У синагозі моляться, займаються, синагога служить місцем збору громади, в синагозі вчаться. Синагога є і буде домом молитви, хоча для спільної молитви синагога не потрібна.
На івриті синагога - "Бет Кнесет" (Будинок зборів). «Кнесет» - значить «зібрання». Термін "Бет Кнесет" повністю відображає діяльність, яка сьогодні ведеться в синагозі. Євреї тут молиться, Новомосковскют Тору, вчитися, проводять збори і свята. В цьому відношенні синагога відрізняється лібералізмом, відкриваючи свої двері для самої різної діяльності.
На початку першого тисячоліття історики згадують систематичні читання по суботах як традицію. Синагога як місце читання Святого Письма згадується також в Новому Завіті, там же синагога визначається як місце для молитов. Після руйнування Другого Храму необхідність десь збиратися стала настільки актуальною, що довелося подумати про спеціальний для цього приміщенні. Природно, що значення і роль синагоги з цього моменту зростає.
У синагозі повинні бути дві обов'язкових приналежності: ков-
чег для сувоїв Тори і стіл, за який Тору Новомосковскют. Вище, при знайомстві з Пятикнижием розповідалося про те, як влаштована оселя і що знаходилося в ковчезі. Це дві кам'яні дошки, скрижалі, вони зберігалися в ящику (ковчезі), покритому золотом. Після руйнування Першого Храму ковчег зник. Пізніше ковчег був звичайний скриню, а в середні віки це вже була шафа, закріплений на східній стіні синагоги. У шафі зберігаються сувої Тори, які є в синагозі центром уваги. Навпаки ковчега висить завіса.
У деяких синагогах над ковчегом розташовують дві дощечки, на яких двома першими словами позначені Десять Заповідей. Дощечки можуть містити й інші тексти.
Сьогодні в деяких синагогах горить електричне світло, в інших використовуються традиційні масляні світильники. У синагогах менора (семисвічник або дев'ятисвічник) стоїть праворуч від ковчега.
Обов'язковою місцем синагоги є «бима» (майданчик). На ній Новомосковскют Тору. Цей майданчик зазвичай знаходиться в центрі, але її можна ставити з будь-якого боку.
В ортодоксальних синагогах жінки і чоловіки сидять окремо, що відповідає вимозі Талмуда про те, що чоловіки не повинні відволікатися від молитви.
Служби в синагозі проводять щодня ввечері, вранці і вдень. Ортодокси і деякі інші іудеї вважають за краще вимовляти індивідуальні молитви, коли в синагозі немає достатньої кількості людей для проведення загальної служби.
У свята читання є головною справою, воно супроводжується церемонією ходи навколо синагоги.
По суботах на ранковій службі Новомосковскется який-небудь уривок з Тори. Тривалість читання в різних синагогах різна. Ортодоксальні громади щотижня прочитують кілька глав, а за рік - всю Тору. Інші розтягують читання Тори на три роки. У тих і інших є свої доводи і аргументи надходити так, а не інакше.
Реформісти вважають деякі тексти непотрібними для громадських читань і не Новомосковскют. Проте, у всіх конгрега-ціях богослужбовий цикл закінчується на свято Закону, саме в цей день Новомосковскют останню частину Второзаконня і першу книги Буття.
По суботах і святкових днях, а також в пости і на денний службі в День Спокути читання Тори доповнюється читанням книг пророків.
Під час служби в синагозі, коли дверцята ковчега відкриваються і звідти урочисто виймають сувій Тори, процесія несе сувій до майданчика.
Присутні при цьому нахиляються вперед, щоб торкнутися сувою кистями своїх молитовних покривав.
Треба зауважити, що робиться це з благоговінням. Все, що пов'язано з сувоєм Тори, сприймається урочисто і з глибоким почуттям любові.
Сувій Тори являє собою сувій пергаменту з текстом П'ятикнижжя. На пергамент текст копіюють від руки, особливими чорнилом. Як і в давнину, виконують цю роботу професійні писарі.
Сувої Тори згортають в рулон, ролики (два) з'єднують разом. Сувої загортають в оксамитову мантію.
Сувої не тільки ретельно бережуть, а й прикрашають. До срібним прикрасам кріпляться дзвіночки, які дзвенять, коли сувій несуть на майданчик і назад. Після читання процесія прямує навколо віруючих. На самому майданчику сувій встановлюють так, щоб всі могли його бачити. Сувій розташовують горизонтально, Новомосковскющій не стосується тексту Тори рукою, допомагає собі срібною або мідної указкою.
Як сказано в Біблії (Хронік, 25), в Храмі Соломона були співаки, музиканти та музичні інструменти. Після руйнування Храму ситуація змінилася, довелося вводити обмеження.
Роботу в синагозі веде хазан - платний найманий працівник. Він проходить курс навчання, вивчає Біблію, Талмуд і молитовник. Хазан бере участь в пасторської роботі і здійснює релігійне керівництво в синагозі. Саме на нього найчастіше покладається обов'язок керувати громадою.
А головним релігійним керівником в іудаїзмі і другим платним працівником синагоги є рабин. Різниця між тим і іншим наступне: якщо хазан повинен бути експертом у всьому, що
стосується Тори, то рабин повинен бути експертом у всіх питаннях, пов'язаних із нею. Так що центральне місце Тори робить центральної фігуру рабина. Титул «раббі» (учитель) належав вчителям Мішни.
Повага і влада, якій традиційно наділений рабин, виникали з його знання Тори та вміння приймати практичні рішення. В іудаїзмі духовне лідерство грунтується на глибокому знанні Тори, бо без Тори іудаїзм не існує.
Рабин - НЕ тлумач Біблії, він підготовлений, щоб керувати громадою, в якій Тору Новомосковскют і вивчають, він допомагає іудеям жити по ній.
В іудаїзмі є різні погляди на проповідь. Стосовно до рабина можна сказати, що якщо хто і здатний вести відверті бесіди з віруючими, так це він.
Багато реформістські рабини проходять курси психотерапії та інших наук, які сприяють встановленню контакту з людиною і надання йому допомоги. У рішенні етичних і ритуальних завдань рабин вважається тонким фахівцем.
Робота в раді синагоги також входить в обов'язки рабина, правда, це практикується в реформістської синагоги. Ортодоксальний рабин від виконання цих обов'язків, як правило, звільняється.
Над рабином немає централізованого контролю, він сам вирішує, яка частина служби повинна виконуватися на івриті, він же приймає рішення з питань застосування тих чи інших звичаїв.