ВОЛЬТЕР, ФРАНСУА Марі Аруе
Невтомний і нещадний ворог церкви і клерикалів, яких він переслідував аргументами логіки і стрілами сарказму, письменник, чий лозунг був такий (знищіть підлу), Вольтер нападав і на іудаїзм, і на християнство (наприклад в Обіді у громадянина Буленвілье), виявляючи втім свою повагу до особистості Христа (як в зазначеному творі, так і в трактаті Бог і люди); з метою антицерковної пропаганди Вольтер видав Заповіт Жана Мелье, священика-соціаліста XVII століття, що не щадив слів для розвінчання клерикалізму.
Борючись словом і справою проти панування і гніту релігійних забобонів і забобонів, проти клерикального бузувірства, Вольтер невпинно проповідував ідеї релігійної терпимості як у своїх публіцистичних памфлетах (Трактат про віротерпимість, 1763), так і в своїх художніх творах (образ Генріха IV, який покінчив з віросповідних чвар католиків і протестантів; образ імператора в трагедії Гебри. в 1722 Вольтер пише антиклерикальну поему «За і проти» .У цій поемі він доводить, що християнська релігія, що пропонує лю бити милосердного Бога, насправді малює Його жорстоким тираном. Якого ми повинні ненавидіти. Тим самим Вольтер проголошує рішучий розрив з християнськими віруваннями: «У цьому негідну образі я не визнаю Бога, Якого я повинен шанувати Я не християнин?»
Войовничими противниками церкви і релігії у Франції була група філософів-енциклопедистів, об'єднана навколо видання "Енциклопедії наук, мистецтв і ремесел», яку називали тоді «облогової машиною проти церкви і монархії».
Вольтер, що жив в XVIII столітті (1694-1778 рр.) Ставив собі за мету знищення старого, заснованого в перші роки християнства «будівлі обману», ту релігію, яка своїми кігтями розтерзала Францію, своїми зубами пожирала людей, більше десяти мільйонів зрадила болісної смерті.
Він вважав, що дурість людей це і є джерело релігії. Тому церква так старанно підтримує невігластво і бореться проти науки. Користуючись легковір'ям і дурістю, шахраї говорять з людьми від імені богів. Вони це роблять для того, щоб встановити своє панування над людьми, щоб надати своїм честолюбним задумам вид божественної волі, яку людина повинна виконувати.
Релігія, на думку Вольтера, виникає, коли обманщик знайде достатньо дурного людини, яка повірить, що він говорить від імені бога. Вольтер писав, що в основі християнської релігії немає нічого, крім сплетення самих вульгарних обманів, «вигаданих підлий сволотою, яка одна лише і сповідувала християнство протягом першої сотні років». «Отці церкви фабрикують фальшиві листи Ісуса Христа, листи Пилата, листи Сенеки, апостольські статути, вислови сивіли, євангелія числом більше сорока, діяння Варнави, літургії Петра, Якова, Матвія, Марка і т. Д. І т. Д.»
Вольтер підкреслював, що церква шкідлива для суспільства, тому що духовенство, саме не працюючи, проповідує презирство до праці. А все благополуччя і щастя людства, говорив Вольтер, може бути засноване тільки на праці. Церковники ж вимагають, щоб люди молилися, замість того щоб працювати.
Найшкідливішої і небезпечною релігією Вольтер вважав християнство. Зло було не в спотворенні первісного істинного вчення Христа, а в тому, що закладено в самій основі християнства. Адже вся історія церкви - це довгий ряд сварок, обманів, злочинів, шахрайств, грабіжництва і вбивств. Отже, все зло лежить у самій сутності християнства. Вовк адже теж хижак за своєю природою і зовсім не випадково накидається на овець.
Ми вже бачили, що протягом багатьох століть римських пап обирали зі зброєю в руках, що ці «земні боги» то самі отруювали і вбивали, то їх вбивали і отруювали. А цілі народи і государі були так тупі, що вважали римського папу намісником бога на землі.
Коли тато отримав звістку про події тієї ночі, він наказав освітити Рим ілюмінацією, вибити в честь цієї події медаль і відправив до Парижа кардинала з поздоровленням «християни» короля Франції і його матері Катерини Медичі. У Римі з фортеці Святого Ангела стріляли гармати на честь доблесної перемоги над гугенотами. Папа наказав також влаштувати свято для народу і сам урочисто відвідав три храми, в яких дякував бога за радісну звістку про «чудовому всепаленні, влаштованому французьким королем на славу католицької церкви».
Досить підрахувати всіх тих, кого знищила християнська церква в ім'я релігії, щоб вже не сумніватися в тому, що релігійні ідеї не завжди будуть володіти світом. Скільки даремно загинуло людей під час кривавого божевілля хрестових походів на Схід і під час хрестових походів лицарів, які спустошили Балтійське узбережжя! А скільки було непотрібних жертв під час різанини альбигойцев і винищення інших єретиків, всіх цих десятків тисяч невинних людей, які були зарізані або спалені заживо в ім'я бога! А під час реформатських воєн, коли «святі» тата, «святі» єпископи, «святі» абати протягом двох століть крокували по трупах! Якщо порахувати всі вбивства, всі голови священиків і мирян, відрубаних катом, тіла спалених на безлічі багать у всіх країнах, кров, пролиту від краю і до краю Європи, катів, які втомилися від своїх праць в ім'я віри, жертви Варфоломіївської ночі і тридцять громадянських воєн через розбіжності в правилах віри, то виявляться десятки мільйонів чоловік, які були зарізані, втоплені, спалені, колесували, повішені в ім'я любові до християнському богу! І в той час як ця страшна ланцюг вбивств відбувалася в Європі, а в Америці були вбиті, як дикі звірі в мисливському парку, нещасні індіанці, під приводом, що вони не хотіли стати християнами, в той самий час римські папи насолоджувалися життям.
Римські папи затопили кров'ю невинних весь світ. Вольтер прекрасно бачив, що вся історія католицької церкви складається з воєн, різанини та тортур, і він не міг мовчати. Духовенство постійно стежило за ним. Два рази Вольтер був укладений в Бастилію, а потім виїжджав з Франції до Англії, Голландії або Швейцарію, подалі від французької поліції. Тільки в кінці його життя стало спокійнішим, коли він купив два маєтки по обидва боки французько-швейцарського кордону. Від французької поліції він переховувався в Швейцарії, від переслідувань швейцарської поліції в своєму французькому маєтку.
Твори Вольтера мали великий успіх в Росії, де з'являлися в перекладах на російську мову. Але під час французької буржуазної революції 1789 року вони були заборонені Катериною II, як «шкідливі і наповнені розбещенням». З тих пір кожен безбожник, вільнодумних людей і «бунтівник» називався в Росії «вольтерьянцем».
Ще роботи по філософії