Староосколец провів три місяці в буддійському монастирі
- Буддизмом я захопився давно, читав про нього багато книг, - каже Роман Ражаб. - Мені дуже сподобалася ця релігія, вона доступна і зрозуміла, в ній мало містицизму. Тому я захотів прийняти буддійську віру. І вирішив відправитися в Південно-Східну Азію.
Роман поїхав в московське представництво Центрального духовного управління буддистів Росії. І йому запропонували на вибір три країни: Шрі-Ланку, Таїланд і М'янми (колишньої Бірми. - Ред.).
- М'янма - не така цивілізована країна, як дві інших. Буддизм там більш ортодоксальний. Тому я вибрав її, - пояснює Роман.
В управлінні допомогли оформити візу, і Ражаб сів у літак Москва - Бангкок. де пересів на рейс до бірманської столиці Янгона.
Спали на голих дошках
- З Янгона в монастир міста Рангун мене відвіз на машині працівник аеропорту, - згадує Роман. - Там мене вже чекали: з Росії заздалегідь попередили про мій приїзд. Назустріч вийшов високий хлопець у чернечому одязі, абсолютно не схожий на бірманців. Виявився російським ченцем на ім'я Олексій. Він і став моїм гідом і перекладачем на перший час, поки я не вивчив бірманський.
Новачкові відразу виділили невелику келію.
- Там стояли стіл, стілець і дерев'яне ліжко. Над нею - конструкція для москітної сітки, - розповідає Роман.
Фото: Перед присвятою в ченці старооскольцев поголили.
Насамперед Олексій познайомив старооскольцев з першим Вчителем (настоятелем. - Ред.) Ду Джо. Потім повів на екскурсію по монастирю. Це так званий «буддійський університет монашої спільноти« Каба -аеу ». Там осягають релігійні знання близько 350 осіб з усієї країни і з-за кордону: японці, корейці, китайці, лаосци. Монастир складається з навчального корпусу, чотириповерхових гуртожитків, трапезної та адміністративної будівлі, в якому проходить навчання. Кабінети схожі на звичайні класи: парти, стільці, дошки. Азіатський колорит у всьому: різнокольорові дракони на стінах, розфарбовані верхівки пагод, зображення Будди всюди. І, звичайно, буйна вічнозелена рослинність, величезні квіти незвичайної краси і нестихающей спів птахів.
На наступний день Роман в супроводі свого російського друга-ченця відправився «в світ» - в департамент релігії Рангуна. Реєструватися.
- Що ти хочеш - медитувати або вчитися? - перевів Алек питання чиновників.
- Звичайно, вчитися буддизму! - вигукнув староосколец. І його залишили в «Каба-аеу».
Як Роман став Вищим прагненням
На адаптацію та підготовку до посвячення Ражабову дали два тижні. Він почав зубрити тексти на палі (давньоіндійський мова, на ньому говорив Будда), які повинен був вимовляти на церемонії. У вільний час гуляв по монастирю або вибирався з Олексієм в місто. Паралельно вчив бірманський мову. Справа ця нелегка: тамтешнє вимова сильно відрізняється від нашого, в алфавіті дуже багато голосних. Причому від того, як вимовити одну і ту ж букву, значення слова може змінитися. Але за допомогою Олексія Роман освоїв тексти і поступово почав розуміти своїх нових товаришів.
Фото. а на церемонії подарували парасольку, віяло і робу.
І день посвячення настав. Перед церемонією Роману поголили голову, це символізує зречення від мирського життя. І переодягли в чернечий одяг.
- Роба складається з двох частин: нижньої (у вигляді спідниці) і верхньої, - розповідає Ражаб. - Вони пошиті з червоних клаптів. Так прийнято в М'янмі. В інших буддійських країнах чернеча одяг буває, наприклад, жовтої або помаранчевої.
Сам ритуал проходив в кімнаті Першого Вчителя. Спочатку - посвята в послушники, трохи пізніше - в ченці. На церемонії були троє вчителів, працівники департаменту релігії Рангуна, Олексій і троє дарувальників: мирян, які, згідно зі звичаями, приносять новоспеченому ченцеві подарунки. Романа справили в послушники, подарувавши парасольку з дерев'яною ручкою і віяло з оксамитової ганчірочкою, на якій було написано його нове ім'я.
- Мене нарекли Егга Уирра, - каже Ражабов.- Це перекладається приблизно як «Вища сміливість» або «Вища прагнення».
Потім настав урочистий обід. Головною стравою був відварений рис, до якого покладалися овочі, фрукти, м'ясо, риба і спеції. Запивали соком. На десерт - кекси, морозиво або знову ж рис, тільки солодкий.
Після обіду почалося посвячення в ченці в пагоди монастиря, де проходять основні церемонії і служби. Сама церемонія триває близько двох годин.
- Найважче було навіть не те, що я практично не знав мови. Адже мені допомагав Олексій, - каже Роман. - Найскладніше було висидіти весь цей час на корточках.
Спочатку Роман попросив прийняти його в ченці. І потім вчителі стали задавати йому питання, відповіді на які він вчив два тижні.
- Наприклад, мене запитували, чи згодні батьки з моїм відходом в монастир, чи немає у мене боргів або хронічних захворювань. - згадує Роман. - Відповідав, звичайно, по совісті, і мені вірили на слово - адже ніякого іншого способу перевірити мою чесність у вчителів немає.
В кінці церемонії миряни дарують новоспеченому ченцеві подарунки: предмети гігієни, навчальні приналежності, ліки. А один з дарувальників - директор меблевої фабрики - подарував Ражабову стіл і стілець з червоного дерева.
Ченці миються одягненими
Для Романа почалася чернече життя. Кожен день - підйом о 5 годині ранку, потім півгодини на водні процедури.
- У буддійських ченців не прийнято митися голими, тому вони купаються в одязі, - розповідає Ражаб. - Перед походом в душ вони знімають свою повсякденну робу і надягають таку ж, але призначену для миття. Обливши водою, її намилює, і вона, як мочалка, вбирає піт і бруд. І після миття монах переодягається в звичайний одяг.
Фото: Першому вчителю особливу повагу (в центрі - Роман, другий праворуч - Олексій)
О 5.30 - гонг на сніданок.
- На нього мало хто ходив, - каже Роман. - Вранці нас, як правило, годували горохом, бобами з гострою приправою. Рідше - рисовою локшиною. У такі дні бажаючих поснідати ставало набагато більше.
7 годин - початок уроків.
- Нам викладали мову впали, сутри (вислови Будди), життєпис Будди. Основна дисципліна - пристрій світу. Ми проходили закони, за якими виникла і розвивається Всесвіт, всілякі аспекти буття: як, наприклад, з'являється думка, - каже староосколец. - А ще вивчали англійську мову. Кілька десятиліть тому таку дисципліну в буддійському монастирі було неможливо навіть уявити!
З 10 до 12 години - перерва на обід. В меню - все той же рис, тільки з м'ясом або рибою. А о 13 годині поновлюються заняття і тривають до 16 годин. О 17 годині щоденна вечірня служба в монастирській пагоди. А потім вільний час. Поїсти, до речі, в ці години не вдасться: після полудня буддійському монаху приймати їжу заборонено.
Фото: По місту відлюдники їздили на таксі. Ніщо людське ченцеві не чуже. Ну або майже ніщо.
«Побачивши нас миряни кланялися і ставали на коліна»
- У вільний час ми з Олексієм часто гуляли по місту, - згадує Роман. - Мене вразило, скільки в М'янмі військових. Збройні з ніг до голови солдати постійно охороняли територію і навколо монастиря, і всередині. Мабуть, такі заходи безпеки - через те, що на буддійських ченців стали часто нападати повстанці. Як правило, представники різних мусульманських течій. Самі ми відсіч дати не могли: це ж не Шаолінь, де вивчають східні єдиноборства.
Миряни до гуляти по місту монахам ставляться з особливою повагою.
- Вони розуміють, що ми прості люди, але ставляться до нас улесливо, немов ми не від світу цього, - каже Роман. - Наприклад, коли мирянин побачив, що йду босоніж, він роззувся і готовий був віддати мені свої сандалі. Та й просто на вулицях все нам посміхалися і кланяліь. Деякі навіть ставали на коліна!
Ще пам'ятаю такий випадок. Їхали ми якось на таксі (одна поїздка коштує близько двох доларів). Гроші нам зазвичай дарували миряни. Поліцейський хотів зупинити машину, але побачив, що їдуть монахи, і не став. А виявилося, у нас колесо пробито! Потім мені розповіли, що зупиняти машину, в якій їдуть монахи, просто нельзя.Пріходілось бувати і в будинках звичайних бірманців. Два рази на місяць в монастирі свята - молодика і повного місяця, уроків немає. У такі дні миряни запрошують ченців до себе в гості і пригощають всіх, що є в їхньому будинку.
Та й сам уряд ставиться до нас лояльно. Там складна політична обстановка. Якщо, наприклад, на пошті мирянина можуть обшукати на наявність заборонених предметів або літератури, то ченців ніхто не оглядає.
Особливе місце в житті буддійського ченця займає носіння роби. У громадських місцях монах повинен бути повністю загорнутий в цей одяг, від шиї до середини гомілки (не вище двох долонь). Але на території монастиря можна одягатися і вільніше. Взагалі, розлучатися з робою не можна. Якщо ти прилюдно віддалив її від себе на відстані далі витягнутої руки, це серйозне порушення. Тебе чекає церемонія «повернення чернечого одягу». Ти віддаєш її вчителям і покидаєш монастир.
Як і в будь-якому навчальному закладі, в «Каба-аеу» два рази в рік здають сесії. Бувають і незадовільні оцінки. За них не відраховують, але на перездачу доведеться ходити, поки не виправиш позначку. І вчитися можна хоч все життя.
Готуються до сесії буддійські ченці, як і звичайні студенти, по книгам. Всі вони є в монастирській бібліотеці. Поза уроків вчителям з учнями спілкуватися не прийнято. Всі питання, які цікавлять студента, він може задати на заняттях, а якщо не зробив цього - сам винен. У позаурочний час наставник може хіба що порекомендувати ченцеві потрібну книгу, в якій є відповіді на всі, що його цікавить.
- Перед сесією житлові приміщення перетворюються на справжній вулик. Постійно чути гудіння: монахи вголос вчать дисципліни по книгам, - каже Роман.
Але здавати сесію Ражабову не довелося. Він пробув в монастирі три місяці і поїхав на батьківщину - через сімейні обставини.
- Але цього часу мені цілком вистачило, - каже Ражаб. - Я і в світі продовжую дотримуватися тих правил, за якими ми жили в монастирі.