1 Перша ідеалістична концепція історичного розвитку належить Платону. В основі її покладено норми етики, які повинні послужити фундаментом так званого ідеального держави. Історичний процес визначається моральними та етичними співвідношеннями, тому велика увага в концепції Платона приділяється вихованню і гармонійному розвитку громадян, розробці універсального права, заснованого на моралі.
2 Теологічна концепція трактує історичний процес як реалізацію божественного провидіння; все заздалегідь визначено, визначено божественною волею. в цій концепції можна виділити два головних аспекти:
3 Історичний процес визначається зміною релігій (Фейєрбах, Каутський).
4 Історичний процес трактується як еволюція прогресу людського розуму (французькі просвітителі - Вольтер, Руссо, Кондорсе).
5 Джамбатіста Віко в 17 в. розробив т.зв. теорію "історичного кругообігу", згідно з якою історичний процес є циклічна зміна трьох епох: божественної, героїчної і людської. Божественна епоха: держава відсутня, влада знаходиться в руках жерців, знання переважно міфологічно. Героїчна епоха: виникає держава, влада знаходиться в руках аристократії (військових), зароджується умоглядне теоретичне знання. Людська епоха: держава продовжує розвиватися, влада - демократія, починає розвиватися експериментальна наука. після проходження цих трьох стадій відбувається крах цивілізації і настає знову божественна епоха.
6 Цивілізаційна теорія (Шпенглер, Сорокін) розглядає історію не як єдиний процес, а як сукупність окремих культурно-історичних типів - цивілізацій. Уніфікація історичного процесу неможлива, тому що кожна цивілізація розвивається за специфічними законами, хоча кожна з них має певні стадії розвитку: зародження, становлення, розквіт, загнивання і загибель. Після загибелі цивілізації вже не відроджуються, вони існують до тих пір, поки відповідають на виклики часу (посухи, навали ворогів, народні повстання). Цивілізації не переходять одна в іншу, а контакти між ними часто призводять до конфліктів. Цивілізації виникають завдяки містичного початку, життєвому позиву. "Плюси" цієї концепції: вона враховує не тільки об'єктивні, а й суб'єктивні фактори розвитку історії.
7 Теорія пасіонарності Гумільова. Історичний процес є сукупність історій різних етносів (етнос - здатність homo sapiens протиставляти себе навколишнього світу). Етносів більше, ніж цивілізацій. Пасіонарність - якийсь "енергетичний потенціал" етносу, непереборне, часом ірраціональне прагнення до досягнення будь-якої мети. Історія етносу є процес розвитку, розквіту і подальшої непоправної втрати пасіонарності. Коли відбувається "вибух" пасіонарності, етноси починають здійснювати подвиги, відбувається розквіт етносу; потім пасіонарний дух витрачається в подвигах і вона падає, згасає. Середній термін життя етносу - 12 років.
1 Географічний детермінізм в певних формах відомий ще з часів античності (наприклад, у Геродота і Цицерона). У Новий Час концепція розвивалася Монтеск'є; серйозний розвиток географічний детермінізм отримав у російській філософії (Данилевський, Мечников, Бердяєв) .Ход історичного процесу, основні передумови розвитку, менталітет, характер народу в цілому визначається географічними умовами (навколишнє середовище, клімат, ландшафт). Мечников, наприклад, говорив, що все залежить від числа і характеру водойм, розрізняв річкові, морські та океанічні цивілізації.
3 Концепція Чижевського. Історичний процес збігається з періодизацією з ритмами сонячної активності. Року 1905, 1917, 1929, 1941, 1953, 1965, 1977, 1989 (через 12 років). Ця концепція може вважатися окремим випадком географічного детермінізму.
Примітка. Ідеалізм взагалі і ідеалізм в розумінні історії, матеріалізм взагалі і матеріалізм в розумінні історії можуть і не збігатися.