Назви частин симфонії
I. «Боріння» - Introduction et Luttes: Allegro, mystérieux, tragique-sombre, haletant, précipit
II. «Задоволення» - Voluptés: Lento, sublime-vivo, divin essai
III. «Божественна гра» - Jeu divin: Allegro, avec une joie éclatante
Дерев'яні духові інструменти: флейта пікколо, 3 флейти, 3 гобоя, англійський ріжок, 3 кларнета, бас-кларнет, 3 фагота, контрафагот.
Мідні духові інструменти: 8 валторн, 5 труб, 3 тромбона, туба.
Ударні: литаври, тамтам, глокеншпіль.
Струнні інструменти: I і II скрипки - по 16, 12 альтів, 12 віолончелей, 8 контрабасів, 2 арфи.
... «Божественна поема» представляє розвиток людського духу, який, відірвавшись від минулого, повного вірувань і таємниць, долає і ми руйнуємо це минуле і, пройшовши через пантеїзм, приходить до чарівної і радісної утвердження своєї волі і своєї єдності із всесвітом (божественного «я» ) ".
Перша частина - Боріння: «Боротьба між людиною - рабом особистого Бога, верховного володаря світу, і могутнім, вільною людиною, людиною-богом. Останній начебто торжествує. Але поки тільки розум піднімається до затвердження божественного "я", тоді як особиста воля, ще занадто слабка, готова підпасти спокусі пантеїзму ».
Друга частина - Насолоди: «Людина віддається радощам чуттєвого світу. Насолоди оп'яняють і заколисують його; він поглинений ними. Його особистість розчиняється в природі. І тоді-то з глибини його Олександр Миколайович Скрябін істоти піднімається свідомість піднесеного, яке допомагає йому подолати пасивний стан свого людського "я" ».
Третя частина - Божественна гра: «Дух, звільнений, нарешті, від усіх уз, що зв'язують його з минулим, сповненим покори перед вищою силою, дух, що виробляє всесвіт однієї лише владою своєї творчої волі і свідомий себе єдиним з цього всесвіту, віддається піднесеній радості вільної діяльності - "божественної грі" »
За своєю формою «Божественна поема» - це програмний симфонічний цикл, синтез двох жанрів: симфонії, як сонатно-симфонічного циклу, і симфонічної поеми.
Третя симфонія частково скорочено і складається з трьох частин, об'єднаних, як уже було сказано вище, філософської програмою. Текст програми був написаний зі слів Скрябіна (спочатку французькою мовою) спеціально до паризької прем'єри «Божественної поеми» Тетяною Федорівною Шльоцер, музою і другою дружиною композитора.
Першій частині передує вступ; в самому його початку звучить фор-тіссімо тема Листовского характеру - октави фаготів, тромбона, туби і струнних басів інтонують сім скандували нот - тему само-утвердження, свого роду «аз єсмь». Це стрижень всієї симфонії. Їй відповідає різкий фанфарний хід трьох труб. Звучність стихає, і чую-ни переливи арпеджіо арф і струнних. До кінця вступу - повне затишшя, перехід до першої частини, що має підзаголовок «Боріння».
Перша частина «переливається» без перерви у ДРУГУ частину. Написана у вільній тричастинній формі, вона має назву «Насолоди». Перша тема частини пів-на знемоги, чуттєвого очарованія.Тема широко розвивається: її виклад багато вишуканими гармонійними ефектами. Епізод, забезпечений ремаркою «з безкрайніх захватом», типовий істинно-скрябінська гармоніями - апогей чуттєвості, занурення в захоплення насолод.
ФІНАЛ - «Божественна гра» - написаний в сонатної формі, більш лаконічною, ніж в першій часті.Начінает його фанфара труби, виконуюча мелодію, близьку темі «аз єсмь». Музика наближається до жанру швидкого марша.Побочная партія (флейта і віолончелі в унісон) нагадує сполучну першої частини, але від-Ліча зосередженим роздумом. Розвиток її призводить до заклю-ве партії, в якій звивисті мелодійні ходи поступаються місцем світлою, прозорою музиці, повної ліричного восторга.Разработка невелика, але енергійно розвиває фанфарні обертів теми «аз єсмь» початкового мотиву фінала.В репризі головна партія сильно скорочена, побічна розширена і містить нові особливості, зокрема, більш розвинені теми фанфар з другої частини. Заключна партія підводить до коді. Звучать основні теми всіх частин, і, нарешті, в останній раз потужно затверджується тема «аз єсмь». Скрябінські «я» перемогло. Тут в останній раз досягається завершальна, сама могучаякульмінація. Наростає тремоло литавр. Потужні голоси міді зливаються в єдиний хор. Це найвища точка самоствердження. Це екстаз.