Професія воїна завжди була і залишається найбільш психологічно напруженим виглядом людської діяльності. У всі часи солдату доводилося миритися не тільки з жахами війни, але і з тією обставиною, що йому самому доведеться вбивати або бути вбитим. Тим, на чию долю випало взяти участь у війні або збройному конфлікті, доводиться переживати досить болючий процес адаптації, пов'язаний з різкою ламкою сформованих поведінкових стереотипів, звичок, поглядів. Перший раз - опинившись в зоні бойових дій. Другий раз (якщо пощастить вижити) - повертаючись до мирного життя. Результатом цих ломок стає особливий стан психіки бійця, яке було позначено американським психіатром Де Коста як "збуджений серце".
НЕОБХІДНО, ЩОБ ВЕТЕРАН БОЙОВИХ ДІЙ ОДЕРЖУВАВ РОЗУМІННЯ І ПІДТРИМКУ ОТОЧУЮЧИХ
Професія воїна завжди була і залишається найбільш психологічно напруженим виглядом людської діяльності. У всі часи солдату доводилося миритися не тільки з жахами війни, але і з тією обставиною, що йому самому доведеться вбивати або бути вбитим. Тим, на чию долю випало взяти участь у війні або збройному конфлікті, доводиться переживати досить болючий процес адаптації, пов'язаний з різкою ламкою сформованих поведінкових стереотипів, звичок, поглядів. Перший раз - опинившись в зоні бойових дій. Другий раз (якщо пощастить вижити) - повертаючись до мирного життя. Результатом цих ломок стає особливий стан психіки бійця, яке було позначено американським психіатром Де Коста як "збуджений серце".
Солдат дуже хоче повернутися з війни. Але вдома його приголомшує невдячність і повна байдужість тих, кого він захищав.
Фото з альбому '' Батьківщину. Борг. Пам'ять ''
ГРОШІ ЯК СВІДОМІСТЬ. БОРГУ
Практично всі емоційні потрясіння на полі брані пов'язані зі страхом смерті чи каліцтва і необхідністю вбивати самому. Щоб успішно впоратися і з тим і з іншим, людині потрібні дуже серйозні спонукальні мотиви, вищі смисли.
"Навчити людину перемогти смерть - найкращий засіб зробити його байдужим до страху, - писав один з основоположників вітчизняної військової психології Петро Краснов. - Бо найвище саме страх смерті, страх невідомості по ту сторону буття. Людина чіпляється за життя, тому що він не знає смерті. Всього невідомого людина боїться. але якщо людина повірить в те, що його мисляче і чутлива "я" зі смертю не згине (чи буде це загробне "життя безконечне" християнства, або Магометом рай, або буддистський перевтілення душі в але ше істота для нового життя), ця віра підтримає дух в хвилини смертельної небезпеки і дасть мужність сміливо померти. Тоді чого ж боятися на війні, якщо я не боюся смерті? Ран, каліцтва, але ж все це минуще, за всім цим не смерть, але нове життя:
У цьому величезне значення всякого релігійного виховання, і в цьому жахливе, розкладницьке держава і його армію вплив атеїзму і байдужості до релігії ".
В цьому плані дуже показовою є бесіда одного мого знайомого з голландським полковником, командиром танкової бригади. Голландець чемно поцікавився, чого це ми так "вчепилися в цю Чечню".
- Це ж територія нашої країни, наша земля, - відповів мій приятель. - Якби хтось напав на Голландію, ви б що стали робити?
- Поїхав би до Швеції. Це теж дуже хороша країна, - сказав бравий полковник. Але, побачивши здивування співрозмовника, поспішно додав: - Звичайно, якщо була б безпосередня загроза моїй родині, то я б став її захищати. А Нідерланди - поняття для мене занадто абстрактне.
- Але ж ви служите в голландській армії, ваша держава вам платить платню, - Не вгамовувався мій знайомий.
- Гроші мені платять за те, що я керую бригадою, а не за те, щоб я загинув, - заперечив офіцер.
Полковник, звичайно, лукавив. Він прекрасно розумів, що свою вельми велику зарплату він отримував не тільки за успішну "роботу" головним "менеджером" танкової бригади, а й за гіпотетичний ризик бути вбитим. Але сподівався, на випадок війни "кинути" своїх роботодавців.
У наше століття прагматизму, ринкових відносин і "суспільства споживання", коли патріотичні ідеали розвінчано, спонукальними мотивами для воїнів стали загроза державних репресій і (або) гроші.
Таким чином, є всі підстави припускати, що одна з найважливіших причин того, що проблема психологічних травм учасників бойових дій встала дуже гостро, пов'язана зі зміною спонукальних мотивів. Люди йдуть на війну, керуючись не патріотичними або релігійними ідеалами, не для того, щоб "постраждати за віру", а щоб заробити або уникнути кримінальної відповідальності за дезертирство. Зрозуміло, це досить слабке обгрунтування, щоб йти на смерть. І до жахів війни, тягот військової служби, можливим міжособистісним проблемам армійського колективу, тузі за своїми додалося відсутність зрозумілих і, головне, що приймаються людиною причин - заради чого він повинен переносити всі ці позбавлення. Внутрішній конфлікт в такій ситуації неминучий.
СИНДРОМ стислої пружини
У роки Першої світової війни можливостей для розвитку даного напрямку стало хоч відбавляй. У цьому плані цікавими є цифри по американським військам, які взяли участь в боях на полях Європи. Майже 10% від загального числа військовослужбовців американського експедиційного корпусу були виведені з ладу через різних порушень психічної діяльності. Для порівняння: ця цифра склала понад 33% від усіх бойових втрат. У роки Другої світової війни вона ще зросла.
До цього моменту Американська психологічна асоціація вже розглядала способи застосування психологічного тестування і лікування в зв'язку з вимогами військового часу. ВУкаіни військова психологія стала бурхливо розвиватися під час російсько-японської війни. До початку Першої світової війни у військах вже були штатні психологи, які здійснюють поряд з військовими священиками моральну підтримку, а також лікування солдатів. Іншим був підхід в Німеччині. Там нервові зриви ідентифікувалися як боягузтво або результат фізичної травми. "Приблизно 15 000 солдатів вермахту були віддані під суд і страчено за те, що зараз називається психічний розлад", - вказує Кріс Макнаб в своїй книзі Endurance techniques.
Щоб добре зрозуміти те, що відбувається з людською психікою в умовах збройного конфлікту, необхідно мати уявлення про явище, яке ми вважаємо добре знайомим. Це стрес. А він в бойовій обстановці набуває абсолютно особливий характер. Під впливом безлічі стресових факторів, з якими щодня стикається учасник бойових дій, у нього формується комплекс психічних реакцій, що забезпечують його виживання в цих умовах. Свого роду відповідь на пропоновані війною вимоги до психіки людини. Щоб вижити і успішно вирішити поставлені перед ним завдання, людина мобілізує весь психофізіологічний потенціал.
"Повертаючись до звичайної мирного життя, людина часто продовжує залишатися адаптованим до бойової ситуації, - вважає один із сучасних військових психологів Ігор Соловйов. - Тобто зберігає ту функціональну систему психічних реакцій, яка була сформована під впливом стрес-факторів війни. Образно це можна уявити у вигляді сильно стислої пружини, яка після часткової своєї роботи стискалася знову і знову. Людську психіку після закінчення бойових дій можна умовно порівняти з пружиною, зведеною і готової до чинному законо вию, але вже без того об'єкта, на який воно має бути направлено ". Приблизно так можна уявити постстрессових стан і реакції людини, який повернувся з "гарячої точки". Якщо пружина розтискається плавно і поступово, не завдаючи шкоди ні оточуючим, ні самому учаснику бойових дій, відбувається психологічна реабілітація. Людина адаптується до мирного життя.
Іншими словами, ці люди, що пройшли через війну, мають ряд психологічних особливостей, тобто особливі психічні реакції, які придбані ними під час перебування в екстремальних умовах. Саме ці особливості дозволяли людині не тільки виживати на війні, а й адекватно діяти. Однак після повернення в звичайні (мирні) умови вони, в силу цих своїх особливостей, істотно відрізняються від інших людей. Саме ці відмінності створюють певні труднощі, проблеми і порушують гармонію з навколишнім світом. Тут буде доречно звернути увагу на суттєву обставину: необхідно, щоб ветеран бойових дій отримував визнання жертв, принесених їм на вівтар Вітчизни, розуміння і підтримку оточуючих.
І в Першу, і в Другу світові війни армійське керівництво і держава цікавили дослідження військових психіатрів і психологів головним чином в наступному плані: щоб якомога швидше повернути колишню боєздатність солдату, який отримав психічну травму, і як організувати підготовку бійців, щоб зменшити негативні результати бойового стресу . З якими проблемами зіткнеться вчорашній солдат, який повернувся в мирне життя, нікого особливо не хвилювало. Вперше по-справжньому заговорили про психологічні наслідки бойового стресу американці після закінчення війни у В'єтнамі. Тому що психологічний стан ветеранів цієї війни стало представляти реальну або уявну загрозу суспільству. З'явився спеціальний термін - "в'єтнамський синдром".
Поки молоді американські хлопці - цвіт нації - гинули в джунглях, щиро вірячи в те, що захищають національні інтереси, в їх рідній державі ширилася антивоєнна кампанія, в ході якої вони ставали в очах своїх же співвітчизників вбивцями, злочинцями, бездумними істотами, сліпо виконують злий волю Пентагону. Переживши всі жахи і кошмари війни, "в'єтнамці" винесли зовсім іншу систему моральних цінностей, де на першому місці стояли життя людини і бойове братство. Повернувшись же додому, вони потрапляли в середу, де їх не тільки не визнавали захисниками інтересів суспільства, але часто просто зневажали і відштовхували.
В даний час в суспільну свідомість впроваджений стійкий міф: люди повертаються з війни моральними виродками, психопатами, готовими вбити кого завгодно по самому незначного приводу. Цей міф щосили використовується в брудній політичній грі. Так, цей прийом енергійно використовували і використовують посібники чеченських бандитів, залякуючи обивателів, що повернулися з Чечні солдати і міліціонери відразу кинуться випускати кишки своїм співгромадянам.
Тим часом психологічні особливості, набуті на війні, зовсім не обов'язково мають знак мінус. У бойовій обстановці формуються такі риси, як самовідданість, жертовність, товариство, відвага, терпіння, мужність, витримка, почуття відповідальності. Американський психолог КОЛОДЗИН, який з 1984 року працює з ветеранами в'єтнамської війни, пише: "Події, пережиті колишніми учасниками війни в Південно-Східній Азії, виходять далеко за межі життєвого досвіду рядового американця. Для багатьох ця війна була таким глибоким потрясінням, що вони почали по-іншому сприймати самих себе і своє місце в цьому світі. в умовах постійної смертельної небезпеки у людей змінювався образ думок, діапазон почуттів і форм поведінки. Все було направлено на те, щоб вижити. Повернувшись в Америку, ветерани столкнуліс з тим, що їх досвід просто не вміщується в стереотип світосприйняття, зручний більшості їх співвітчизників.
Тобто справа не в тому, що "покалічені війною" колишні солдати небезпечні для суспільства, а в тому, що сучасне суспільство - "суспільство споживання" - не в змозі та й не бажає піднятися до тих моральних висот, які відкрилися бійцям на війні. А того, хто підноситься над таким затишним і теплим болотом, та ще намагається пояснити, що є значно більші, ніж комфорт і матеріальне благополуччя, речі, краще оголосити хворим, а то і зовсім - ізолювати.
Ось який побачив мирне життя військовослужбовець, який прийшов з чеченської війни: "Дебільні питання обивателів - родичів, колишніх друзів і знайомих, яким подобалося кожен день дивитися" про війну "по телевізору, як захоплюючий серіал:" А правда, що у них половина арабів і негрів воює? А ти на фіга туди поліз-то в цю Чечню? Захотілося постріляти, чи що? А ти скільки Чечені вбив? А ще поїдеш? ". Згадалося, як ледь демобілізувавшись, ще чорний від війни, як чорт, і худий, як скелет, я, колишній бойовий командир, бриньчачи медальками, тижнями бігав по рідному місту в пошуках хоч якоїсь работенки, поки нарешті не став швейцаром при вході в комерційний банк. Щоб крізь зуби люб'язно посміхатися і відчиняти двері своїм "роботодавцям". А потім, звільнившись (погано, видать, посміхався!), мив машини на автостоянках. А потім крутив баранку на вантажівках, вечорами навчався в університеті, а ночами стояв "викидайлом" в нічному бар : Як збирали з миру по нитці гроші на трансплантацію нирки для понівеченого бійця, якого панове демократи кинули в м'ясорубку воювати за свої погано відмиті капітали, а потім, розстріляного, кинули подихати на госпітальному ліжку ".
Ситуація досить типова: повернувся з війни солдатів вражений невдячністю і повною байдужістю тих, кого він захищав. Ймовірно, проблема не стояла так гостро, коли воїни належали до особливої касти, такий як козаки, боярські діти або стрільці вУкаіни, лицарство в Західній Європі, самураї в Японії. Тоді, повертаючись з війни, людина все одно залишався в суспільстві духовно близьких йому людей, які не з чуток були знайомі з тими випробуваннями, які йому тільки що довелося пережити. Але сьогодні, як справедливо зауважив військовий психолог Євген Месснер, "військо перестало бути державою в державі й не має можливості свій дух прищепити народу - народ диктує війську мораль і мудрість".
КОЛИ МАЛА "ГРОМАДЯНКА"
Хоч би якими були мотиви, які привели людини на війну, але додому він уже повертається іншим - стара "цивільний одяг" йому вже мала. І щоб втиснутися в рамки поросячій "моральності" сучасного суспільства, йому потрібно себе ламати, "вкорочувати". Або ж максимально відгородитися від нього, замкнувшись в собі або в колі собі подібних.
українське, а точніше, ще радянське суспільство зіткнулося з цією проблемою в 80-х роках. Поверталися з Афганістану хлопці з загостреним почуттям справедливості шукали в суспільстві підтримки того, що було для них дуже значимо. Пережиті ними обставини повинні були знайти компенсацію у визнанні чесно виконаного ними боргу. Замість цього їм доводилося чути: "Ми вас туди не посилали". Потім було визнання помилковості введення військ в Афганістан і всього того, що там відбувалося. Віра у виконання інтернаціонального обов'язку в свідомості ветеранів заміщалася почуттям марноти і марності всіх жертв, поневірянь і пережитих кошмарів. З'явився новий термін - "афганський синдром".
Обмовлюся. Я зовсім не закликаю вважати всіх повернулися з війни зразками моральності. І серед них є люди, по-справжньому травмовані війною, а не холодним прийомом будинку. "Вітчизняні фахівці, спираючись на великий досвід американських колег, вже накопичений ними під час роботи з ветеранами В'єтнаму, по-своєму почали вирішувати проблему цього синдрому. Вивчення ступеня відхилень від психічної норми у ветеранів Афганістану показало, що власне про ті чи інші психічні розлади мову можна вести лише в 18% випадків. Причому і ці люди не можуть вважатися хворими в повному розумінні цього слова. Той діагноз, який їм був поставлений - посттравматичний стресовий розлад, - до сьогоднішнього дня закінчать Єльне не визначений ", - констатує військовий психолог Ігор Соловйов.
Але навіть цим 18% такий діагноз, швидше за все, не був би виставлений, якби мирне життя зустріла їх інакше. На жаль, наше суспільство важко боляче, і його ставлення до своїх захисників - один із симптомів цієї хвороби.
Але як же бути тим, про кого йде мова? Чекати поки воно, це саме суспільство, одужає? Уже згаданий американський психолог КОЛОДЗИН рекомендує ветеранам воєн керуватися наступними принципами: справжнє фізичне і душевне здоров'я полягає не в тому, щоб відповідати чиїмось нормам і стандартам, а в тому, щоб прийти до згоди з самим собою і з реальними фактами свого життя.
Істинне зцілення приходить тоді, коли ми віддаємо належне всьому, що ці люди довідалися на своєму життєвому шляху, і користуємося цими знаннями. Повага створює сприятливий клімат для світу. Неповага створює сприятливий клімат для війни. Ветерани можуть багато чому навчити людство. Знайшовши свій шлях в боротьбі проти конфлікту і страху як у своїй душі, так і навколо себе, людина відчує, що життя його наповнилася змістом.