Сунь Ятсен 2

Знайдено 2 визначення терміну Сунь Ятсен

Сунь Ятсен

(Sun Yatsen) (1866-1925) Один з перших лідерів націоналістичної революції в Китаї. Народився в бідній селянській родині в південній провінції Гуандун. У 13 років поїхав до свого старшого брата на Гаваї, навчався в західних школах, звідти вирушив в Гонконг, де отримав вчений ступінь з медицини. Переживаючи через занепад в Китаї, організував невеличке товариство - "Сінчжунхой" ( "Xing Zhong Hui" - "Союз відродження Китаю"), що носило помірно реформістський характер. Однак розгром в 1898 р Руху за реформу і кара деяких його керівників за наказом удови маньчжурської імператриці спонукали Сунь Ятсена, як і багатьох інших, встати на революційний шлях. Він організував нову групу - "Тунменхой" ( "Tongmeng Hui" - "Суспільство Союзу"), яка користувалася підтримкою китайських емігрантів (через південні таємні товариства) і молодих китайських інтелігентів, особливо тих, хто навчався в Японії. Реформи, розпочаті маньчжурськими владою посилили опозицію китайців як протистоїть маньчжурам силу, що викликало зростання невдоволення серед китайської мелкопоместной аристократії. У 1911 р після десяти невдалих спроб, організованих Сунь Ятсена і його соратниками, відбулося повстання, що завершилося успіхом. Маньчжури відреклися від влади, була проголошена Китайська республіка і Сунь Ятсен був обраний тимчасовим президентом. Незабаром його змінив Юань Шикай - особистість набагато більш відома і досить консервативна. З ліквідацією центрального значення, надавали імперською владою проблеми лояльності, Китай розпався на частини. Завдання Сунь Ятсена полягала в возз'єднання країни, що він вважав зробити шляхом створення націоналістичної демократії. У 1923 р зневірившись отримати допомогу від західних держав, звернувся до СРСР. Він уклав союз з недавно створеної Комуністичною партією Китаю (в той час дуже нечисленною, але яка користувалася поддержкойУкаіни), на ленінських принципах перебудував свою партію і прийняв радикальну програму. Коли він помер (1925), Китай ще не став єдиним, проте він жив у створеній Сунь Ятсена атмосфері нових політичних цілей і очікувань. На його спадщина претендували як націоналісти, так і комуністи. Політичні ідеї та програма Сунь Ятсена були оприлюднені в серії лекцій під назвою "Три принципу народу" - націоналізм, демократія і життєздатність. Сунь Ятсен не створив послідовну філософську систему, його погляди відрізнялися суперечливістю. Він був переконаний, що західні ідеї свободи і рівності в той момент неприйнятні для Китаю. Раз Китай, вважав він, не постраждав від крайнощів самодержавства, значить, там необхідності в свободі. Проблема полягає скоріше в надлишку свободи, адже китайський народ вільний ігнорувати заклики до національної солідарності: "Ми ні в якому разі не повинні давати індивіду більше свободи; давайте замість цього забезпечимо свободу нації". Сунь-Ятсен доводив також, що Китаю не потрібно рівноправність - число поміщиків і капіталістів невелика, а аристократії немає зовсім. За його словами, в Китаї немає багатих і бідних, є тільки бідні і найбідніші. Проте він відкрито заявляв про прихильність демократії і навіть проголосив права відкликання або скасування (шляхом референдуму) законодавчої ініціативи і скликання референдуму. Він висунув програму "опікуваного" розвитку демократії, починаючи з рівня села і завершуючи створенням національного парламенту. Сунь Ятсен вважав комунізм справою безперспективною, оскільки той висловлював "патологію конкретного суспільства", і в той же час стверджував, що розроблений ним "принцип життєздатності" представляє "комунізм на практиці", при цьому його плани економічної реконструкції Китаю носили вельми радикальний характер. Прибуток, що отримується за рахунок зростання вартості міських земель, повинна була інвестуватися в фінансовану державою промисловість, тоді як більш низька орендна плата за сільськогосподарські землі і великі гарантії землевласникам прокладали шлях до перерозподілу землі. Говорячи про китайську культуру, він заявляв, що мораль в Китаї знаходиться на більш високому рівні, ніж на Заході, але визнавав, що "в плані дії китайці менш активні", ніж іноземці. Наступник Сунь Ятсена, Чан Кайши, звичайний солдат, що заохочував китайських фашистів ( "блакитні сорочки"), не намагався серйозно використовувати ідеологію Сунь Ятсена до тих пір, поки поразка не протверезило його і його влада не виявилася обмеженою територією Тайваню. Проведена там земельна реформа з виплатою компенсацій землевласникам, державний контроль над економікою, що розвивається промисловістю і підтримка приватного підприємництва в поєднанні з однопартійною системою, деспотичною по відношенню до індивіда, але жваво відгукується на інтереси селян, породило економічне диво, тим загадковіше, що швидке зростання супроводжувався різким скороченням нерівності доходів. Ідеї Сунь Ятсена, по всій видимості, отримали підтвердження, і це не пройшло безслідно для китайців, які вважали, що модернізація традиційного укладу краще, ніж відмова від нього в ім'я комунізму або західної демократії.

↑ Відмінне визначення

Неповне визначення ↓