За нарядом шаманів можна вивчати їх релігійну систему, так як костюм, в який одягається шаман, означає божественне присутність, виражене в космічних символах.
У різних народів існують різні традиції не тільки оформлення ритуального костюма, але і облачення в нього. Алтайські шамани взимку одягають свій костюм на сорочку, а влітку - на голе тіло. Тунгуси в будь-який час року одягають шаманський наряд на голе тіло.
Те ж саме можна зустріти і в інших народів Арктики. Але у народів, що розселяються на північному сході Сибіру і у ескімоських племен взагалі не існує шаманського вбрання. У ескімосів, наприклад, шаман оголює торс і єдиним одягом на ньому залишається пояс. Швидше за все така практично повна нагота пов'язана з релігійними уявленнями.
Однак незалежно від того є шаманський наряд або його немає зрозуміло одне: шаман не може виконувати свої функції, поки одягнений в буденний одяг. У тому випадку, якщо вбрання немає, його замінюють бубон, пояс, шапка. Наприклад, у Шоров, чорних татар і телеутов шаманського вбрання немає, але вони використовують тканину для обмотування голови. Без цієї тканини займатися шаманством просто неприпустимо.
Наряд є мікрокосмос, який відрізняється своїми якостями від навколишнього простору буденності. З одного боку він являє собою символічну систему, а з іншого - наповнений різними духовними силами, духами, які формували власний простір в процесі посвяти. Шаман долає мирський простір і готується увійти в контакт з духами, коли одягає своє вбрання. Таке приготування стає прямим входженням в духовний світ, тому що наряд одягається з використанням численних традиційних церемоній, які передують шаманський транс.
Саме отримання, придбання вбрання супроводжується певними ритуалами. Шаман повинен зі своїх снів дізнатися, де його майбутнє вбрання. Знайти його він повинен сам. У бірарченов наряд за ціною коня купується у родичів померлого шамана. Наряд не може покинути межі роду. Він має відношення до всього роду, який дбав про придбання і збереження облачення. Але набагато важливіше те, що шаманський наряд насичений духами, і його не можна носити тим, хто не може ними керувати. Вирвалися на свободу, духи можуть принести шкоду всьому роду. Коли наряд зношений, його вішають в лісі на дереві, щоб живуть в ньому духи покинули його і оселилися в новому вбранні.
У осілих тунгусов наряд шамана після смерті зберігається в його будинку. При цьому духи, які населяють цей костюм, проявляють себе: костюм без видимих причин починає здригатися і ворушитися. У тунгусов-кочівників наряд померлого шамана прийнято класти біля його труни. У деяких регіонах вважається, що наряд може втратити чинність. Це визначають за такими ознаками, як смерть хворого при лікуванні з використанням костюма шамана.
Наряд сибірського шамана
У кожного сибірського шамана, за описом С.С. Шашкова, повинні бути каптан, на який навішені представляють міфічних тварин фігурки і гуртки, маска, мідний або залізний нагрудник, ковпак. У самоїдів замість маски був хустку, який закривав очі шамана і допомагав потрапити в світ духів через внутрішній світ.
На спині жупана якутських шаманів серед представляють сонце висять кілець розташовувався просвердлений гурток, який називався ойбон кюнгете, що означає "отвір сонця". Однак зазвичай вважається, що він означає Землю з центральним отвором, за допомогою якого шаман потрапляє в потойбічний світ.
На спині також розташовуються півмісяць і залізний ланцюг, які символізують витривалість і силу шамана. Залізні бляхи потрібні на костюмі для захисту від ударів злих духів, а бахрома, яку нашивають на хутро, вважається пір'ям. Взагалі наряд якутського шамана містить 30-40 фунтів (13-18 кг) металевих прикрас. Всі металеві предмети на вбранні шамана мають свою душу і не іржавіють.
Прикраси з металу розташовуються на костюмі певним чином. Уздовж рук вони розміщуються таким чином, щоб відтворити кістку руки. На грудній клітці пришиваються бляшки, які зображують ребра. Вище розташовують груди, печінку, серце, інші внутрішні органи. Пришивають зображення птахів і тварин, вішають невеликий металевий емегет - дух сказу - в формі човна з чоловічком. У забайкальських і північних тунгусов існують два види костюмів: один зображує оленя, інший - качку. Голову коня нагадують різьблені кінці палиць. На спині висять стрічки довжиною 1 м і шириною 10 см. Їх називають Куліна - вежа. Коні використовуються в подорожах шамана.
Наряд бурятського шамана
Дослідник другої половини XVIII ст. Паллас залишив опис бурятської шаманки. У неї були дві палиці, на яких висіли дзвіночки, і закінчувалися вони набалдашником у формі кінської голови. З її плечей спадали до землі 30 змій з білих і чорних хутра. На голові був шолом з трьома рогами.
За описами М.Н. Хангалова і М.М. Агапітових у бурятського шамана повинні бути хутряний каптан, ковпак у вигляді рисі, залізна або дерев'яна палиця з кінської головою. Всі ці предмети шаман отримує в процесі посвяти. Ковпак він отримує після п'ятого очищення. Дерев'яну палицю шаман отримує після першого посвячення. Її виготовляють з берези таким чином, щоб не пошкодити дерево. Другу залізну палицю отримують тільки після п'ятого посвяти. Її прикрашають дзвіночками.
За кольором жупана відрізняють білого шамана від чорного. Білий каптан носить шаман, якого підтримують добрі духи, а чорний - той, якому допомагають злі духи.
Верхівка залізної шапки утворена залізними кільцями і прикрашена рогами. Ззаду знаходиться залізний ланцюг з дев'яти ланок, на кінці якої прикріплений шматок заліза в формі наконечника. Цей ланцюг, що йде від шапки, називається хребтом. На скронях з кожного боку шапки розташоване по одному залізного кільця з трьома колбугамі. Колбугі - це скорочення смужки заліза довжиною 4,5 сантиметра. Вони означають зв'язок, союз, єдність двох. Ззаду і на всі боки до шапки кріпляться стрічки з шовку, сукна, полотна і хутра, скорочення у вигляді змій. З ними прив'язують шматочки в формі бахроми з тканини квітів, що імітують хутро горностая, ласки і білки.
Під коміром каптан зав'язується смужка полотна шириною 30 см, до якої прикріплюються шкурки тварин і зображення змій. Цей аксесуар називають джібер (плавник, крило) або далабчі (крило).
Палка з зображенням кінської голови грубо обтесаних. Її довжина становить півтора метра. До шиї палиці прикріплюється кільце з трьома колбугамі - так виходить грива коня. Такі ж колбугі кріпляться до протилежного кінця, утворюючи хвіст. Спереду палиці кріпиться ще одне кільце з колбугой і мініатюрні залізні стремена, меч, спис, молот, сокира, човен, наконечник гарпуна, весло. Нижче ще розміщуються три кільця з колбугамі. Ці кільця символізують ноги.
У шамана також є батіг з рукояткою, вісім разів обмотаної шкірою мускусною щури і забезпеченою залізним кільцем з трьома колбугамі. Разом з кільцями прив'язують меч, спис, кийок з загостреним кінцем, молот - все це в маленьке. Також прикріплюють шматочки полотна і шовку. Цей аксесуар називається "батіг живого". Зазвичай батіг шаман використовує разом з палицями для здійснення обрядів і ритуалів.
Наряд алтайського шамана
Кафтан алтайського шамана виготовлений зі шкіри оленя або козла. До нього пришито безліч хустинок і стрічок, які символізують змій. Деякі стрічки мають форму голови змії з відкритою пащею і очима. У великих змій хвіст роздвоюється, а іноді зустрічається, що у трьох змій всього одна голова. Вважається, що у багатого шамана має бути 1070 змій.
Також на жупані знаходиться кілька залізних предметів. Серед них є невеликий лук зі стрілами, призначений для відлякування духів. На спині костюма пришиті два мідних кола і шкури тварин. Комір прикрашається бахромою з пір'я коричневих і чорних сов. Там же розташовані сім фігурок, у яких замість голови пір'я коричневої сови. Вони символізують сім небесних дів. Сім дзвіночків, які прикрашають костюм, вважаються голосами цих дев. У деяких регіонах небесних дів дев'ять. Вважається, що це дочки Ульген.
Серед висять на шаманському костюмі предметів, є також два маленьких виродка - Джутпа і Арба. Вони живуть в царстві Ерлік. Одного з них роблять з коричневого або чорного матеріалу, а іншого - з зеленого. Кожен має по парі ніг, напіввідчинені пащу і хвіст.
Костюм шамана, як і все, що пов'язано з шаманством, наділений силою, яка зберігається після смерті господаря. Тому більшість народів не зберігають шаманське вбрання, а залишають його в похованні померлого шамана. Ритуальне вбрання продумується до дрібниць, так як в своїх духовних подорожах шаман потребує захисту і допомоги, яку йому дають символічні зображення духів-помічників.
chinese simplified french japanese spanish
Символіка шаманської одягу