяг змінюється на дітородну, святкову. Закінчено печаль - турбота, «гребта» про душу, яка пішла в «світ» батьків, до Бога. У сонячному поневний календарі життя в такому випадку збільшується кількість квадратів-віч з шести до восьми.
В такому послідовному зміні візерунка - поступове появі ромба з подовженими сторонами - виражена ідея, заснована на стародавніх знаннях - надання допомоги родичами, душі померлого в облаштуванні на тому світі, народження-відродження її в іншому світі. Це розуміння знаходить співзвуччя в живій російській мові. У ньому слова «печаль і журба» розуміються як - піклуватися старанно, ревно заступатися, протегувати, дбати, брати під опіку і т.д. (Даль В.І.).
Виходячи з народного світогляду, можна припустити, що з кожним місяцем дух стає «дорослішими» і все менше йому треба енергетичної допомоги з боку душ родичів, що залишилися на землі. Закінчення журби означає, що дух знайшов свій «дім» в іншому світі.
Під час носіння 4-х підтипів підряд последетородних і 4-х підтипів підряд сумних - ромб з продовженими сторонами виступає знаком, що позначає місце перебування душі. В одному випадку таким місцем є людина, «цей світ», в іншому - «інший світ», той світ. Обидва місця перебування душі в народному світогляді відносяться до божого творіння, світу, божого дому. Квадрат і ромб з продовженими сторонами знаменують божественне протягом життя, тобто Протягом життя за законами Бога, затінений особливим священним знаком.