Торії - один з негласних символів Японії. Два стовпи, з'єднані вгорі двома перекладинами, покриті яскраво-червоним лаком або демонструють природну красу непокритою деревини. Найчастіше торії встановлені перед синтоистскими храмами, і деколи можна побачити справжні коридори, утворені торіямі протягом усього шляху до святилища. Але нерідко їх можна побачити стоять окремо на відкритій місцевості або в воді. Куди ведуть цю браму без стулок і стін? У священний мир ками - божеств і духів сінто, національної релігії японців.
Куди веде «шлях богів»?
Синтоїзм, або сінто (Shinto - «шлях богів») - стародавня японська релігія, основа якої в обожнення природних сил і явищ і поклонінні їм. Вважається, що все в навколишньому світі одушевлено, обожнений. У кожної речі є свій дух, божество - ками: духи природи (гір, води, каменів, рослин, тварин), душі покійних (предків, великих воїнів, лідерів, вчених). У пантеоні сінто понад 8 мільйонів ками, але основне божество - богиня Сонця Аматерасу Омікамі, яка вважається прародителькою імператорської фамілії, що, в свою чергу, є основою культу імператора. Для синтоїстів імператор завжди був культовою фігурою, главою нації-родини. А безперервність імператорської династії, найдавнішої з нині царюючих будинків - предмет гордості всіх японців.
Крім цього, в синтоизме ще три культу: культ предків, культ природи і культ чистоти. Предків поминають і моляться перед табличками з їх іменами. Передбачається, що душі померлих предків витають в межах проживання живих і допомагають їм жити. Що стосується природи, то вона сприймається синтоїстів як джерело всього життя. У природі немає некрасивого, все абсолютно. Чистота важлива для японців не тільки у фізичному, а й у духовному сенсі: будучи надзвичайно порядним фізично, японець намагається не допустити «забруднення» душі так само наполегливо, проганяючи від себе неприємні емоції і усуваючи викликали їх причини. Оскільки бруд ототожнюється синтоїзмом зі злом, очищення є основою всіх обрядів.
Головним духовним принципом синто є життя в злагоді з навколишнім світом, де божества - ками, люди і душі померлих живуть поруч. Життя - природний і вічний кругообіг народження і смерті, через який все в світі постійно оновлюється. Тому людям немає необхідності шукати порятунку в іншому світі, їм слід досягати гармонії з ками в цьому житті. Особливо набожні синтоїсти мріють після смерті стати одним з ками.
Маючи давнє походження, синтоїзм розвивався під впливом буддизму, конфуціанства і даосизму, частково змішуючись з цими релігіями. Саме завдяки буддизму виникли стаціонарні синтоистские храми, які до цього довгий час представляли собою тимчасові конструкції для проведення того чи іншого ритуалу. Та й прийнявши постійні форми, храми повністю перебудовувалися кожні двадцять років.
Сьогодні в Японії більше 80 000 синтоїстських храмів. Більшість з них присвячені одному певному ками. Зазвичай святилище складається з двох або більше будівель, розташованих в гармонії з природним ландшафтом. Головна будівля - для божества. Зображень богів всередині храму зазвичай не робиться, але можуть бути присутніми зображення тварин, що асоціюються з ними. На підступах до храму завжди є невеликий басейн або водойму для проведення очисного ритуалу. Неодмінний атрибут синтоїстського храму - товста мотузка, сплетена з рисової соломи.
Ритуал відвідування храму дуже простий. У місці для обмивань віруючий ополіскує з ковша руки, потім наливає з ковша в долоню воду і ополіскує рот, після чого наливає з ковша воду в долоню і омиває ручку ковша, щоб залишити його для наступного віруючого чистим. Наблизившись до храму, віруючий може зателефонувати в дзвін, якщо такий є - чисте звучання дзвони відлякує злих духів і умиротворяє душу. Далі, опустивши в стоїть перед вівтарем дерев'яний ґратчастий ящик монету, два рази плескає в долоні, щоб привернути увагу божества, дуже тихо або взагалі подумки вимовляє коротку молитву довільної форми і кланяється.
Перш ніж покинути храмову територію, багато віруючих розміщують на спеціальному стенді своє бажання, написане на дерев'яній дошці. Коли дощечок збирається багато, їх спалюють і богам стають відомі бажання смертних. Особливо популярний цей ритуал серед молоді. Крім того, багато хто купує поштові листівки, талісмани і приналежності для домашніх вівтарів, а також отримують божественні передбачення на довгій смужці білого паперу. Хороші передбачення несуться з храму додому, а погані прив'язуються до спеціальній решітці на території храму або до гілок зростаючих по сусідству дерев.
У великих храмах передбачення продаються і на англійській мові, що зроблено не дивно, адже продаж «супутніх товарів» є однією з основних статей доходу кожного храму, ось і продають підприємливі японці передбачення численним іноземним туристам.
А туристи, кожен в міру своєї обізнаності щодо правил поведінки в синтоїстському храмі, старанно плескають у долоні, прагнучи звернути на себе увагу ками, при цьому забуваючи, що основна ідея сінто - божественне походження японської нації. Камі породили не людей взагалі, а саме японців, які внаслідок цього унікальні. Яскраво виражений націоналізм робить вчення сінто чисто японської релігією: «Щоб стати синтоїстів, потрібно бути японцем», - кажуть синтоїсти у відповідь на питання, чи можна долучитися до їх релігії.
Зачаровуючись загадковістю, красою і незвичністю традицій цієї далекої країни, ми забуваємо про політичну ролі синтоїзму в історії Японської Імперії, коли було проголошено перевагу божественного духу японського народу перед усіма іншими, а також оголошено про особливу роль Японії - країни богів - в цьому світі, де вона повинна займати центральне місце серед схилених перед нею інших країн. Коли померти як камікадзе - «вітер богів» - було якнайшвидшим способом стати ками. З поразкою у Другій світовій війні синтоїстське держава відійшла в минуле, але націоналістичні ідеї «божественної землі» і «божественної нації» не зникли, а тільки видозмінилися.
Сьогодні кількість віруючих в Японії в два рази перевищує кількість населення цієї країни, що легко можна пояснити: синтоїзм не заперечує проти одночасного сповідування будь-якої іншої релігії в той час, як кожен японець, який сповідує буддизм, християнство або іншу релігію, вважає себе синтоїстів. Адже бути синтоїстів для них просто означає бути японцем.
Тому, з точки зору японця, іноземець, який здійснює синтоистские обряди, виглядає, м'яко кажучи, безглуздо, адже йому не з ким спілкуватися, божественних предків у нього немає. Хоча важливий японець з цього приводу і слова не скаже.
В широкому розумінні синтоїзм для японців - щось більше, ніж просто релігія, це відповідний суспільний уклад життя. Сінто для японця - це і історія, і традиція, і саме життя. І тут є чому повчитися, запозичуючи чужі традиції, але оберігаючи і свято шануючи свої.