Замітки не-лінгвіста на полях блокнота з віршами.
Не маючи філологічної освіти, я все-таки хотіла б поділитися деякими спостереженнями про те, які є спільні слова в івриті і у вірменській мові.
Іврит і вірменський належать до різних мовних сімей. іврит - до семітської сім'ї, вірменський - мова індоєвропейської сім'ї, зазвичай виділяється в окрему підгрупу. Проте, при щоденному вживанні помічаєш ряд слів, що мають спільне коріння. В даний нарис включені також і слова, які мають ідентичні коріння, але і в івриті, і у вірменському є запозиченнями з третьої мови.
Почну зі слова "шаббат", яке напрошується саме собою, і перейшло, з деякими змінами, вже з староєврейського в інші мови. У вірменському воно залишилося в первісній формі і пишеться так само - "шабат"; лише, в вимові, "б" замінюється на "п" і виходить "шапат". По-вірменськи і "тиждень" позначається тим же словом "шабат" (шапат). На івриті "тиждень" - "Шаву", тобто в коренях збігаються 2 перші приголосні букви "ш" і "б", так як на івриті "б" і "в" позначаються однією і тією ж буквою "бет" (на початку слова вона Новомосковскется як "б", а в середині слова , зазвичай, як "в").
Ще один цікавий факт. В івриті "Неділя" - "йом Рішон" ( "день перший")
Понеділок - йом шені - день другий
Вівторок - йом шліші - день третій
Середовище - йом ревіі - день четвертий
Четвер - йом Хаміш - день п'ятий
П'ятниця - йом дулі - день шостий
Таким же чином ведеться облік днів тижня і на вірменському. Неділю на вірменській - кіракі. Це грецьке слово; по-грецьки "Куріак" означає "Господній день". Однак, до прийняття Вірменією християнства на початку 4.в. цей день називався "міашабат", тобто перший день після шабата (ми - один, арм.). Решта ж дні і сьогодні відповідають старому рахунку, прийнятому в іудаїзмі:
Понеділок - еркушабті - другий день (після шабата)
Вівторок - ерекшабті - третій день
Середовище - чорекшабті - четвертий день
Четвер - хінгшабті - п'ятий день
П'ятниця - Урбат. На івриті, як ми вже бачили, п'ятниця - це "йом дулі", "день шостий". Слово "Урбат" же з вірменського ніяк не переводиться. Виявляється, це запозичення з древньоассірійський (арамейської) мови, де слово "aruwatha" означало "приготування", а це, в свою чергу, було староєврейською словом, що має значення попереднього шаббат дня, приготування до шаббат.
Цікаво відзначити, що, крім шаббата, є ще 2 слова, які звучать однаково в обох мовах. І на івриті, і на вірменському "магазин" - "ханут"; збіг повне. "Ринок" на івриті "шук", вірменською - "шука". Чому збігаються саме ці, пов'язані з торгівлею слова, я пояснити важко. Можливо, це пов'язано з тим, що в стародавній Вірменії євреї становили значну частину міського населення і, очевидно, займалися торгівлею, відкривали лавки і привнесли ці слова в вірменську мову. Адже євреї в Вірменії живуть з дуже давніх часів. У Усної Тори (Мидраш Ейха Раба, гл.1) розповідається, що вавилонський цар Навухадноср відразу після руйнування Першого Храму, тобто в 586.г. до н.е. пригнав частина євреїв в Вірменію. За часів незалежної древньої Вірменії цар Тігран II Великий (95. - 55. рр. До н.е.) в результаті військового походу в 69. р до н.е. поселив безліч єврейських бранців з Палестини в містах Великої Вірменії. Про це повідомляють вірменські історики Павстос Бузанда (5.в.) і Ованес Драсханакертци (9-10 ст.). Павстос Бузанда, кажучи про нашестя персів в 2-ій половині 4.в. н. е. всякий раз вказує число вірменських і єврейських сімей, викрадених в полон з того або іншого міста. Міста згадані 8, і в 6 з них були евреі.Із Ервандашат перси вивели 20 тис. Вірменських сімей і 20 тис. Єврейських, з Вана - 5 тис. Вірменських і 18 тис. Єврейських, з Нахічеван - 2 тис. Вірменських і 16 тис . єврейських. Як видно, євреї становили чималу частку міського населення древньої Вірменії.
У вірменській традиції це слово вважається запозиченням з ассірійського, що також входить до групи семітських мов.
Цілий ряд слів, які збігаються майже повністю, відносяться до садівництва. "Бустан" на івриті - "фруктовий сад", вірменською ж "Бостан" означає "город". Хто від кого запозичив слово, сказати важко. Обидва слова відрізняються лише однією голосною буквою - "Бустан" - "Бостан". Зауважу, що в івриті обидві голосні - "про" і "у" позначаються однією і тією ж приголосної буквою "вав" (відмінність лише в тому, де знаходиться огласовка-некудот. Для "про" вона знаходиться на вершині, а для "у" з лівого боку літери); у вірменському звук "о" в середині слова також позначається згодної буквою "у", причому позначення букв "у" і "у" у вірменському також дуже схожі: до букви "у" додається маленька, що окремо стоїть риска , і буква "у" стає буквою "у" (на початку слова використовується буква "о", додана в вірменський алфавіт значить Єльне пізніше).
Базиліка - Рейхан (іврит) - Реха (арм.)
Морква - Гезер (іврит) - газар (арм.)
М'ята - нана (іврит) - нана (арм.)
Кріп - Шамір (іврит) - саміт (арм.)
Роза - чиряк (іврит) - Вард (арм.). Слово було і в древнеармянском, вважається запозиченням з древнеперсидского "urda"; арабською також "Варда". У давньогрецькому тoже корінь р-д: "rhodon". Можна порівняти з назвою декоративна рослина рододендрон - "рожеве дерево".
Олива - зайт (іврит) - Зейтун (арм.). Вважається запозиченням з арабського (Зейтун); соняшникова олія на вірменському "дзєта", походить з того ж кореня.
Яблуко - Тапу (іврит) - хндзор (арм.). Нічого спільного. Але, виявляється, на стародавньому арамейською мовою (арамеи - група западносемітскіх племен, що кочували приблизно на території сучасної Сирії. Мова їх був дуже близький ханаанейским мов, зокрема, івриту), так, так значить, арамейською "яблуко" - "hazzura" . А це може свідчити про семітське походження вірменського (хндзор), сирійського (hazzura) і хурритского (hinzuri) слів для позначення яблука (хуррити - древній народ, що жив в Північній Месопотамії з 3. тисячоліття до н.е. хуррітскій мову входив в хурріто- урартських, нині вимерлих, мовну сім'ю). За іншою версією, вірменське слово є запозиченням з хурритского. Сучасне ж івритське слово "Тапу", очевидно, запозичене з арабської - "tuffah".
Салор - по-вірменськи, "зливу", від аккадського саллуру - слива, хоча, є припущення, що це слово має хурритських етимологію. Сьогодні івритське позначення сливи - шазіф, але аккадський, або ассиро-вавилонський мова, є одним з найдавніших семітських мов, що утворюють їх північну або північно-східну групу; розмовна мова 3 народів, що населяли територію стародавньої Месопотамії - аккадцев, вавілоняниассирійців.
Лілія - Шоша, Шошана (іврит) - Шушан (арм.). Слово "Шоша" можна знайти вже в Пісні Пісень Соломона. Згідно каббалистической традиції, слово "Шоша" повинен мати те ж цифрове значення (661), що і ім'я Естер. До речі, цариця Есфір жила в місті Шошан. Шошан - це єврейська назва міста Сузи, одного з найдавніших міст світу, заснованого близько 4000 р.до н.е. Розташоване місто на території сучасної провінції Хузістан в Ірані, між притоками Тигра - Храспом і Евле. Місто отримало свою назву на Еламська (Сусан або шушуне) від безлічі лілій, якими була сповнена ця місцевість. Еламский мову - мову еламітів, які проживають на території Еламу в 3-1 тисячоліттях до н.е. Генетична спорідненість з іншими мовами не доведено. В 3. тисячолітті до н.е. відомий цілий ряд еламських міст-держав, одним з яких був місто Шушан. Після входження Еламу в ахеменідський державу в 6. ст. до н.е. еламский мову з часом поступився місцем перському і потім був остаточно втрачений. Ось, куди завела розбирання слова "Шушан", як виявляється, має Еламська походження.
Варення - риба (іврит) - МУРАБЕ (арм.). В обох словах наголос падає на останній склад.
Горіх - Егоз (іврит) - енкуйз (арм.). Деяка схожість є в цих словах, але судити про спільність їх походження, звичайно, може тільки лінгвіст, який вивчав закони руху і перетворення звуків в різних мовах.
Сокіл - баз (іврит) - базе (арм.)
Кот - хатуль (іврит) - кату (арм.); але, це слово, швидше за все прийшло в іврит з індоєвропейських мов, де даний корінь присутній в багатьох мовах цієї сім'ї.
Лев - Ар'є (іврит) - Арьюц (арм.). Цікаво, що у вірменській мові є спеціальне слово для левеняти - Корюн. І, якщо в івриті Ар'є використовується як чоловіче ім'я (Лев), то в вірменському ім'ям є не Арьюц, а саме Корюн - Левеня.
Слон - піль (іврит) - Піх (арм.)
Мавпа - коф (іврит) - Капік (арм.). Остання в єврейському слові буква "ф" позначається літерою "пе", якій можна позначити і звук "п", і звук "ф" (для звуку "ф" в івриті немає окремої літери).
Лосось - Салмон (іврит) - сахмон (арм.)
Час - Зман (іврит) - жменька (арм.)
Цікаво слово "ор". Воно означає "світло" на івриті і "день" на вірменському. Впевнена, що зв'язок тут неодмінно існує.
Пара - ЗУГ (іврит) - зуйг (арм.)
Стіл - Шульхан (іврит) - сехан (арм.). На древнеармянском було слово "сехан", походження слова вважається невідомим.
Подарунок - Матана (іврит). На вірменському є слово майже з ідентичною звучанням - "Матані" (кільце, перстень). Також воно звучало і на древнеармянском; вважається похідним від слова "мат" - "палець". Чи є якийсь зв'язок між івритським і вірменському словами, сказати не можу.
Гора - хар (іврит) - сар (арм.). Також про зв'язок судити не можу.
Здоровий - бари (іврит). На вірменському "бари" - "добрий". Теж саме.
Жорстокий (суворий) - Ахзарит (іврит); сильний - хазака. На вірменському "сильний" - "хзор". По-моєму, корінь один і той же.
Постійний, стабільний - каву (іврит) - Каюн (арм.). Близьке за значенням слово на івриті - "каям" - існуючий.
Серп - Магаль (іврит) - манга (арм.)
Мало - кцат (іврит) - кіч (арм.); хоч слова і не схожі, але думаю, зв'язок тут повинна існувати.
Кіннор - це назва давньоєврейської ліри, або арфи (є різні переклади); вважається. що його винайшов син нащадка Каїна - Іувал. На кінноре стародавні євреї акомпанували виконання псалмів. Юний Давид розважав грою царя Саула. Цікаво, що в сучасному івриті слово "кіннор" позначає скрипку.
Виявляється, древнеармянская ліра називалася майже також - "Кнара". На відміну від івриту, у вірменському це слово зберегло своє первинне значення, а скрипка по-вірменськи має зовсім іншу назву - "джутак".
Розглянемо дієслово "читати". На івриті корінь "кара" - "він Новомосковскл" (літери КУФ, реш, алеф, корінь дієслова - це приголосні букви дієслова в чоловік. Роді єдностей. Числа колишніх часів). На вірменському "читати" - "кардан" (всі дієслова вірменської мови в інфінітиві закінчуються на -ал або -ел).
Дієслово "співати". Корінь дієслова - "куля" (він співав; приголосні "шин", "реш". Пісня - шир). На вірменському "співати" - "ергел", "пісня" - "Ерг". На перший погляд, нічого спільного. Але, виявляється, у вірменській мові існує слово "шаракани". Цим словом позначають вірменські середньовічні духовні пісні, які виконувалися під час релігійних свят. Однак, з вірменської мови слово має інше тлумачення. Кожен церковний свято мало свій ряд пісень. По-вірменськи "ряд" - "Шах", звідси і слово "шаракани". Але на івриті "ряд" - "шура", так що, в будь-якому випадку, я думаю, слово має семітське походження.
Дуже цікаво слово "галут". На івриті воно означає "вигнання", вимушене перебування євреїв поза рідною країною Ерец Ісраель. Зазвичай цим терміном позначається період з часу руйнування римлянами Другого Храму в 70.г. н.е. до створення Держави Ізраїль в 1948. р Цей період сприймається історичною свідомістю єврейського народу як стан гнаної і бездомною нації. І раптом у вірменській мові ми виявляємо майже схоже за звучанням слово - "гахут". У цього слова є 2 значення. це і "колонія", тобто територія, що знаходиться під владою іноземної держави, позбавлена політичної та економічної незалежності, і ... "в'язниця" (виправна колонія). Еміграція дорівнює в'язниці ... Є також і дієслово "гахтел" ( "мігрувати") і 2-корінне слово "артагахт" ( "еміграція"), де частка "-гахт" має той же корінь. Однак, таке розуміння еміграції, як в'язниці, характерно саме іудаїзму, де будь-який, навіть благополучне перебування єврея в країнах розсіювання розглядається як вигнання, "галут". Напис біля входу в невелику синагогу Єревана говорить: "Аф Єгуда ло йішаер бе-галут" - "Жоден єврей не залишиться у вигнанні".
Ще одне слово із загальним коренем. дієслово "переводити" (на іншу мову).
Перекладати - летаргем (іврит) - таргманел (арм.)
Корінь цього дієслова на івриті - "Тиргу" ( "він переклав"). Інші слова з цієї ж основою:
Переклад - тіргум (іврит) - таргманутюн (арм.)
Перекладач - метаргем (іврит) - таргманіч (арм.)
В закінчення хотіла б згадати ще одне слово, яке, однак, в даному контексті є досить спірним. Це слово "Сефер" - "книга" на івриті (літери "самех", "пе", "реш"; звук "ф" не має власної букви, а позначається буквою "пе", яка на початку слова Новомосковскется як "п" , а в середині слова, зазвичай, як "ф"). Начебто немає нічого спільного з вірменським словом "Гірка" - "книга" ( "грів" - "писати", "Гріч" - "ручка", "Грох" - "письменник", "градаран" - "бібліотека" - у всіх слів один і той же корінь г-р). Але ось, що я помітила. "Школа" на івриті - "беіт-Сефер", тобто "Будинок книги" ( "байт" - "дім"; чудово, чи не так - будинок книги!). На вірменському "школа" - "дпроц".
Отже, ми отримуємо: івритський корінь з-ф-р, і вірменський корінь д-п-р; причому, "п" і "ф" можна вважати однією і тією ж буквою. Цікаво, що в древнеармянском алфавіті, створеному вченим і священиком Месропа Маштоца в 406.г. буква "ф" також була відсутня; вона була додана лише в 12. столітті. До цього для позначення звуку "ф" вживалася літера "Чистий", тобто буква "п" ... Значить, з 3 приголосних букв в корені відмінність лише в одній букві: "з-п-р", або "д-п-р". Але, стверджувати, що ці слова дійсно пов'язані між собою, я, природно, не можу.
У вірменському існує ще слово з тими ж приголосними в корені: "дпір", що можна перевести як "дяк", "помічник", "прислужник". Він і виконує в церкві відповідні обов'язки. Це слово вважається запозиченням з пехлевійського (среднеперсідского) "д (і) бенкет", але значення цього слова перською я не знаю, також, як і те, чи пов'язані слова "дпроц" і "дпір" між собою.
За словами головного рабина Вірменії Герша Меира Бурштейна, слово "священик" - "Каха", вірменською, також має іудейське походження. І я зайнялася пошуками спільного кореня. Виявилося, далеко ходити не треба.
Коени - стан священнослужителів в іудаїзмі з роду нащадків Аарона, брата Мойсея. Через рік після Виходу з Єгипту було завершено спорудження скинії. Це був похідний храм, де відбувалися жертвоприношення і зберігався Ковчег Заповіту до будівлі Йерушалаімского Храму. Серед 12 колін в Торі особливо виділено коліно Леві (з якого відбувалися і Моше з Аароном), як найбільш гідне і богобоязливе. Левити в скинії виконували допоміжні функції; саме богослужіння - жертвоприношення, воскурение фіміаму, благословення народу - звелів виконувати Аарона і його синів. Вони та їхні нащадки стають священиками ізраїльтян - Коен. Статус Коена передається у спадок по батьківській лінії. З числа Коенів вибирався Первосвященик - Коен Гадоль.
Після руйнування Йерушалаімского Храму Коени втратили більшість своїх функцій, крім участі в благословенні Коенами народу (Аароново благословення) під час щоденної молитви в Ізраїлі, а також в читанні сувою Тори в синагозі. Сьогодні про походження від Коенів можуть вказувати такі єврейські прізвища, як Кац, Кохен, Коган, Каган, Кан і різні їх модифікації.
Але слово продовжує жити у вірменській мові і в Вірменської церкви. "Каха", священик, проводить богослужіння, вінчає молодят і хрестить.
Слово "Коен" на івриті складається з 3 голосних букв: "каф", "hей", "нун". На вірменському, якщо відкинути голосні букви в слові "Каха", також отримуємо ті ж 3 приголосних: "ке", "hо", "ну", тобто до- h- н. У вірменській традиції слово вважається запозиченням з арамейської. На арамейською "каhана" - "служитель Бога". Арамеі- група западносемітскіх племен, що кочували приблизно на території сучасної Сирії. Арамейська мова складається з групи діалектів (одним з яких є ассірійський мова) і дуже близький до івриту.
Буду вдячна за доповнення та поправки.