Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань в своє навчання і роботи, будуть вам дуже вдячні.
Учень Ф. Бекона Томас Гоббс (1588-1679) сфокусував свою увагу на ролі чуттєвого пізнання в побудові достовірного знання. Саме за допомогою почуттів ми отримуємо сигнали із зовні.
Особливу увагу він звертав на механізм передачі сигналу і дав йому, близьку до матеріалістичної, трактування як рух тонких матерій.
Т. Гоббс запропонував загальна назва для зовнішнього джерела знання - знаки - і створив їх першу класифікацію: сигнали природи про що відбуваються явища, звуки для позначення дій, їх використовують і тварини, мітки, якими користуються люди в спілкуванні, слова буденної мови, спеціальні коди, на кшталт наукової мови, які зрозумілі не всім, і універсалії.
Необхідність їх обліку привело Т. Гоббса до розвитку раціоналістичних моментів у індивідуальному методі Ф. Бекона.
Соціологічні погляди Гоббса пов'язані з його філософією природи і людини. Світ, за Гоббсом, є сукупність речових субстанцій - тел. Людина займає проміжне положення між природним і штучними тілами: він є природним тілом, але як громадянин бере участь у створенні штучного тіла - держави, «смертного бога», «Левіафана».
У природному, т. Е. Догосударственном, стані люди рівні один одному фізично і розумово. Рівна здатність до жадання і захоплення одних і тих же речей веде до безперервної боротьби.
Тому природний стан - це війна «всіх проти всіх», бо, навіть якщо і немає битви, «явно позначається воля до боротьби шляхом бою» (Левіафан. Гл. XIII).
Тут діє природне право, яке Гоббс трактує, як свободу робити все для самозбереження, в т. Ч. І зазіхати на чуже життя. Але антропологічне рівність не забезпечує досконалого переваги і нікому не дає гарантій безпеки.
Її могло б забезпечити виконання приписів природного розуму, або природного закону, загальне правило якого полягає в тому, «що кожна людина має добиватися світу, оскільки у нього є надія досягти його, якщо ж він не може його досягти, то він може використовувати всякі кошти , що дають перевагу на війні »(Левіафан. Гл. XIV).
Звідси випливає звід природних законів, згідно з яким для встановлення миру в усьому світі розумно піти на взаємне обмеження прав усіх людей. соціологічний Гоббс державний
На думку Гоббса, появі держави передує так зване природне стан, стан абсолютної, нічим необмеженої свободи людей, рівних у своїх правах і можливостях. Люди рівні між собою і в бажанні панувати, володіти одними і тими ж правами. Тому природний стан для Гоббса є в повному розумінні «стан війни всіх проти всіх".
Абсолютна свобода людини - прагнення до анархії, хаосу, безперервної боротьби, в якій виправдовується і вбивство людини людиною. У цій ситуації природним і необхідним виходом стає обмеження, приборкання абсолютної свободи кожного в ім'я блага і порядку всіх. Люди повинні взаємно обмежити свою свободу щоб існувати в стані суспільного миру. Вони домовляються між собою про це обмеження. Це взаємне самообмеження називається суспільним договором.
Обмежуючи свою природну свободу, люди разом з тим передають повноваження з підтримання порядку і нагляд за дотриманням договору тій чи іншій групі або окремій людині. Так виникає держава, влада якого суверенна, т. Е. Незалежна ні від яких зовнішніх або внутрішніх сил. Влада держави, на переконання Гоббса, повинна бути абсолютна, держава має право в інтересах суспільства в цілому вживати будь-яких заходів примусу до своїх громадян. Тому ідеалом держави для Гоббса була абсолютна монархія, необмежена влада по відношенню до суспільства.
Держава Гоббс розглядає як результат договору між людьми, що поклала край природному додержавному станом «війни всіх проти всіх». Він дотримувався принципу початкового рівності людей. Окремі громадяни добровільно обмежили свої права і свободу на користь держави, завдання якого - забезпечення миру і безпеки. Гоббс звеличує роль держави, яке він визнає абсолютним сувереном.
У питанні про формах держави симпатії Гоббса - на стороні монархії. Відстоюючи необхідність підпорядкування церкви державі, він вважав за необхідне збереження релігії як знаряддя державної влади для приборкання народу. Етика Томаса Гоббса виходить з незмінною чуттєвої «природи людини».
Основою моральності Гоббс вважав «природний закон» - прагнення до самозбереження і задоволення потреб. Чесноти обумовлені розумним розумінням того, що сприяє і що перешкоджає досягненню блага.
Як теоретика політичного абсолютизму, який боровся за необмежену владу держави як такої, Т. Гоббс не приділяє великої уваги проблемі державних форм. На його думку, «влада, якщо тільки вона досить здійснена, щоб бути в змозі надавати захист підданим, однакова в усіх формах».
Томас Гоббс - англійський філософ і політичний теоретик, що почав першу свідому спробу вибудувати «науку» Громадянського суспільства на основі першорядних принципів, що випливають з уявлення про те, чим був би
Щоб зрозуміти, як воно функціонує, потрібно уявити його окремо, розкласти на найпростіші елементи і потім заново скласти відповідно до законів руху компонентів. Гоббс розрізняв штучний (зроблений Людиною) і природний (сформований фізично) світ. Людина може володіти лише певним знанням про те, що люди створили. Наприклад, деяке знання про геометрію, тому що вона - творіння людей. Подібний підхід прийнятний і до громадянського суспільства, побудованого людьми.
Сутність політичного мислення Гоббса міститься в «De Cive» ( «Громадянин») і «Левиафане» (1651).
У них він прагнув показати, що природним станом Людини, при якому була відсутня будь-яка влада і при якому він насолоджувався природним правом на все, що допомагало його самозбереження, було нескінченною боротьбою, бо не забезпечувалася захист його прагнень.
Оскільки Людина володів розумом, який давав йому можливість пізнавати причини речей, він був здатний виявляти ті принципи поведінки, яким повинен був розсудливо слідувати заради власної безпеки.
Висновки Гоббса вказують на монархічне правління, але він завжди був обережний, коли торкався цієї теми, використовуючи фразу «одна людина або збори людей». У ті часи - громадянська війна в Англії і її наслідки - розумніше було не торкатися ні роялістських, ні парламентських больових точок.
Розміщено на Allbest.ru