- Владика Пантелеімон, яким був Ваш перший досвід зіткнення зі смертю?
- Коли мені було шість років, померла моя бабуся. Я їхав на дачу влітку і коли повернувся, то не відразу помітив, що немає моєї бабусі, яка жила з нами. Була вже осінь, тому що я пам'ятаю, що тато топив грубку. І ось біля цієї грубки я в нього запитую: «Тату, а де бабуся?» Він каже: «Вона померла». - «А як це померла?» - «Ну, вона заснула». - «Раз заснула, то коли вона прокинеться?» - «Вона ніколи не прокинеться.» Мені стало трошки страшно, і я запитав: «І що?» Її, каже тато, закопали. Мені стало зовсім не по собі: «Як же це? ...» Батько став пояснювати: «Ну як, синку, все ж помирають». Тут мені зробилося ще страшніше! Я тоді вже з завмиранням серця питаю: «А я. »-« І ти теж помреш, тільки це буде не скоро, не бійся. »
І з тих пір я став над цим замислюватися. Мене дуже любили батьки, тому я ріс самозакоханим, егоцентричним людиною, і почасти з цієї причини мене хвилювала власна смерть, питання мого власного абсолютного зникнення. З цією думкою я не міг змиритися, жах смерті мучив мене дуже довгий час. Уже будучи повнолітнім, я, бувало, вночі не міг заснути, просто готовий був кричати, кусав подушку, мало не головою об стінку бився, бо уявлення, що тебе не буде, і все скінчиться, було жахливим!
Після цих нападів, які траплялися періодично, я, звичайно, починав дуже дорожити тим, що у мене було, намагався здійснювати якісь хороші вчинки. Але все одно жах повертався - до тих пір, поки я не прийшов до віри.
- Атеїстична пропаганда стверджувала, що страх смерті - це саме те, що призводить людей до релігії, так як віра в «казки про потойбічне життя» - спосіб заспокоїти людину, побороти цей страх. Що на це можна сказати?
- Є такий анекдот: в лабораторії сидять, прив'язані, дві піддослідні собачки, і нова запитує іншу: «Що таке умовний рефлекс?». Та відповідає: «А он, бачиш, стоять два бовдура в білих халатах? Як тільки загориться та лампочка, вони відразу ж принесуть нам поїсти ... ». Ось така для неї причинно-наслідковий зв'язок.
Так і тут: причинно-наслідковий зв'язок зворотна. Людина боїться смерті, бо смерть протиприродна. Навіть Господь боявся смертних страждань і молився Батькові: Все можливо Тобі; пронеси мимо Мене цю чашу; але не чого Я хочу, а чого Ти (Мк 14:36).
- А для християнина нормально боятися власної смерті?
- Існує різний страх смерті. Є страх такий, який був у мене: для людини самозакоханого і до того ж невіруючого смерть - кінець всьому, і цей кінець не може бути виправданий ніяким самопожертвою заради інших. Є страх, що ти зникнеш, - і він природний: ну як же змиритися з тим, що тебе не буде? А є страх смерті, про який йдеться в книзі Премудрості Ісуса, сина Сираха: У всіх справах твоїх пам'ятай про кінець твоєму, і довіку не згрішив (Сир 7:39). Цей страх відповіді за свої вчинки, за свої слова допомагає людині ставати краще. Звичайно, Бог є Любов, Він милостивий, але Він же є і Суддя праведний. Тому, звичайно, боятися смерті як відповіді перед Ним - це нормально і корисно.
- Але апостол Павло говорив, що не може дочекатися дня, коли вирішиться і буде з Христом ...
- Віруюча людина відноситься до смерті двояко. З одного боку, перші християни писали на могилах: «Радуйся!», Сприймали смерть як кінець земних мук, торжество. Сучасний нам старець Паїсій Святогорець, коли дізнався, що у нього рак, мало не в танок пустився: зрадів, що закінчується ця життя, і попереду - вічність. І коли вмирала моя дружина, вона говорила, що не боїться смерті, тому що вірить, що це буде зустріч з милостивим Богом. І навіть не боялася залишати своїх дітей, оскільки вірила, що якщо Господь її закликає, значить, Він Сам подбає про дітей, Матір Божа допоможе.
Але, з іншого боку, в смерті є, звичайно, і скорбота, і жах. Адже Христос плакав біля труни свого друга Лазаря ... Це дивним чином якось поєднується в людині: відчуття неприродності смерті, з якої він не може змиритися (і це правильно, з цим не треба миритися!), І розуміння того, що смерть - це перехід до іншого, кращого життя, зустріч з Богом. Останнє допомагає йому цей природний перед смертю страх долати.
- Ви бачили коли-небудь, як вмирає справжній християнин?
- Мене вразила смерть мами протоієрея Володимира Воробйова. Я був при її кончину, вона знала, що вмирає, попрощалася з усіма, благословила своїх онуків, передала якісь свої побажання. Їй було важко вмирати, кожен вдих давався важко, але з нею поруч знаходилися два її сина, які підтримували маму з двох сторін, і ми всі разом молилися Богу. А після її смерті я відчував, що залишилася відкритою двері туди, куди пішла Євгенія Павлівна. Це було дивне відчуття!
У смерті є велич ... Коли помирає християнин, коли він усвідомлює, що з ним відбувається, а близькі супроводжують його на цьому шляху, - в цьому якась таємниця, яка відкривається тим, хто залишається на землі.
Таким чином, вмирання пов'язане і зі страхом, і з сумом розставання, і з неподобством розкладається тіла, але разом з тим - чого часто не хочуть бачити - є в цьому моменті і радість від очікування повноти буття, і якесь таїнство, і велич.
- Що нам дає впевненість в тому, що буде воскресіння з мертвих, майбутнє життя?
- Впевненість у тому, що є життя після смерті, нам дає факт воскресіння з мертвих Господа, Бога і Спаса нашого Ісуса Христа. У XXI столітті людям особливо легко в це вірити, оскільки у нас є Плащаниця, досліджена вченими безліч разів, - справжня тканина, в яку було загорнуто тіло Христа. Її справжність не раз ставилося під сумнів, але сьогодні вона доведена. Неможливо інакше пояснити її появу, як тільки тим, що Господь дійсно помер на хресті за нас, як написано в Євангелії, воскрес з мертвих і тепер живий.
- Тому православні і святкують дні кончини святих, наприклад, Успіння Богородиці?
- Саме тому і святкують, що скінчилася ця суєта і почалася справжня життя! Успіння - це народження в життя вічне. Коли ми дивимося Олімпіаду, ми ж святкуємо, перш за все, перемогу спортсменів у фіналі, а не на якихось проміжних етапах. Так і смерть - вона підводить певну межу. Ми знаємо приклади великих грішників, які жили страшно, кепсько, нечисто, а в кінці життя просіяли як великі святі. Це мученик Воніфатій, це блаженна Таїсія, яка жила благочестиво, потім впала в розпусті, але коли до неї прийшов один з подвижників і закликав до покаяння, вона кинула все і пішла з ним в монастир. Вона прожила після свого звернення кілька годин і померла вночі по дорозі в пустелю, але так сильно було її покаяння, що її супутник бачив її душу, немов зірку, що зійшла на небо.
- Багато хто вірить в безсмертя душі, але християни вірять ще й у неділю тіла ...
- Так, ми віримо, що буде воскресіння тіла, правда, як це буде - для нас таємниця. Навіть воскреслий Христос був своїм учням таким чином, що вони Його не впізнавали. Не тільки Марія Магдалина не впізнала, коли прийшла до труни (вона прийняла Його за садівника), але не впізнали і апостоли, з якими Він розмовляв протягом довгого часу по шляху в Еммаус! Його не пізнали, коли Христос явився їм на березі Генісаретського озера, хоча сиділи разом з ним біля багаття. Написано, що ніхто не смів запитав у Нього: «Хто Ти?» Чому так? Вони знали, що це Христос, але вони не могли розпізнати Його колишнім, таким, яким вони бачили Його в три роки спільних мандрів. Я так це розумію.
Тому і воскресіння після смерті - таємниця. Як людина воскресне? У яких тілах будуть люди? Хтось припускає, що всі будуть одного віку. А може бути, тіло буде відповідати стану душі людини.
- А взагалі наскільки ми можемо міркувати про те, що нас чекає в майбутньому житті?
- Ми можемо припускати на підставі Святого Письма, з міркуванням - на підставі свідчень святих або свідчень тих людей, хто побував за гранню життя і смерті і повернувся.
Є різні образи переходу від цього життя до іншого. Хтось каже про ваги, на яких зважуються справи, хтось - про поневіряння. Але очевидно, що на мові людському неможливо виразити цю таємницю адекватно. Цей досвід неможливо передати досить зрозумілим чином. І в цьому знанні немає особливої потреби. Можна не турбуватися: коли-небудь ми всі дізнаємося, що там, за межею - нікуди від цього не дітися.
- Чи можна дорікнути віруючих в тому, що вони плачуть на похоронах, сумують за померлими, незважаючи на свою віру в те, що вони обов'язково побачать?
- Смерть - це завжди печаль, завжди розставання. Якщо людина була тобі близький, природно сумувати про розставання з ним. Якщо це праведна людина, як мама батька Володимира Воробйова, - все одно сумно: адже його більше немає поруч, відчувається якась порожнеча, як відчуває відсутність ноги людина, якій її ампутували. Розставання буває дуже важким ...
- А буває зайва скорбота?
- Буває, абсолютно точно. Один відомий священик, у якого померла дружина, вкрай важко це переживав. І старець навіть докорив його за це, написав йому, що це гріх - християнину не личить так побиватися.
Я пережив щось подібне, тому можу говорити не теоретично, а виходячи з досвіду ... Зараз-то я вже звик жити один, але коли померла моя дружина, звичайно, мені було дуже важко. Після короткого періоду заспокоєння і радості, так як її смерть була блаженної, хоча і не зовсім безболісною, настав час тяжкого самотності. Світ в той момент став для мене чорно-білим, їжа втратила свій смак, іноді, пам'ятаю, просто хотілося вити, кричати. Спочатку мені співчували, а потім люди швидко звикли, що моя дружина померла ... Ні з ким було поділитися своєю скорботою - дітям висловити її я не міг. Було страшно боляче всередині, страшно самотньо, мучило відчуття оставленности близькою людиною - воно, звичайно, жахливо ...
Тому людям, у яких помер близька людина, звичайно, потрібна допомога Божа. Мені допомагало те, що я став ходити в лікарню. Адже і праведному Алексію Мечов, який втратив дружину, святий Іоанн Кронштадтський сказав: «Будь з народом, ввійди в чуже горе, візьми його горе на себе і тоді побачиш, що твоє нещастя мало, незначно в порівнянні із загальним горем; і легше тобі стане ». Так і я забував про своє горе, бачачи скорботу інших людей.
- Як краще поводитися, як втішати людини, якщо у нього помер хтось із близьких?
- Такій людині потрібна якась внутрішня підтримка, яка зовсім не обов'язково повинна бути виражена в словах. Я пам'ятаю одну людину, який помирав, і, зустрічаючись з ним очима, я відчував, що він переживає. Тобто існує невербальне спілкування між людьми. Можна і не говорити нічого, але дати людині відчути своє розуміння, співучасть якось інакше. Ця підтримка виражається інтонацією голосу, якимось особливим увагою, дбайливим ставленням, жестом. Можна так подивитися на людину, що цього йому буде досить: він все зрозуміє. І це дуже допоможе йому.
- Багатьом родичам хотілося б знати про долю своїх померлих. Чи нормально таке бажання, можна молитися про це?
- Насправді, ніхто про це не може сказати достеменно, і до Страшного суду це невідомо. Точно ми знаємо доля святих, а про решту ми можемо тільки припускати і молитися: «Зі святими упокій».
І потім, якщо ми дізнаємося, що їм добре, що ж, не будемо за них молитися? Молитися треба продовжувати, щоб було ще краще, - це і підтримує нашу зв'язок з ними і свідчить про нашу любов. Мені здається, головне - молитися і намагатися жити так, щоб сприяти порятунку наших близьких. Пам'ятайте, апостол Павло говорить про віруючою дружині: «Звідки ти знаєш, що не врятуєш чи чоловіка?» Навіть якщо він невіруючий. Чоловік і дружина - одне ціле, і ясно, що навіть коли один з них помирає, деяку єдність зберігається. І твої добрі справи, зроблені в пам'ять про нього, теж допомагають йому в тому житті. Не просто гроші, кинуті в кружку жебрака, а зміна душі, духовний подвиг, якусь добру справу.