Але ось що цікаво: еволюція не йде гладко і безболісно, архетипи змінюють один одного без реверансів і обіймів. Найближчі сусіди ставляться один до одного з великою недовірою і можна навіть сказати неприязню. Особливо погано про прийдешнє знаку відгукується знак попередній. Він всіх лякає прийдешнім хамом, розписує його уявні і справжні недоліки виключно в похмурих фарбах, обіцяючи замість прогресу фактично прийдешню катастрофу.
Наприклад знак Коні, веселий, життєрадісний. А ще сміливий, мужній. Чого боятися такого знаку? Начебто нічого! Але це людям. А якщо говорити про знак, як про набір якихось ідей, про певну життєву програму, то такій програмі, звичайно ж є чого боятися. А саме свого еволюційного змінника, тобто Бика.
Ось наприклад знаменита пісня Олександра Галича:
«Не бійтеся тюрми, не бійтеся суми, Не бійтеся мору і голоду, А бійтеся єдино тільки того, Хто скаже:« Я знаю, як треба! »Хто скаже:« Ідіть, люди, за мною, Я вас навчу, як треба! »І, розсипавшись видрібцем, І поклявшись вам всім в любові, Він пройде по землі залізом І затопить її в крові. І набреше він такі брехня, І такий наплете розповідь, Що не раз той розповідь в бараці Ви згадайте в гіркий час.
Якщо відволіктися від конкретних обставин і піднятися на рівень битви архетипів, то мова саме про Бику, природному носії так званого Білого тези, тих самих благих намірів, якими як відомо вимощена дорога в пекло.
Ще одна битва в коротенькому оповіданні Ісаака Бабеля «Фроїм Грач». Там самим художнім образом описана зміна яскравою всесвіту героїв-одинаків сірим світом муштри, тупості і примітивних гасел (той самий світ Бика). «У цих людей немає людства. У них немає слова. Вони тиснуть нас в льохах, як собак в ямі. Вони не дають нам говорити перед смертю. ». Вони «б'ють орлів і залишаються зі Смітом». У них «все однаковий, все на одну особу».
Конфлікт Бика зі сменяющей його Крисою цілком виражений у висловлюваннях Кіплінга про бандерлогів ( «Мауглі»). Формально там звичайно мавпи, а не щури, але ж Кіплінг ні етологом або зоопсихологія, а в битві архетипів не до дрібних подробиць.
«У них немає закону. Вони - знедолені. У них немає власного прислівники; вони користуються вкраденими словами, які підслуховують. Вони живуть без ватажків. У них немає пам'яті. Падає горіх, їм робиться смішно, і вони все забувають. Вони злі, брудні, не мають сорому. Крім того, вони виють, викрикують безглузді пісні, Вони все збираються обрати собі ватажка, скласти власні закони, придумати власні звичаї, але ніколи не виконують задуманого, тому що їх пам'яті не вистачає до наступного дня ».
Ось чого бояться Бики: безглуздих хіповую пісень, відсутність законів, їм набагато миліше казарма і армійський порядок, а у Щурів вічно вільна любов, студентська вольниця, пацифізм і терті джинси.
На наступному етапі Щури передають естафету Кабанам. Природно роблять це без зайвих захватів, з великим побоюванням, що на зміну піднесеної романтики приходить цинізм, міщанство і пристосуванство.
Переходячи до конфлікту Собаки і Змії ми підбираємося до великого розлому, на якому відчуження наростає багаторазово. Тут битва принципова, така ж як у Коні з Биком. Найбільш яскраво все це показано у Роберта Льюїса Стівенсона в славну історію «Доктора Джекіла і містера Хайда». Зазначений доктор втомився бути хорошим, він жадає розпусти ... Його долає нетерпляче прагнення до задоволень. Так крізь Собаку проростає Змія. Там дивно точно все описано, аж до того, що герой стає молодшою, все тіло пронизує приємна і щаслива легкість, виникає відчайдушна безтурботність, в уяві розкручується вихор безладних почуттєвих образів. А головне розпадаються узи боргу, і душа знаходить невідому перш свободу ... Але колишня моральність і вірність моральним засадам йде назавжди. Спосіб життя, на дев'ять десятих складалася з праці, благих справ і самоприборкування змінюється неробством, розпустою і жорстокими злочинами.
На цьому еволюційний процес, на жаль, не закінчується. Перехід від Змії до Дракону йде під наглядом Миколи Гоголя і Аркадія Аверченка.
Гоголь у своїй безсмертній комедії «Мертві душі» малює нам цілком мінливого і живого Чичикова на тлі абсолютно відмерлих і застиглих в своїх масках Ноздрьова, Манілова, Плюшкіна і Собакевича.
Якщо у Гоголя на одного живого Чичикова ціла купа мерців, то у Аркадія Аверченко мила компанія чотирьох ледарів, беззастережно капітулює перед одним єдиним дракончик, таким собі лялечкою. Сором'язливий юнак, білявий, блакитноокий, як херувим, з пухкими рожевими губами і ніжними шовковистим вусиками. чистенький та Ладненький, але тупий і малоосвічена. Ніякого самоаналізу, ніякої самоіронії, ніяких уїдливих подначек, настільки ходових в компанії Мецената. Такий образ майбутнього Дракона.
Ім'я його, Лялечка, що відразу наводить на роздуми всякого читача знайомого з життям комах. Яке-то буде імаго? «Ви мені дали крила, і я, до сих пір скромно лазив, як черв'як, по курній землі, тепер відчуваю себе таким сильним, таким. таким потужним, що здається мені - кілька помахів цими сильними новими крилами, і я взлечу до самих небес ». Лялечка тріскається і вилазить з неї далеко не метелик, а потужний богомол. Він підкорює всіх жінок в оточенні Мецената, ламає всім кар'єру і сам виявляється успішним кар'єристом.
Втім, самі Дракони бачать себе зовсім іншими. Вони великі казкарі і романтики. На далекій своєму кордоні вони конфліктують з Котами, з якими, якщо хто забув у них ще й векторна пара. Прямо скажемо наші російські Дракони не дуже полохливі, хіба що Григорій Горін в своєму знаменитому сценарії про того самого барона Мюнхгаузена показав теж що і Стівенсон: як всередині хорошу людину народжується поганий. У разі переходу від Дракона до Коту - це трансформація піднесеного брехуна і фантазера, майстри подвигів і любовних присвят в банального стягувача, садівника Мюллера. Така ось історія про доктора Мюнхгаузена і містера Мюллера.
І ось вже останній перехід: Кот - Тигр. І тут ми звичайно ж звертаємося до Михайлу Булгакову. до його «Собачому серцю». Ця річ помилково сприймається як сатира на радянську владу і спроба возвеличити російську інтелігенцію. На жаль, саме професор Преображенський той самий прийдешній хам, з яким відбувається битва архетипів. Справа в тому, що професор зазіхає на найсвятіше для Котов: на природну гармонію.