Оскільки Свіфт встав на фізіономічний шлях, багато уваги він приділяє співвідношенню пропорцій між крихітними істотами і «Людиною-горою». Наприклад, майже всі людство гидливо ставиться до мишей, щурів, жаб і т.д. тому що ці істоти вертка, рухливі і при цьому малі. Свіфту і в голову не приходить ставити це питання щодо крихітних істот, які бігали по Гулліверу, лазили в кишені і т.д. Навпаки, злющі ліліпути, які пускали в Гуллівера стріли, незважаючи на заборону, брав їх в руки, але не стратив, а дбайливо поставив назад на землю.
Крихітні чоловічки «дарують» Людині-горі свободу, який однією ногою, міг зруйнувати їхню столицю, а якби пустився в танок, то і все населення. Будь-якому читачеві, хочеться задати питання, чому ліліпути зухвало, безцеремонно поводяться з велетнем, обшукують, диктують йому накази, і це не дивлячись на те, що ціла армія проходила маршем у нього між ногами?
Ось в цьому і є глибока життєва правда - цим і велике твір Свіфта, що воно узагальнено.
Хіба купка правителів не тримає в скутому стані цілі народи, які могли їх розчавити, як Гулівер ліліпутів?
Далі Свіфт описує, яке враження на Гуллівера виробляють жебраки в країні Бробдингнег: «There was a woman with a cancer in her breast, swelled to a monstrous size, full of holes, in two or three of which I could have easily crept, and covered my whole body. There was a fellow with a wen in his neck, larger than five woolpacks, and another with a couple of wooden legs, each about twenty foot high. But, the most hateful sight of all was the lice crawling on their clothes. I could see distinctly the limbs of these vermin with my naked eyes, much better than those of an European louse through a microscope, and their snouts with which they rooted like swine. »[3]
Це найвидатніша тема - тема показу людських страждань.
Гуллівер не чекає спілкування з гігантами. Потрапляє мандрівник в звичайний фермерський будинок, дуже нагадує європейський. Гулівер дуже малий і тому він бачить життя велетнів невигідно перебільшеною: (при цьому він може жити своїм звичайним життям) повсякденна грубуватість, найпростіші примхи, корисливість. Все в цьому житті: і чарочки, і кішки, і собаки, вбігає в їдальню - «як це буває в звичайних сільських будинках».
Є й інша сторона - Гуллівер принизливо зменшений. Він стикається, з навколишнім його, предметним світом, спотикається об хлібну кірку, ховається в листочках щавлю, б'ється на смерть з щурами, спить на поличці під стелею.
Велетні для Гуллівера не люди, а напівбоги, яких потрібно забавляти і розважати «показувати мене як дивину в найближчому місті». Гуллівер поки не звертається до них і вони його представляють як «дивного звіра, що наслідує всім діям людини, говорить на якомусь діалекті. що будова тіла у нього ніжне, а особа біліше, ніж у дворянській трирічної дівчинки ». [1] При цьому він представник європейської породи. Свіфт стверджує, що навіть король Великобританії виявився б на місці Гуллівера, то зазнав би такого ж приниження.
На людську сутність розмір ніяк не впливає. Гуллівер спостерігає, що немає нічого ідеального і надлюдського. Мандрівник спостерігає звичайних людей в невигідному для них ракурсі. Часом йому здавалося, що він знаходиться при англійському дворі, з леді і лордами і їх поклонами, кривляннями, порожніми розмовами.
Свіфт, як ніби навмисне описує подробиці в бробдінгнегском побуті: жахлива страта з фонтаном крові, гігантські гнійники, каліцтва жебраків, на свиней схожі воші. У той же час описані «благородні споруди», королівська кухня, головний храм монарха.
Величина, підкреслено тілесна, тобто реальна, груба, проста. На цьому розрахунку і побудована суспільне життя Бробдінгнега. Тут немає ні витонченого мистецтва управління, ні прогресу природничих наук. Свіфт описує матеріальність людського існування, яка служить підставою для здорового глузду.
У подорожі в країну гуигнгнмов - Свіфт дає своє трактування поширеною в епоху Просвітництва думки про доброчесних дикунів, дітей природи, що представляють живий контраст зіпсованості цивілізованого суспільства. Його крайні точки втілені в гуігнгнмов і йеху. Гуігнгнми піднесені на вершину інтелектуальної, моральної та національної культури, еху скинуто в прірву повної деградації. Однак такий стан не представлено ницим від природи. Суспільний лад гуигнгнмов спочиває на принципах розуму, і в своїй сатирі Свіфт користується описом цього пристрою як противагою картині європейського суспільства XVII століття. Тим самим розширюється діапазон його сатири. Однак країна гуигнгнмов - ідеал Гуллівера, але не Свіфта. Жорстокостей гуигнгнмов по відношенню до йеху Гуллівер, природно, не помічає. Але це бачить Свіфт: гуігнгнми хотіли «стерти еху з лиця землі» лише за те, що «якби не було за йеху постійного нагляду, вони потайки смоктали б молоко у корів, що належать гуігнгнмам, вбивали і поїдали їх кішок, витоптували їх овес і траву» . У кожному пункті характеристики еху ми дізнаємося риси людей. Еху ненавидять один одного більше, ніж тварини іншої породи. Вони хитрі, злі, підступні, мстиві, зухвалі, боягузливі. Критика людства носить у Свіфта антропологічний характер - він критикує людську природу взагалі. Але, прагнучи оголити і сконцентрувати в образі еху негативні риси, Свіфт і наголошує на тому, що відрізняє еху від людини. Він не ставить між ними знака рівності. Людина відрізняється своєю системою управління, науками, мистецтвами, промисловістю. Ця відмінність дуже важливо для розуміння концепції книги.
Гуігнгнми вважають, що для управління нормальними істотами потрібен тільки розум, і не потрібні ті складні інститути у вигляді урядів та законів, про які розповідав їм Гулівер. Відносини, що існують в світі гуигнгнмов, цілком відповідають цій точці зору. Щоб вловити всі відтінки думки Свіфта, важливо детально простежити характеристику гуигнгнмов, яка міститься в книзі. [2]
Утопічний «ідеал», мальованої Свіфтом в описі гуінгнгмов, безрадісний. Благородні коні не знають ні воєн, ні народного невдоволення; вівсянка становить для них межа розкоші, але вони не знають ні людських почуттів, ні любові, ні батьківської ніжності; самий розум їх вузький і рігорістічен, тобто не помічають проблем. Аскетичний характер цієї утопії був нав'язаний Свіфту його недовірою до суспільних відносин, паплюжать усе зв'язку між людьми. У цьому прихований сенс гіперболічного відрази Гуллівера до всього, що віддає мерзенним запахом йеху, навіть до власної дружини і дітей. Йеху були живим обвинуваченням буржуазної цивілізації.
Треба сказати, що в "Подорожі Гуллівера» уклад життя гуігнгмов - зовсім не просте пародія. Цей жарт всерйоз, як все жарти Свіфта. Як сам Свіфт помічав, його справа не радувати читачів, а знущатися над ними: але знущався він по-особливому. З точки зору «розуму і єства» найправильніше живуть коні: але смішно лише тому, хто сам на цій точці зору не варто. Під ім'ям гуінгнгмов і йеху Свіфт не більше ніж представив людей в двох різних видах, в їх вищому досконало і нижчому падінні.
Список використаних джерел