і різного кольору. Веб інше є результат інтерпретації, істол-ковані. Зокрема, тлумачення, яке глядач проводить з по-міццю художника. Ми вперше бачимо світ очима Гогена, відкриваємо для себе абсолютно нове в давно надокучили пейзажі, дивлячись на картини Левітана.
К. Г. Паустовський в автобіографічному романі «Повість про життя» дуже точно описав це враження відкриття, розуміння чогось раніше недоступного при несподіваному для нього самого сприйнятті картин Пиросманишвили. «У день приїзду я тільки мигцем глянув на них. Але все ж мене весь час не залишала незрозуміла тривога - як ніби мене швидко провели за руку через дивовижну, зовсім химерну країну, як ніби я вже її бачив або вона мені давно наснилася, і з тих пір я ніяк не дочекаюся, щоб озирнутися в цій країні, прийти в себе і дізнатися її у всіх подробицях ». І далі: «Я глянув на цю стіну і схопився. Серце у мене почало битися важко і швидко. Зі стіни дивився мені прямо в очі - тривожно, запитливо і явно страждаючи, але не в силах розповісти про це страждання - якийсь дивний звір, напружений як струна. Це був жираф. Простий жираф, якого Піросмані, очевидно, бачив в старому Тифліській звіринці. Я відвернувся. Але я відчував, я знав, що жираф пильно дивиться на мене і знає все, що коїться у мене на душі »(К. Паустовський, 1982).
Ідеї нового бачення, оригінального, властивого художнику розуміння речей в явному вигляді звучать і в теоретичних роботах сучасних художників. Ось що писав Василь Кандінскцй в книзі «Про духовне в мистецтві»: «Живопис є мистецтво, і мистецтво в цілому не є безглузде творення творів, розпливаються в порожнечі, а цілеспрямована сила; вона покликана служити розвитку і вдосконалення людської душі. Живопис - це мова, яка формами, лише йому одному властивими, каже нашої душі про її хліб насущний; і цей хліб насущний може в даному випадку бути представлений душі лише цим і ніяким іншим способом ». У цьому - цінність справжньої живопису, так як вона може дати людині нове сприйняття, відкрити інші світи.