Вправи зі зброєю
Реконструкція Торопа С.О. за матеріалами розкопок
в скіфському кургані в околицях м Нікополя
Дротик мав жаловідное перо і вузьку втулку, що переходила в масивний стрижень. Довжина наконечника складала 40 см, довжина пера - 6,5 см, діаметр втулки - 2,5 см. Поруч з ним лежав наконечник списа завдовжки 44 см (довжина пера - 32 см, діаметр втулки - 3 см). Залізний подток циліндричної форми мав довжину 17 см, діаметр - 2,5 см. Варто відзначити, що подібні наконечники копій і дротиків характерні для поховань скіфських воїнів IV ст. до н.е. виявлених як в курганної групи Капулівка I, так і в інших курганах на території Нікопольського району.
Капулівка І, курган № 13. Нікопольський район
1 - наконечник дротика, 2 - наконечник списа,
3 - підтікання списи, 4 - стріли із сагайдака набору
Стріли з сагайдак набору
Подібний набір зброї був виявлений археологами і в кургані № 1 (Капулівка II, Нікопольський район), під час розкопок скіфського жіночого поховання середини IV ст. до н.е. Поряд з глиняним прясельцем, залізним шилом, бронзовим дзеркалом, бронзовими і золотими прикрасами, посудом та іншими предметами, характерними для скіфських жіночих поховань, в похоронній камері знаходилися складався з 24 стріл сагайдак набір, а також наконечники списа і дротика. Їх держаки, судячи за місцезнаходженням підтікання від списа, тяглися до ніг похованою. Довжина всього списа (разом з наконечником і підтікання) становила 2 м.
Капулівка ІІ, курган № 1. Нікопольський район
1 - наконечник дротика, 2 - наконечник списа,
3 - підтікання списи, 4 - стріли
Уламок підтікання від списа або дротика, наконечники стріл (мабуть, що входили в сагайдак набір) знайдені в кургані № 11, що належить до курганної групи біля Богданівської збагачувальної фабрики (околиця м Орджонікідзе, Нікопольський район). На жаль, могила піддалася розграбуванню ще в давні часи, але про те, що вона належала скіфської жінці або дівчині красномовно свідчили виявлені в похоронній камері кістяний набір веретена (складався з 5 частин) і срібні сережки з золотими підвісками у вигляді медальйона із зображенням голови Афіни в шоломі. До нижньої частини медальйона були прикріплені 7 амфоровідних підвісок на петельках.
Речі з кургану № 11. Група Богданівської збагачувальної фабрики. Нікопольський район
1 - золота підвіска у вигляді з'єднаних між собою замкнутих кілець,
2 - наконечник стріли, 3 - свинцеве пряслице,
4 - уламок залізного підтікання від списа або дротика,
5 - кістяний набір веретена,
6 - срібні сережки з золотими підвісками,
7 - кістяне руків'я від залізного ножа з лезом
У кургані № 13, що належить до тієї ж курганної групи, знову було виявлено поховання скіфської жінки зі зброєю. За черепом похованої лежав зотлілі шкіряний сагайдак зі стрілами, держаки яких збереглися майже на всю довжину. Частина стріл мала бронзові наконечники, частина була цілісно дерев'яної. На сагайдаку лежав залізний ніж з кістяною рукояткою. За сагайдаком розташовувалися глиняне пряслице і залізне шильце, а під лівим плечем похованої - бронзове дзеркало із залізною ручкой.Вніманіе археологів привернули і лежали в північно-західному куті могили великі частини великого дерев'яного предмета - швидше за все, щита. Він ніби був покритий білим лаком і розписаний червоною і зеленою фарбами.
Курган № 13, група Богданівської збагачувальної фабрики. Нікопольський район
1 - залишки шкіряного сагайдака зі стрілами, 2 - уламок дерев'яного щита
Я привів далеко не повний список подібних поховань, виявлених на території Нікопольського району. Отже, факт поширення в середовищі скіфських жінок військових вправ і їх знайомства зі зброєю. думаю, не вимагає зайвих доказів.
В одному з жіночих поховань, виявлених недалеко від міста Орджонікідзе, в сагайдак наборі войовниці, поряд з кількома десятками наконечників «бойових» стріл, були виявлені дві цельнодеревянниє стріли. Для якої мети призначалися ці бутафорські «боєприпаси»? Цілком можливо, що вони мали культове значення і служили для ураження якоїсь символічної мети під час проведення певного релігійного обряду.
Група БОФ, курган № 13, могила № 2
Доречно також припустити, з огляду на молодий вік похованою (поховання належало скіфській дівчині), що дані стріли були «навчальними». Вони могли служити для навчання премудростям стрільби з лука. Однак з приводу «бутафорських» стріл у мене недавно виникла ще одна версія. Геродот, який побував в Північній Африці в V ст. до н.е. застав на озері Трітоніда (в Тунісі) плем'я, яке жило ще «за звичаями амазонок».
Розріз могили № 2.
Група БОФ, курган № 13
Далі «батько історії» зазначає, що на щорічному святі місцеві дівчата, «які розділились на дві партії, боролися один з одним камінням і палицями». Як відомо з античних джерел, в честь бога війни скіфи щорічно влаштовували свята, на яких особливо відзначилися воїни нагороджувалися чашею вина. Невід'ємними атрибутами цих заходів були ритуальні танці і змагання по боротьбі і стрільбі з лука, сцени з яких зображені на деяких золотих бляшках.
Реконструкція Торопа С.О. за знахідками в околицях с. Капулівки та м Орджонікідзе.
Не виключено, що під час присвячених богу війни свят, скіфські дівчата і молоді жінки, розділившись на дві частини, влаштовували «потішні бої», борючись бутафорськими списами і обсипаючи «умовного противника» градом дерев'яних стріл. Цілком можливо, що подібні «потішні битви» могла тривати й скіфські юнаки. По всій видимості, відгомони саме цих давніх обрядів зберігалися в багатьох місцях колишнього Радянського Союзу аж до 30-х років ХХ століття. На великі свята, найчастіше на Водохреща, мужики з сусідніх сіл або різних районів міста нерідко влаштовували кулачні бої, сходячись «стінка на стінку». Билися, правда, до першої крові, після чого зазвичай розходилися по домівках ...
Але чи були вправи лише "пустощами та потішними забавами", або деякі скіф'янки, удосконалюючи своє вміння володінням зброєю, завжди були готові виступити на війну разом з воїнами-чоловіками? Вивчення останків похованих скіфських жінок свідчить про те, що багато прижиттєві пошкодження і каліцтва були нанесені їм зовсім не в ході сімейних розбірок, і, швидше за все є бойовими пораненнями. Проаналізувавши склад зброї зі скіфських жіночих поховань на території Нікопольщини, можна прийти до висновку, що войовниці віддавали перевагу луку зі стрілами, спису та дротику. Відсутність в подібних похованнях останків мечів, бойових сокир і іншої зброї ближнього бою наводить на думку про те, що скіфські войовниці подібним озброєнням не користувалися. Можливо, тому, що, в скіфському середовищі воно все ж вважалося «істинно чоловічих».
Місця знахідок на території Нікопольського району скіфських жіночих поховань зі зброєю
Кинджали служили не тільки для самозахисту - найчастіше вони використовувалися і в ритуальних цілях. Можливо також, що під час походів деякі жінки-воїни виконували ще й функцію жриць. Знайдені в похованнях скіфських войовниць ядра від пращі свідчать про те, що це метальна зброя їм було добре відомо. За знахідку в кургані № 13 (група Богданівської збагачувальної фабрики, недалеко від м Орджонікідзе, Нікопольський район) можна припустити, що головні убори жінок-воїнів були невисокими і за своєю формою нагадували давньоруську кику XI-XIII ст. або головний убір богині Табіті на відомих зображеннях. Вони мали шкіряну основу, яка закріплювалася на дерев'яному обручі, зробленому з суцільної дощечки шириною 5-6 см і товщиною близько 1 см.
Дерев'яний каркас від головного убору.
Знахідка в кургані № 13. Група Богданівської збагачувальної фабрики. Нікопольський район
Скіфська богиня Табіті
Реконструкція Торопа С.О. за знахідками в курганах в околицях с. Капулівки та м Орджонікідзе. Нікопольський район
Можливо, головні убори знатних скіф'янок обшивалися захисними металевими пластинами. Для підвішування зброї служив широкий шкіряний пояс. Єдиним захисним озброєнням жінок-Віон, схоже, були щити (судячи з усього, майже квадратної форми) - дерев'яні і обшиті шкірою. Нанесені на них в певній послідовності смужки (зазвичай червоні і зелені) мали магічне значення.
Як відомо, основу скіфського війська становила царська дружина, набрана з кращих воїнів, незалежно від їх родового походження. Скіфські жіночі загони входили до складу широкого народного ополчення, скликає на випадок війни. Найімовірніше, під час бою вони виконували допоміжні функції і, обсипавши супротивника градом стріл і кам'яних ядер, поспішно відступали, поступившись місцем чоловікам, готовим битися з ворогами в відкритому бою, так би мовити, віч-на-віч. Подібні підрозділи могли також використовуватися для прикриття тилу і охорони шляхів можливого відступу.
Реконструкція Торопа С.О. за знахідками в курганах в околицях с. Капулівки та м Орджонікідзе. Нікопольський район
І все ж скіфські войовниці могли зустрітися з македонськими воїнами. Правда, не в описаній Курц Руфом обстановці, а на поле бою. Не виключено, що вони взяли участь в розгромі 30-тисячної армії македонського намісника у Фракії Зопіріона, який вторгся на територію Скіфії в 331 р до н.е.
- У 1983-1985 рр. археологами на Таманському півострові (Росія) були знайдені фрагменти рельєфу, на якому зображена кривава битва між синдами і меотской жінками-воительницами. Характерно, що на грудях у зображеного на цьому ж барельєфі поваленого коня підвішені дві відрізані чоловічі голови. Привертає увагу також зображення гривні на шиї у жінки: такі гривні часто служили відмітним знаком влади, знатного походження. Широкі шкіряні бойові пояси і відсутність головного убору - це також риси зовнішності меотянок, близьких до кочевніцам-сарматської. Характерно, що в руці войовниця стискає бойової дротик. Ця зброя найбільш часто зустрічається в скіфських жіночих похованнях на Нікопольщині.
1 - рука, що стискає бойової дротик,
2 - гривня, 3 - шкіряний бойовий пояс,
4 - відрізані чоловічі голови
- У 1787 р під враженням стародавніх легенд про амазонок князь Григорій Потьомкін-Таврійський вирішив створити амазонську роту. Незабаром вона була сформована зі ста жінок - «благородних дружин і дочок балаклавских греків». Командиром «амазонок» стала гречанка Олена Іванівна Сарандова. Незабаром її підрозділ увійшов до складу Балаклавського грецького батальйону. Розкішно обмундированого «амазонська рота» взяла участь в параді під час відомої поїздки Катерини II по Новоросії (сучасному півдню України) і Криму, після чого була розформована.
- Кленів В. Історія і міфи стародавньої Синдики. - Техника молодежи. - 1986. - № 8. - С. 36-41.
- Скіфські старожитності. - К. Наукова думка, 1973. - 280 с.