4. Складання плану проповіді.
На той час, коли проповідник завершує екзегетичних дослідження уривка, у нього нерідко вже складається повне уявлення про структуру та природному розподілі тексту. Ці природні частини тексту можуть стати розділами в плані проповіді, але не обов'язково. Тільки після того як упорядник проповіді сформулює посилку, він готовий до побудови плану, оскільки, як ми вже говорили, теза - це підстава проповіді, і разом з пропозицією-зв'язкою він вказує напрямок, в якому буде розвиватися проповідь. Головні розділи розкривають, розвивають або пояснюють концепцію, виражену в посилці.
Якщо проповідник має намір побудувати проповідь, користуючись індуктивним методом, він висловить свої думки, дотримуючись суворої послідовності, і завершить їх посилкою в кінці проповіді. Або, в залежності від мети, до якої він прагне, проповідь взагалі може не мати формального вираження тези.
Ми дізналися також, що головні розділи повинні бути ясно виражені, щоб слухачі могли відразу зрозуміти їх, і що пункти проповіді повинні крок за кроком підводити до кульмінації. Одна з переваг ясного, логічного плану полягає в тому, що він допомагає проповідника зберігати ясність думок в процесі читання проповіді і, таким чином, не відволікатися самому і не відволікати слухачів, що часом трапляється, якщо священик часто заглядає в свої записи. У той же час люди в церкві з більшою легкістю стежать за ходом проповіді, в якій є сувора послідовність, а вжиті до місця зв'язки допомагають усвідомити розвиток ідеї при переході від однієї частини проповіді до іншої.
5. Заповнення плану проповіді.
Побудувавши головні пункти і підпункти своїй проповіді, проповідник далі повинен заповнити свій план таким матеріалом, який відповідним чином донесе до слухачів ідеї, представлені головними розділами його плану.
Оскільки одна з основних задач проповіді - роз'яснення змісту тексту, то матеріал, який використовується священиком для заповнення плану, повинен будуватися насамперед на інформації, зібраної ним під час екзегетичного дослідження уривка. Крім цього, він може включати факти, отримані з різних джерел, таких, як літературні твори іншої форми, власний досвід проповідника і його спостереження над навколишнім світом, досвід інших людей. Використовуючи свою уяву, проповідник може викликати у свідомості слухачів дивовижні образи, що несуть більш свіже уявлення про істину, за умови, що він використовує уяву з розумом.
Розгортаючи план проповіді, проповідник повинен використовувати не менше двох з розглянутих нами риторичних процесів: пояснення, аргументацію, цитування, ілюстрування і застосування на практиці. Як ми вже говорили, роз'яснення тексту - це основа тлумачення будь-якого уривка Писання. Однак порядок використання різних риторичних процесів буде залежати від обставин і умов, які з'являться в міру того, як ми будемо пункт за пунктом викладати проповідь.
У початківця проповідника, який зібрав значну кількість матеріалу, може з'явитися бажання включити в свою проповідь весь накопичений матеріал, але цього робити не слід. Якщо він спробує представити парафіянам подібну "солянку", то заплутається в величезній кількості ідей і фактів, а його слухачі виявляться в замішанні від великої кількості отриманої інформації.
Щоб уникнути такої ситуації, проповідник повинен прагнути до простоти. Він повинен тримати в голові одну найважливішу істину, яку хоче повідомити, і акуратно, але безжально, відсікати весь зайвий матеріал. Проповідь, мета якої сформульована ясно, проповідь, яка швидко і безперервно рухається до своєї кульмінації, зазвичай буває набагато більш дієвою та ефективною, ніж та проповідь, де і проповідник, і слухач грузнуть в болоті безлічі подробиць, і сенс якої не готові сприймати присутні в церкви люди.
Під час проповіді священик повинен постійно стежити за часом, відведеним на кожен пункт. Для викладу одних частин проповіді знадобиться більше часу, ніж для інших, в залежності від значимості кожної частини і від реакції слухачів.
6. Складання висновку, введення і вибір назви.
Поки думки, що займали свідомість проповідника при складанні основної частини проповіді, ще свіжі в його свідомості, він повинен написати висновок. Дійшовши в ув'язненні до кульмінації проповіді, він повинен зупинитися. Середній слухач може залишатися уважним протягом порівняно невеликого відрізка часу. Тому священик не повинен затягувати закінчення проповіді.
Введення і назва проповіді проповідник часто знаходить в останню чергу, але це відбувається аж ніяк не через меншу значущості, а тому, що майстерний укладач проповідей вирішує, як він повинен представити свою тему, зазвичай тільки тоді, коли склав основну частину проповіді і зрозумів, що буде обговорення серед слухачів.
7. Молитовне надія на Дух Божий.
Скільки б разів ми не говорили про це, будемо повторювати ще і ще: крім усього часу і зусиль, які ми вкладаємо в складання та прочитання проповіді, наше служіння завжди має грунтуватися на молитовному сподіванні на Дух Божий. Тільки Він може вкласти потрібні думки в нашу свідомість, потрібні слова в наші уста, і виконати нас люблячим і благодатним духом, коли ми будемо вимовляти проповідь, щоб благословення Боже супроводжувало оприлюдненню Його істини. Тоді ми зможемо проповідувати силою Святого Духа нужденним і підняти втомлені душі до слави нашого благословенного Господа і Спасителя Ісуса Христа.
"Бо ми не себе самих проповідуємо, але Христа Ісуса, Господа, ми ж - раби ваші ради Ісуса"
"Але ми маємо скарб цей у посудинах глиняних, щоб велич сили була Божа, а не нам"