Карати чи не карати дитину?
Православні батьки, та й багато далекі від Церкви люди, вже помітно охололи до багатьох західних нововведень у вихованні дітей і підлітків, в тому числі і до лібералізації поглядів на проблему покарання дитини за проступки. А хтось вже і на особистому гіркому досвіді переконався в їх помилковості. Як священик, я можу підтвердити, що в останні роки посилюються потік прихожан зі скаргами на дитячу некерованість, агресивність, грубість, неадекватність. І немає в цьому нічого дивного: ж не збудувавши для дитини ще в дитинстві зрозумілу і справедливу систему заохочень і покарань, батьки назавжди позбавляються важелів впливу на свого сина з метою формування у нього певних якостей особистості. Але де та межа, переступивши який, покарання на благо перетворюється в домашній деспотизм і тиранію? Чи варто фізично карати дитину? Що значить «карати з любов'ю»? І чи так уже застарів «Домострой»? Поговоримо про все, але по порядку.
Звернемося до найголовнішого для будь-якого християнина арбітру - до Біблії. У Біблії сказано: «Кого Я люблю, тому докоряю й караю» [Одкр. 3, 19]. «Бо Господь, кого любить, того карає, - читаємо в Посланні Апостола Павла до Євреїв, - і б'є кожного сина, якого приймає. Коли терпите кару, то робить Бог вам, як синам. Бо хто інший такий син, котрого не карав батько? Якщо ви без кари, що спільна для всіх, то ви діти з перелюбу, а не сини »[Євр. 12, 6-8]. У застереження людям на всі віки дан в Біблії приклад того, як суворо покарав Господь людину, яка не карав належним чином своїх негідних синів. Причому людина цей, священик Ілій, сам жив добропорядно і беззаконням дітей, які не потурав, а навіть намагався їх умовляти. Та й діти його були вже не маленькі, а дорослі. Здавалося б, до чого тут батько? Але «Я покараю дім його навіки за ту провину, що він знав, що сини його богозневажають, та не спиняв їх», - сказав Господь [1 Цар. 3, 13]. І Іллю довелося пережити страшні події: розорення храму і загибель обох синів. А з його нащадків ніхто, за словом Божим, не дожив до старості: «Я відітну рамено твоє та рамено дому батька твого, так щоб не було старого в домі твоєму» [1 Цар. 2, 31]; «Все потомство твого дому повмирає в середніх літах» [1 Цар. 2, 33]. Звичайно ж, вина Ілля ускладнювалася тим, що діти його, будучи священиками, які не виконували належним чином своїх обов'язків, розбещували народ і, як говориться в Біблії, «ганьбу бере» Бога. Тому і кара була настільки важкою. Але мені здається, тут і нам є над чим замислитися. Наприклад, про те, що міркування про неприпустимість покарань, як і багато інших ліберальні сентенції, на вигляд гуманні і шляхетніші, на ділі підривають підвалини життя, закладені Богом. А значить, по суті своїй є богоборством.
На Русі покарання дітей за проступки завжди мали під собою глибоку релігійну основу і були невід'ємною частиною традиційної системи виховання! Більше того, вони вважалися не тільки правом, але і обов'язком батьків. «Непокараний син - безчестя батька», - говорить народна мудрість (В. І. Даль. «Тлумачний словник живої великоросійської мови, М.« Російська мова », 1989, т. 2, с. 420). Вважалося, що, дозволяючи дитині безкарно грішити, батьки потурають порушенню заповідей і гублять дитячу душу, за що рано чи пізно дадуть відповідь перед Богом. Дуже виразно і навіть грізно висловився з цього приводу святий Йоан Золотоустий: «А ті батьки, які не дбають про благопристойності і скромності дітей, бувають дітовбивцями і жесточе дітовбивців, оскільки тут справа йде про смерті і смерті душі». Покарання ж святий Іоанн називає «матір'ю порятунку», кажучи: «... подібно до того, як якщо ти бачиш кінь, що мчить до прірви, то накидаєш на уста її узду, з силою піднімаєш її на диби, нерідко і б'єш, що правда становить покарання, але ж покарання - це мати порятунку. Так точно зробиш з дітьми твоїми, якщо вони грішать; зв'язуй грішника, поки не умилостивити Бога; Не покидай його розв'язаним, щоб ще паче не бути пов'язані гнівом Божим. Якщо ти зв'яжеш, Бог потім НЕ зв'яже, коли ота жінка не прив'яжеш, то його чекають невимовні ланцюга ».
«Карай сина свого, коли є надія навчити, і не піднось криком його» (Прип. 19, 18), - задовго до святого Іоанна Златоуста повчав іудеїв премудрий Соломон, який взагалі ставив знак рівності між покаранням і ... батьківською любов'ю: «Хто стримує різку своєї, той ненавидить сина свого а хто любить, той з дитинства карає його »(Прип. 13, 25). Дуже схоже звучать і настанови з «Домострою»: «Карай сина свого в юності його - і упокоїть тебе в старості твоєї, і додасть краси душі твоєї; і не шкодуючи, бий дитину: якщо прутом посечёшь його, не вмре, але здоровій буде, бо ти, караючи тіло, душу його від смерти ». Можна, звичайно, презирливо хмикнуть і пробурмотіти що-небудь про «дрімучу відсталість» - стійке кліше радянських часів, яке як би само собою приходить в голову навіть багатьом православним людям, варто тільки при них вимовити крамольне слово «Домострой». Але чи не краще задуматися про те, що ці «відсталі погляди» знаходяться в повній відповідності з євангельськими принципами?
Вся складність полягає у виборі правильної стратегії, відповідно до якої ви будете будувати справедливу і зрозумілу для дитини систему заохочень і покарань. Нижче наводжу поради, які можуть вам в цьому в нагоді:
1. Для початку батьки повинні совместноопределіть, де межа дозволеного. які слова і дії дитини ви згодні стерпіти або спробувати звернути їх жартома, а за які провини невідворотно має настати заслужене покарання.
2. Необхідно встановити ієрархію заборон. Не можна засуджувати дитину з рівною строгістю за капризи при умовно, за відмову вчити букви і за хамське поводження з оточуючими людьми. А буває, що за хамство і грубість взагалі не карають, цілком зосередившись на питаннях дотримання побутової гігієни та на правилах поведінки за столом. Треба розуміти, що грубість по відношенню до дорослих - це не просто недотримання побутової дисципліни. Це грубе порушення п'ятої заповіді «Шануй свого батька та матір свою». І коли цей тяжкий гріх зрівнюється з дрібну провину, дитина втрачає ціннісні орієнтири.
До розряду найважчих провин слід також віднести спроби крадіжки (порушення восьмої заповіді «Не кради»). Батьки зобов'язані якомога раніше прищепити дитині повагу до чужої власності. У півтора-два роки, граючи в пісочниці, практично кожний малюк може схопити чужу іграшку. Але мама, якщо вона хоч якось стурбована проблемою його виховання, відніме її і скаже, що чуже без дозволу брати не можна. Рано чи пізно більшість дошкільнят засвоює ці нехитрі уроки і не піддається спокусі щось вкрасти.
3. Необхідно встановити градацію покарань. Використовувати покарання у вигляді ляпанцю має сенс тільки років до чотирьох-п'яти і обов'язково в поєднанні з «грізної маскою» - насупленими бровами, підкреслено суворим виразом обличчя. Важливо, щоб дитина не вирішив, що це така гра, і тоді він буде своєю поведінкою вас провокувати. Особливо часто так само надходять збудливі діти, яких хлібом не годуй - дай повозитися, поборотися, побитися. У них підвищена потреба в таких, з точки зору спокійну людину, дивних тілесних контактах, і шльопанці їх тільки розохочують. Зовсім інша річ - покарання ременем. Це по-справжньому боляче і протвережує навіть самих буйних. Тому і застосовувати його варто вкрай рідко і тільки при дуже важких провини. Деякі особливо нервові мами хапаються за ремінь з будь-якого приводу: зуби відмовляється чистити - ремінь, гуляти не хоче - ремінь, перед сном колобродять - знову випробуваний засіб ... Таким чином можна дитини тільки залякати і збурити.
Ще одна крайня міра - це бойкот. Використовувати її треба рідко, адже навіть дорослі люди дуже сильно переживають, якщо хтось із його близьких перестає з ними розмовляти. А дитина цього взагалі не витримує, адже для нього мама з татом найголовніші люди на світі. Без них у нього виникає відчуття, ніби він один у Всесвіті. Зазвичай діти тут же каються і просять вибачення. Упертий дитина, звичайно, ще трохи погнёт свою лінію, але і він довго не витримає.
Які ще бувають покарання? Найрізноманітніші: тимчасове позбавлення солодощів, ігор, телевізора і комп'ютера, походів в гості, інших розваг, відмова в покупці подарунка, ізоляція в окремій кімнаті. Але ніколи не замикайте дитини у ванній кімнаті, в коморі або в туалеті - може розвинутися страх закритого простору. А якщо ще, як роблять деякі «вихователі», гасити світло, то з'явиться і страх темряви.
Дітей старшого віку в кут, звичайно, вже не ставлять. Але зате їм можна дати посилений «наряд» на кухні, додаткове завдання з російської мови або математики (в залежності від того, що слід підтягнути). Дуже вразумляюще діють земні поклони. Набешкетував, згрішив? Піди і попроси у Бога прощення. Результат звичайно не примушує себе довго чекати: щойно до бешкетника було достукатися, а тут «погана енергія» кудись зникла, особа набула осмислене вираз. Значить, можна вже вести спасенні бесіди.
4. Щоб заборони діяли, їх повинно бути небагато. Якщо по відношенню до дитини застосовуються «тюремні» правила - «крок вправо, крок вліво розцінюється як втеча, стрибок на місці - провокація», то він рано чи пізно почне бунтувати. Не можна затискати його так, щоб було не зітхнути. Коли людину душать, він судорожно смикається, намагаючись вирватися. Так і дитина, занадто сильно затиснутий в лещата батьківської строгості, починає на порожньому місці пручатися, проявляти агресивність, демонстративно не слухатися. Перш, ніж що-небудь заборонити, запитайте себе: а чи так необхідний така заборона? І ви побачите, що дуже багато цілком можна і не забороняти, а знаходити розумний компроміс або навіть просто, без жодних умов, погоджуватися з побажанням дитини.
5. Щоб покарання діяло, батькам потрібно бути послідовними. Не можна за якусь провину сьогодні карати, а завтра, коли мамі буде ніколи, на те ж саме діяння не звернути увагу. Повірте, дитина не оцінить батьківського лібералізму, а вирішить, що потрібно просто подовше поплакати, повпирається, потопати ногами і він доб'ється свого.
6. Дитяча тяга до непослуху часто перебільшена. Дитина може не слухатися з різних причин. Можливо, він втомився, перезбуджена або просто нездатний дотримуватися певних правил. Наприклад, безглуздо карати гіперактивного хлопчика за те, що він крутиться на уроці і заважає сусідам. Через особливості функціонування своєї нервової системи він просто не в змозі всидіти на од-ном місці протягом сорока хвилин. Деякі не дуже уважні дорослі вважають кривляння тики, що спотворюють обличчя дитини, карають за такі невротичні прояви тривожності, як звичку гризти нігті і обсмоктувати комір сорочки (мовляв, він робить це на зло). У цих випадках покарання можуть привести до прямо протилежного ефекту. Але якщо дитина показує дорослим мову, кривляється у відповідь на зауваження, плює на підлогу, робить непристойні жести, кукурікає на уроці і т. П. То до таких «витівок» не варто проявляти поблажливість. Навіть дуже нервові, але нормально виховані діти подібних витівок собі не дозволяють.
6. Караючи дітей, абсолютно необхідно тримати себе в руках і навіть ... мирний настрій. Не можна робити це в припадку злості, роздратування, в помсту. Адже люблячі батьки карають дитину не для того, щоб з ним порахуватися, а щоб зупинити його, коли сам він зупинитися не в змозі. Покарання - шлагбаум, що перешкоджає просуванню дитини по порочному шляху, а зовсім не знаряддя тортур. Тому спочатку заспокойтеся, переведіть подих, візьміть себе в руки і тільки потім застосовуйте санкції. Необхідно також, щоб батьки в свою чергу визнавали, що і вони роблять помилки, беручи на себе відповідальність за них і за що склалися з дитиною стосунки (замість того щоб намагатися перекласти відповідальність на нього). Пам'ятайте, що «дитина найбільше потребує вашої любові як раз тоді, коли він найменше її заслуговує» (Ерма Бомбек).
7. І, нарешті, основним принципом виховання дітей в православній родині є особистий приклад. Якщо ви ставитеся до дитини з любов'ю і повагою, то і він в свою чергу буде любити і поважати оточуючих і, зокрема, своїх майбутніх дітей. Батькам, що вселяє повагу своїм дітям, легше впливати на них в потрібному напрямку. Заохочуючи бажана поведінка, ви тим самим скорочуєте прояви небажаного. Справжня дисципліна досягається не силою. Вона виховується на основі взаємного розуміння, поваги і терпимості. Будьте, перш за все, самі терпимими і дисциплінованими, і тоді діти піде за вашому прикладом.
Поділитися:
В ЮНЕСКО схвалили створення музейного комплексу на Соловках
Зам. гендиректора ЮНЕСКО Франческо Бандарін висловив схвалення створення на Соловках музейного комплексу, оновлену концепцію якого представив міністр культури Росії Володимир Мединський.
Першою леді Кіпру розповіли про храм Христа Спасителя
Вийшла книга про святих Помісного Собору 1917-1918 років
У Видавництві Московської Патріархії вийшла книга, в якій розповідається про учасників Помісного Собору Російської Православної Церкви 1917-1918 років пізніше прославлених у лику святих.
Єпископ Пантелеімон закликав розповідати про радості багатодітності
Багатодітні повинні всіма доступними засобами розповідати про радість бути матір'ю і батьком у великій родині, до цього закликав єпископ Орєхово-Зуєвський Пантелеїмон.
Столичний храм священномученика Симеона Перської передали Церкви
Храм-каплицю священномученика Симеона, єпископа Персидського, на П'ятницькому цвинтарі Москви передали Руської Церкви.
В ЮНЕСКО схвалили створення музейного комплексу на Соловках
Зам. гендиректора ЮНЕСКО Франческо Бандарін висловив схвалення створення на Соловках музейного комплексу, оновлену концепцію якого представив міністр культури Росії Володимир Мединський.
Першою леді Кіпру розповіли про храм Христа Спасителя
Вийшла книга про святих Помісного Собору 1917-1918 років
У Видавництві Московської Патріархії вийшла книга, в якій розповідається про учасників Помісного Собору Російської Православної Церкви 1917-1918 років пізніше прославлених у лику святих.
Єпископ Пантелеімон закликав розповідати про радості багатодітності
Багатодітні повинні всіма доступними засобами розповідати про радість бути матір'ю і батьком у великій родині, до цього закликав єпископ Орєхово-Зуєвський Пантелеїмон.
Столичний храм священномученика Симеона Перської передали Церкви
Храм-каплицю священномученика Симеона, єпископа Персидського, на П'ятницькому цвинтарі Москви передали Руської Церкви.
У Криму знайшли міст, побудований до візиту Катерини II
Кам'яний міст, побудований до візиту імператриці Катерини II в 1787 році, виявили археологи в Криму. Знайдене інженерна споруда, за оцінками археологів, є на сьогодні найстарішим в Криму.
Вийшов фільм про 170-річної історії Російської духовної місії в Єрусалимі
Церква шанує Єрусалимську ікону Божої Матері
За переказами, цей образ був написаний святим євангелістом Лукою в 48 році по Різдву Христовому. У 988 році ікона виявилася в Корсуні, а звідти як подарунок святому рівноапостольному князю Володимиру була доставлена до Києва.