Історія дівчини, котра прожила кілька років в одному з відомих російських жіночих монастирів, і її сповідь зробила переворот у свідомості багатьох людей. Книга написана від першої особи і присвячена, мабуть, найбільш закритою темою - життя в сучасному монастирі. У ній багато цікавих спостережень, міркувань про чернецтво і схожості церковних структур з сектою. Але нашу увагу привернула глава, присвячена тим, хто пішов в монастир ... і взяв з собою дітей.
Марія Кикоть в своїй книзі «Сповідь колишньої послушниці» без прикрас описує життя в монастирі, залишаючи за читачем право робити висновки самостійно
«Оскільки підйом для нас був в 7, а не в 5 ранку, як у сестер монастиря, нам не потрібно було днем ніякого відпочинку, посидіти і відпочити ми могли тільки за столом під час трапези, яка тривала 20-30 хвилин.
Весь день паломники мали бути на слухняності, тобто робити те, що говорить спеціально приставлена до них сестра. Цю сестру звали послушниця Харитина, і вона була другою людиною в монастирі - після матері Косми, - з яким мені довелося спілкуватися. Незмінно ввічлива, з дуже приємними манерами, з нами вона була весь час якась нарочито бадьора і навіть весела, але на блідо-сірому обличчі з темними колами біля очей читалася втома і навіть виснаженість. На її обличчі рідко можна було побачити якусь емоцію, крім весь час однаковою напівпосмішки.
Мами дітей, які ростуть в монастирському притулку, перебувають на особливому положенні. Вони відпочивають лише три години на тиждень, у неділю
Харитина давала нам завдання, що потрібно було помити і прибрати, забезпечувала нас ганчірками і всім необхідним для прибирання, стежила, щоб ми весь час були зайняті. Одяг у неї була досить дивна: вилиняв сіро-синя спідниця, така стара, як ніби її носили вже цілу вічність, не менше стара сорочка незрозумілого фасону з дірявими рюшечками і сіру хустку, який колись, напевно, був чорним. Вона була старша на «дитячої», тобто була відповідальна за гостьову і дитячу трапезні, де годували дітей монастирського притулку, гостей, а також влаштовували свята. Харитина постійно щось робила, бігала, сама разом з кухарем і Трапезников розносила їжу, мила посуд, обслуговувала гостей, допомагала прочанам.
Діти в притулку «Отрада» живуть на повному пансіоні, вчаться, крім основних шкільних дисциплін, музиці, танцям, акторської майстерності
Жила вона прямо на кухні, в маленькій кімнатці, схожій на будку, розташованої за вхідними дверима. Там же, в цій комірчині, поруч зі складним диваном, де вона спала вночі, не роздягаючись, згорнувшись калачиком, як звір, складировались в коробках різні цінні кухонні речі та зберігалися всі ключі.
Пізніше я дізналася, що Харитина була «мамою», тобто не сестрою монастиря, а скоріше чимось на зразок раба, що відпрацьовує в монастирі свій величезний неоплатний борг. «Мам» в монастирі було досить багато, близько половини всіх сестер монастиря.
«Мами» - це жінки з дітьми, яких їх духівники благословили на чернечий подвиг. Тому вони прийшли сюди, в Свято-Нікольський Черноостровскій монастир, де є дитячий притулок «Відрада» і православна гімназія прямо в стінах монастиря. Діти тут живуть на повному пансіоні в окремій будівлі притулку, навчаються, крім основних шкільних дисциплін, музиці, танцям, акторській майстерності. Хоча притулок вважається сирітським, мало не третина дітей в ньому аж ніяк не сироти, а діти з «мамами».
«Мами» знаходяться у ігумені Ніколаї на особливому рахунку. Вони трудяться на найважчих послухах (корівник, кухня, прибирання) і не мають, як інші сестри, години відпочинку в день, тобто працюють з 7 ранку і до 11-12 ночі без відпочинку, чернече молитовне правило у них також замінено послухом ( роботою). Літургію в храмі вони відвідують тільки по неділях. Неділя - єдиний день, коли їм належить 3 години вільного часу вдень на спілкування з дитиною або відпочинок. У деяких в притулку живуть не один, а два, у однієї «мами» було навіть три дитини. На зборах Матушка часто говорила таким: «Ти повинна працювати за двох. Ми ростимо твоєї дитини. Не будь невдячною! »
Багато «мами» до монастиря мали і житло, і хорошу роботу, алкоголіків і наркоманок тут немає
У Харитини в притулку була дочка Анастасія, зовсім маленька, тоді їй було приблизно півтора-два рочки. Я не знаю її історії, в монастирі сестер заборонено розповідати про своє життя «в миру», не знаю, яким чином Харитина потрапила до монастиря з таким маленьким дитиною. Я навіть не знаю її справжнього імені. Від однієї сестри я чула про нещасну любов, невдалу сімейне життя і благословення старця Власія на чернецтво.
«Мамам» дістається найважча робота і їх постійно нагадують про те, що вони повинні працювати за двох - за себе і дитину
Більшість «мам» потрапили сюди саме так, з благословення старця Боровського монастиря Власія або старця Оптиної пустелі Ілля (Ноздрина). Ці жінки не були якимись особливими, багато до монастиря мали і житло, і хорошу роботу, деякі були з вищою освітою, просто в складний період свого життя вони опинилися тут. Цілими днями ці «мами» працювали на важких послухах, розплачуючись своїм здоров'ям, поки дітей виховували чужі люди в казарменій обстановці притулку.
Притулок «Отрада» при Свято-Нікольському Чорноострівському монастирі. Як мінімум третина вихованців в ньому зовсім не сироти
На великих святах, коли в монастир приїжджав наш митрополит Калузький і Боровський Климент (Капалін), або інші поважні гості, маленьку дочку Харитини в красивому платті підводили до них, фотографували, вона з двома іншими маленькими дівчатками співала пісеньки і танцювала. Пухкенька, кучерява, здоровенька, вона викликала загальне розчулення.
Часто «мам» карали в разі поганої поведінки їх дочок. Цей шантаж тривав до того моменту, поки діти не виростуть і не покинуть притулок, тоді ставав можливий чернечий або чернечий постриг «мами».
Харитині ігуменя забороняла часто спілкуватися з донькою: за її словами, це відволікало від роботи, і до того ж іще діти могли заздрити.
Історії всіх цих «мам» викликали у мене завжди обурення. Рідко це були якісь неблагополучні мами, у яких потрібно було забирати дітей в притулок.
Алкоголіків, наркоманок і бомжів в монастирі не приймають. Як правило, це були звичайні жінки з житлом і роботою, багато з вищою освітою, у яких не склалося сімейне життя з «татами» і на цьому грунті поїхав дах в сторону релігії.
Але ж духівники і старці існують як раз для того, щоб направляти людей на правильний шлях, просто «вправляти людям мізки». А виходить навпаки: жінка, у якої є діти, уявивши себе майбутньої черницею і подвижницею, йде до такого духівника, а він замість того, щоб пояснити їй, що її подвиг якраз і полягає у вихованні дітей, благословляє її в монастир. Або, ще гірше, наполягає на такому благословенні, пояснюючи це тим, що в світі важко врятуватися.
Потім кажуть, що ця жінка добровільно обрала цей шлях. А що значить «добровільно»? Ми ж не говоримо, що люди, що потрапили в секти, добровільно туди потрапили? Тут ця добровільність дуже умовна. Скільки завгодно можна нахвалювати притулки при монастирях, але по суті це ж все ті ж дитячі будинки, як казарми або в'язниці з маленькими ув'язненими, які не бачать нічого, крім чотирьох стін.
Як можна відправити туди дитину, у якого є мама? Сиріт зі звичайних дитячих будинків можуть усиновити, взяти в прийомну сім'ю або під опіку, особливо маленьких, вони знаходяться в базах даних на усиновлення. Діти з монастирських притулків цієї надії позбавлені - ні в одній базі їх немає. Як взагалі можна благословляти жінок з дітьми в монастирі? Чому немає ніякого законодавства, яке б забороняло це робити горе-духівників і старцям, а ігуменом, як мати Миколи, їх із задоволенням експлуатувати? Кілька років тому вийшло якесь правило, яке забороняє стригти в чернецтво або чернецтво послушниць, у яких діти не досягли 18 років. Але це нічого не змінило ».
Поки смерть не розлучить: зірки, які стали вдівцями
Ну залишилося неприємний післясмак від книги. вірніше тієї частини що тут надана. Може вирвано щось з контексту і таке відчуття. Зрозуміти можна тільки прочитавши повністю книгу, АЛЕ якось бажання немає. Нікого засуджувати Не буду та й не маю право - кожен вершитель своєї долі. Раз пішли в монастир, значить щось штовхнуло. Згадалося. Дюжев розповідав як йому віра допомогла пережити дуже і дуже важкий проміжок життя, коли один за іншим вмирали рідні. Віра, праця при монастирі допомогли йому. але ж часто таке не витримують або спиваються. або руки на себе накладають та ін. Так він сам говорив замислювався про монашечестве, але його в тому ж монастирі відрадили сказавши що йому буде краще жити в "миру", в чому мали рацію, все у нього склалося - і кар'єра, і сім'я. Так що не треба всіх під одну гребінку. Людський фактор ніхто не відміняв. Чи вірю я. Відповідь - так. але це прийшло з часом і природно непростими обставинами. Так, життя б'є і не слабо. і якщо людина знаходить хоч найменший розраду від релігії - чому немає. Звичайно без шкоди оточуючим. Фанатизм і віра - це різні речі. якщо для когось це одне, то це вже не віра. Ну і звичайно приказка "На Бога надійся, а сам не зівай" теж ніхто не відміняв. Приймаємо рішення, шукаємо виходи. входи. живемо, а не складанням ручки, що все владнається само собою.
Дітей шкода. Матері самі вирішили, як їм жити, а діти то за що завинили. Або хтось вважає життя в притулку, а не разом з люблячою мамою благом для дитини. Навіщо треба змушувати так багато працювати тих же матерів, замість того щоб більше приділяти часу своїй дитині. Якийсь немилосердне ставлення до людей. Неначе люди - сміття, і їх основне призначення - це прибирання обори. Бог - у нас повинен бути перш за все в душі. Це наша совість і орієнтир в житті.
Я не відчуваю благодаті в сучасній православній церкві.Во усякому разі у нас в місті якось так все влаштовано. Моя подруга ходила на сповідь, у неї батюшка такі брудні подробиці випитував, що вона потім в шоці була довго. Коли я дочок хрестила, батюшка був якийсь розсіяний, все швидко, зім'явши. Коли ми вже з церкви виходили, він нас буквально обігнав вже переодягнений, на ходу кинувши комусь "мені ще будинок сьогодні освячувати" - а у нас в місті це бізнес реальний, будинки освячувати і машини. Знову ж дивлюся на наших патріархів, люди не те, що не бідують, а відверто жирують. Хоча, є приклад, коли церква, можливо, і допомагає. Колишня дружина мого чоловіка кинула його, дуже сильно полюбив іншого чоловіка. А як потім виявилося, той був міцно зав'язаний з криміналом. Вона багато з ним їздила по регіону, часто поверталася в синцях, пару раз з переломами, син розповідав, що у цього чоловіка була зброя з собою постійно. І в підсумку невідомо, що там сталося таке, але вони розійшлися, і тепер вона з церкви не вилазить. І дитини в недільну школу водить. Можливо, сталося щось жахливе, а церква їй допомагає забутися. Але мені б не допомогла. Я вірю в Бога. Але ось це посередництво у вигляді церкви ніякого довіри не викликає - мені здається, в ньому багато перевернуто з ніг на голову.
Мережеве видання «WOMAN.RU (Женщіна.РУ)»
Контактні дані для державних органів (в тому числі, для Роскомнадзора): [email protected]