Давня Ярославська земля, як і вся Свята Русь, знаходиться під Покровом Пречистої Божої Матері.
В знамення цього ще в 1213 року в Ярославлі був споруджений собор на честь Успіння Пресвятої Богородиці, що став головним храмом Ярославського князівства, а згодом і кафедральним собором Ярославської єпархії. У цьому храмі знаходилася чудотворна ікона Богоматері Розчулення, що отримала назву Ярославської. Саме цей образ і був зримим знаком заступництва Пречистої Богородиці за землю Ярославську.
Ярославська ікона Божої Матері з'явилася одним з найдавніших чудотворних образів Пречистої Богородиці в Православної Росії. Вона відома з XIII століття і вже до сім століть осіняє північні межі Руської Землі.
У цьому образі Розчулення Божої Матері з незвичайною силою висловилася вся глибина Богоматерінского заступництва за рід християнський. Духовна краса образу Ярославської Богоматері не може залишити байдужим жодне людське серце. Про це красномовно свідчать навіть відгуки вчених, дослідників ікони: «Один з найбільш зворушливих, підкуповують ніжністю і глибиною переживань, тремтливістю прояви материнських почуттів, образів Богоматері Розчулення отримав на Русі найменування Ярославського».
Принесені СПОСОБУ БОГОМАТЕРІ В ГРАД ЯРОСЛАВЛЬ
Як оповідає стародавня легенда, цю ікону принесли в град Ярославль в XIII столітті святі благовірні князі Василь та Костянтин Всеволодович при єпископі Ростовському Кирила II (1231-1262).
Промислітельно принесення образу Богоматері Розчулення в Ярославську землю відбулося в тяжку для Русі годину татаро-монгольської навали.
Святим князям Василю і Костянтину Ярославським, що послужило прославлянню образу Богоматері, довелося нести хрест князівського служіння в перші десятиліття татаро-монгольського ярма. Це було найжорстокіше час, коли попущением Божим полчища Батия рушили на Русь, руйнуючи все на своєму шляху.
Великий князь Георгій Всеволодович Володимирський став першим князем, хто надав організований опір Батиєвим полчищам.
Після розорення стольного граду Землі Руської Володимира великий князь Георгій з синами і нечисленним військом вирішив дати битву татарам.
У 1238 році на берегах річки сить, притоці Волги, на землі Ярославської сталася одна з найдраматичніших битв російської історії. В нерівній січі загинули великий князь Георгій Всеволодович, ярославський князь Всеволод Костянтинович, батько князів Василя і Костянтина. Князь Василько Ростовський був полонений і замучений татарами в Шеренском лісі.
Єпископ Ростовський Кирило ледь зміг дізнатися на полі брані тіло вбитого великого князя Георгія.
Так нa Ярославської землі відбулося перша велика битва російських військ з татаро-монголами. Річка Сить стала духовним кордоном і символом російського опору, її берега - одним з великих ратних полів Росії. Пам'ять про неї завжди свято зберігалася на Русі. Загибель князя Георгія була сприйнята як подвиг мученицький за віру і народ. Якби не було Сітской битви, можливо, не було б і Куликова поля.
У цій же битві, як згадує літопис, брав участь старший син загиблого Ярославського князя - юний князь Василь Всеволодович (народився не пізніше 1229 г.). На полі битви він був чудово врятований від меча Батиєва.
Князь Василь як старший син прийняв спадкування Ярославського столу (рокикнязювання - 1238 - 1249).
Саме в цей Час він разом з молодшим братом Костянтином зробив принесення в місто нового образу Божої Матері Розчулення, яка отримала згодом назву Ярославська ікона. Образ був поставлений в найдавнішому кам'яному соборі Ярославля, побудованому князем Костянтином Всеволодовичем на території так званого рубаною міста в 1215 році.
Можливо, що це принесення носило Обетная характер подяки Пресвятій Богородиці за порятунок під час Сітской битви. Князь Василь таким чином покладав всю свою надію і сподівання на допомогу Цариці Небесної.
Поразка російської раті, загибель князів, руйнування міст і сіл виробляли в народі жах і сум'яття. Принесення образу Пречистої Заступниці мало зміцнити дух народу перед лицем жорстоких загарбників.
Принесення ікони Божої Матері було сприйнято як особливе чудесне явлення милості Богородиці. До Божої Матері принесли люди свою скорботу в люте лихоліття. Тому сам день святкування ікони в старовину називали саме «Явище ікони Пресвятої Богородиці Ярославський».
Звідки була принесена Ярославська ікона, переказ замовчує. Судячи з усього, образ був шанованим ще до принесення в Ярославську землю. Можна висловити припущення виходячи з стилю ікони, а також самої історичної ситуації, що ікона відбувається зі стольного граду Володимира або з матері міст руських - Києва, в нагадування про засновника Ярославля великому благовірного князя Ярослава Мудрого.
Благовірний князь ВАСИЛЬ І КОСТЯНТИН
Рідні брати Василь та Костянтин, що стали духовним прикрасою Ярославської землі, явили перед лицем всієї Русі образ духовного братства у Христі. Знаменно, що брати-князі не брали участі ні в яких міжусобних чварах руських князів.
За часів скорботних міжусобиць, які роздирали тіло Руської землі і дозволили татарам полонити Русь, цей приклад братолюбства став підставою і способом єднання Російської землі.
Князь Василь Всеволодович був справжнім господарем землі Ярославської. Рятуючи князівство від нових набігів він кілька разів їздив в Орду: перший раз «по отчину»; потім в 1244 році з Углицьким князем Володимиром Костянтиновичем; в 1245 році з великим князем Ярославом Всеволодовичем.
Навіть в умовах іноземного ярма князь Василь знаходив можливість споруджувати нові храми. Його дружиною була дружина княгиня Ксенія. У них було двоє дітей - княжна Марія і князь Василь, який помер в дитинстві.
Труну з чесними останками передчасно померлого князя проводжав від Володимира до Ярославля сам великий князь Олександр Невський разом з двоюрідними брати покійного князями Борисом і Глібом Василькович. Це стало вираженням поваги і загальної печалі по молодому, але духовно зрілого князю.
Поховання благовірного князя Василя Всеволодовича в Ярославському соборному храмі на честь Успіння Пресвятої Богородиці звершив єпископ Ростовський Кирило. Труна була покладено на північній стороні храму поблизу принесеного князем образу Богоматері.
За смерть старшого брата в 1249 році правління князівством прийняв молодший брат князь Костянтин Всеволодович (рокикнязювання - 1249 - 1 257). Тяжкий хрест ліг на плечі юного князя. Він перш за все зміцнив кордони свого володіння, що страждали від набігів ординців. «Юний князь, скільки міг, намагався влаштувати спокій підданих; але спокій раз у раз був порушуємо татарами »(Архієпископ Філарет Гумілевський).
Мученицькою смертю КНЯЗЯ КОСТЯНТИНА
Незважаючи на дипломатичні зусилля великого князя Олександра Невського і однодумців його князів, татари продовжували здійснювати спустошливі набіги на Русь. У 1252 р було розорене Суздальське князівство. У 1257 татари напали на князя Данила Галицького.
У тому ж році татарські баскаки вступили і на Ярославську землю, щоб переписати всіх жителів Ярославля і обкласти даниною. Збір данини супроводжувався насильством і грабунком. Обурені ярославці вигнали ханського «календаря». Щоб покарати непокірних, був посланий каральний загін мурзи Буритая.
Російські війська показали незвичайний героїзм, і тільки кількісна перевага дозволило противнику здобути перемогу. Князь Костянтин, який бився попереду дружини, героїчно поліг разом зі своїми воїнами. Гора, де загинув Ярославський князь з дружиною, з тих пір отримала в народі назву «Туговой», як місце «туги», що означає - скорбота, туга, горе (пор. Слово - «тужити»).
Тіло благовірного страждальця також було поховано в соборному Успенському храмі поруч з місцем упокоєння його брата князя Василя - у образу Пречистої Богородиці. Навіть в похованні святі князі нерозлучні і явили образ нерозривних уз братства про Христа.
Молитвениками перед Ярославської іконою були також свв. блгвв. князі Ярославські Феодор (1299), Давид (1321) і Костянтин (пам'ять 19 сент. [9 Жовтня. н. ст.]).
Ярославська ікона Божої Матері стала свого роду пам'ятником битв на річці сить і Туговой горе. Вона виконала особливу місію Утішительки російського народу в тяжкий час. Божа Матір через Свій образ Розчулення розділила народну тугу. Саме її явище стверджувало російських людей в тому, що не останні часи ще прийшли на Русь, коли Сама Пречиста являє в ній Свої нові образи.
НАБУТТЯ МОЩЕЙ СВВ. КНЯЗІВ
У 1501 році в Ярославлі трапилася страшна пожежа, від якого згорів Кремль і древній Успенський собор. Але це нещастя послужило до прославляння ярославських князів.
Однак у той самий час піднялася грізна буря, заблищали сполохи блискавок з громом, полив сильний дощ, який тривав безперервно два тижні. Перелякані жителі Ярославля побачили в цьому знамення Боже напоумлення за те, що нетлінні мощі князів-страстотерпців були прославлені належним чином і залишилися прихованими в землі. Тоді весь народ звернувся до Київського єпископу з проханням знайти мощі князів - молитовників за Ярославську країну для всенародного вшанування. Архієрей у співслужінні численного духовенства з торжеством переніс нетлінні мощі в дерев'яний храм в ім'я святих страстотерпців князів Бориса і Гліба. Буря при цьому і проливний дощ зовсім припинилися.
Звістка про цю подію дійшла до великого князя Московського Івана III, який послав з Москви майстерних мулярів для участі в будівництві соборного храму. П'ятикупольний Успенський храм в Ярославлі був споруджений в 1501-1504 роках - незабаром після зведення Успенського собору в Московському Кремлі за образом і подобою останнього. Новий собор став найбільшим храмом Ярославської землі, її уособленням, «Софією Ярославської».
Саме в цей час з ікони робляться численні списки, які розходяться по багатьом місцям. «Судячи зі збережених пам'ятників, в XV-XVI ст. іконографія образу набуває широкого поширення і за межами ярославських земель ».
ПЕРЕНЕСЕННЯ ІКОНИ В Успенський собор
У 1504 році придбані мощі князів Василя і Костянтина були перенесені в Успенський собор, і відкрито поставлені в прибудові, присвяченому їх пам'яті, з правого боку між стовпів під древніми родовими князівськими іконами.
Разом з мощами була урочисто перенесена і шанована моленная ікона святих князів-страстотерпців - Ярославська Богоматір. Образ був поміщений в основному іконостасі собору в місцевому ряду як головна святиня Ярославля. Величний Успенський собор став Будинком Ярославської Богоматері.
У 1786 році архієрейська кафедра була перенесена з Ростова до Ярославля, і з цього часу Ярославський Успенський собор став кафедральним, що додало Ярославській іконі Божої Матері особливий статус покровительки ярославських архієреїв.
ПОКРОВ РОСІЙСЬКОЇ ЗЕМЛІ
Перед ликом Ярославської Богоматері проходили найважливіші події історії Ярославської землі.
Незабаром після завершення будівництва Успенського собору в Ярославль приїжджав Государ всієї Руської Землі цар Іван III на поклоніння святим мощам своїх предків і Ярославській іконі Богоматері.
У Смутні часи, коли Москва перебувала в полон польських загарбників, Ярославль став тимчасовою столицею Російської держави. Тут розташовувався т.зв. «Рада всієї Землі». Відповідно Ярославська ікона стала в цей час головною моління іконою Русі.
Влітку 1612 року в Ярославлі продовжилося формування народного ополчення під проводом Козьми Мініна і князя Димитрія Пожарського, яке прибуло з Нижнього Новгорода. Тут зібралося близько 20 000 ополченців.
В Успенському соборі перед ликом Ярославської Богоматері князь Димитрій Михайлович Пожарський прийняв благословення від Ростовського митрополита Кирила і на чолі народного ополчення рушив на Москву. Звільнення першопрестольної поклало початок нової сторінки історії Російської держави.
Звідси він послав грамоту в Земську Думу, сповіщаючи про свою згоду прийняти царський вінець. Ярославська ікона стала одним з образів, перед яким молився новообраний Русский Цар.
Через три століття в рік трьохсотріччя Романових у цього ж образу молився і останній Русский Государ - Цар Мученик Микола Олександрович, який відвідав Ярославль в 1913 році.
За радянських часів Успенський собор став Голгофою Ярославської землі.
У 1918 році під час антибільшовицького т.зв. «Ярославського заколоту» більшовицькі командири відкрили шквальний артилерійський вогонь по мирному Ярославлю, снаряди потрапили і в древній Успенський собор, який був сильно пошкоджений, проте при цьому жоден осколок не торкнулася лику Ярославської Богоматері.
У 1922 році договір з громадою віруючих Успенського собору був розірваний, собор був закритий для богослужінь, його будівля була передана під біржу праці. Одночасно були скинуті дзвони, а дзвіниця розібрана дощенту. Скидання дзвонів відобразили на фотографіях - «для історії». У церковній сторожці влаштували громадський туалет.
З цього часу сліди Ярославської ікони губляться.
У 1930-і рр. приміщення храму використовувався під склад для зерна. У розпал «п'ятирічки безбожництва» в 1937 році Успенський собор був підірваний для розпланування парку культури і відпочинку трудящих.
70 років це місце пустувало.
Іконографія Ярославський БОГОМАТЕРІ
Богоматір Ярославська - це російський варіант Елеуси (Розчулення), що склався в XIII столітті. Відмінні ознаки цього варіанту полягають у тому, що Немовля сидить на лівій руці Богоматері, але його фігура розташована праворуч від Неї. Лівою рукою Він стосується підборіддя Богоматері, Яка щокою притулилася до Його чолі. Ступні ніг Дитятка паралельні один одному і близько зрушені.
Дослідник-мистецтвознавець так описує іконографію образу: «Характерними рисами іконографічного типу« Богоматері Ярославської »є поза Немовляти, зображеного праворуч від матері ніжно притуленим щокою до Її щоки і ласкаво тримає Її за підборіддя; положення рук Богородиці - що не підтримує, але яке притягує крихке дитячому тільце до Себе; край мафория - перекинутий через ліву руку Марії і як би вкриває і захищає дитя. Безмірна смуток спрямованих в небуття широко розкритих очей Богородиці, прагнення захистити, вберегти від Дитятка від небезпеки, продовжити дні безтурботного дитинства віщують прийдешні випробування, уготовані обом: хресною смерть Сина, скорбота і відчай Матері. Здається глибоко символічним, що характерне для даного іконографічного ізводу положення рук Марії перегукується з жестом Богородиці в іконах «Богоматері Скорботної» і деяких композиціях Розп'яття, що воскрешають найдраматичніший епізод життя Пресвятої Діви ».
НАБУТТЯ СТАРОДАВНЬОГО СПИСКУ Ярославський БОГОМАТЕРІ
Дошка була в надзвичайно поганому стані. Живопис мала великі втрати, але головне - Лики Божої Матері і Богонемовля - було в цілості. Іконописець дізнався на дошці образ Ярославської Богоматері, який він особливо любив і мріяв написати. Як потрапила ікона в сарай, господарі не знали. Сергій попросив віддати йому стару дошку, бажаючи відновити її.
Влітку ікону взяли на П'яте Леушінского стояння - щорічне молитовне спогад престольного свята обителі, що здійснюється на березі Рибінського водосховища у місця затоплення Леушінского монастиря перед пам'ятним хрестом у с. Мякса поблизу Череповця.
В цей же час відбувалося святкування 100-річчя Вауловского скиту в Ярославській єпархії, яке очолив архієпископ Ярославський і Ростовський Кирил. На це свято прибули і Леушінского паломники прямо з берега Рибінського водосховища. Ярославська ікона стала учасницею урочистостей. Саме тут відкрилася воля Божа про те, де повинна перебувати придбана ікона. Владика Кирило звернув увагу на образ стародавнього письма. Помолившись і приклавшись до нього, він висловив побажання, щоб ця ікона повернулася на Ярославську землю.
Через сім з половиною століть відбулося нове набуття стародавнього списку ікони Ярославської Богоматері. Глибоко невипадково сприймається набуття найдавнішого списку Ярославської Богоматері напередодні 1000-річчя Ярославля. Як сказав владика при поверненні ікони: «Це набуття стало історичною подією. Зараз, коли повертаються такі святині як Толгская ікона Божої Матері, найдавніший список з Ярославської іконою Божої Матері, ми віримо, що молитвами Богородиці відродиться православ'я на Ярославській землі ». Повернення ікони вселяє надію на те, що відродиться Успенський Вауловскій скит, який перший взяв ікону на Ярославській землі, Леушінского монастир, подвір'я якого послужило її повернення, так як засяяло і головний собор Ярославля - Успенський, в якому ікона перебувала майже 700 років.