Матеріал з Buddha World.
Бойова сокира (санскр. Yuddhakuṭhāra, впали yuddhakuṭhārī). У буддійської іконографії бойова сокира в руках гнівних божеств символізує відсікання мирських уподобань. Крім леза у такого сокири на рукоятці може бути закріплена ваджра.
Ваджра, або дордже (санскр. Vajra, тиб. Rdo rje), буквально перекладається як "удар блискавки" або "алмаз". Є думка, що спочатку ваджра вважалася непереможною чарівним знаряддям бога Індри. В буддизмі Ваджраяни ваджра символізує непорушну стан. Вона означає і те, що не можна зруйнувати, і те, що руйнує незнання. Кулястий центр традиційно відомої форми ваджри - символ нашого початкового стану. У ваджри є два кінця, кожен - з п'ятьма пелюстками. Вони символізують те, що наша споконвічна сутність має потенціал, який може проявлятися і як п'ять чистих мудростей, і як п'ять накопичень захваченности. У тантрических ритуалах, де ваджра використовується спільно з ваджра-дзвіночком, ваджра також символізує чоловічий принцип і метод досягнення Пробудження, в той час як дзвіночок - це жіночий принцип і мудрість. Ваджру тримають в правій руці, а дзвіночок - в лівій. Коли їх тримають в перехрещених руках, це символізує об'єднання методу і мудрості. Ваджра або її половина входять в якості складової частини в багато символічні атрибути божеств і будд.
Вина. або індійська лютня (санскр. і пали vīṇā) - струнний музичний інструмент, зазвичай має сім струн. З виною зображують Сарасваті - богиню мелодії, звуку й мови.
Дамару. або ритуальний подвійний барабанчик (санскр. ḍamaru, тиб. da ma ru). На обидві сторони цього барабана натягнута шкіра, звужується серединна частина дамару обв'язана, і від неї відходять матерчатий ручка, а також дві мотузки, на яких закріплені дерев'яні або кістяні грузила, що створюють барабанящій звук при зіткненні з шкіряними мембранами інструменту. Тантричні дамару виконували з двох черепних коробок, що належать раніше чоловікові і жінці. Дві половинки дамару символізували подвійність Сансари і її мінливість, а одночасні удари по обидва боки барабана - об'єднання в недвойственності.
Подвійна хрестоподібна ваджра. або Вішва-ваджра (санскр. viśvavajra, тиб. sna tshogs rdo rje), утворена схрещенням двох ваджри. Вішва-ваджра є атрибутом Будди Амогхасиддхи і деяких інших божеств.
Дігуг. або різак (санскр. karttṛkā, kārtika, тиб. gri gug), - це вигнутий ніж, чиє лезо схоже на півмісяць або має форму хвилі. Дігуг символізує відсікання трьох кореневих отрут. Дігуг часто зображується в парі з Капали.
Коштовність, виконуюча задумане. або Чинтамани (санскр. cintāmaṇi, тиб. yid bzhin nor bu), символізує заслуги, завдяки яким ми можемо виконувати задумані бажання. Інша тибетське назва Чинтамани - палаюча коштовність (тиб. Nor bu me 'bar). Полум'я, що охопило коштовність, - світло заслуг. Чинтамани - головний атрибут Будди Ратнасамбхава; також його тримають Гухьясамаджі, Спаршаваджра, Ченрезіга Чакжіпа і деякі інші божества.
Дорогоцінний посудину (санскр. Nidhānakumbha, ratnakalaśa, тиб. Gter bum, gter gyi bum pa) - посудину, що містить скарби; є одним з восьми сприятливих символів. Він не має носика, виконаний у формі вази, має кришку з коштовністю, яка виконує задумане. Під час деяких тантрических ритуалів цю посудину встановлюється в центрі мандали.
Дхармачакра. або Колесо Закону (санскр. dharmacakra, тиб. chos 'khor). У цього колеса вісім спиць, вони символізують Шляхетний Восьмирічний Шлях. Поворот Колеса Закону символізує проповідь Істинного Закону. Йдеться про те, що, проповідуючи монахам Чотири Благородні Істини, Будда Шак'ямуні повернув Колесо Закону дванадцять разів, тобто для кожної з чотирьох Шляхетних Істин було зроблено по три повороти дхармачакра. Колесо Закону є одним з восьми сприятливих символів. Дхармачакра - головний атрибут Будди Вайрочани.
Дзеркало. або мелонген (санскр. adarśa, тиб. me long), - атрибут, що символізує чисту мудрість Дхарми. Традиційно мелонген має круглу форму, виконаний з металу (це мідь і, ймовірно, ще якісь добавки), орнамент дзеркала має центральну симетрію. Дзеркало тримає в руках, наприклад, богиня Дордже Юдонма.
Прапор Перемоги (санскр. Jayadhvaja; тиб. Rgyal mtshan) - один з восьми сприятливих символів, символізує перемогу Дхарми над незнанням і смертю, а разом з цим - це подолання перешкод Мари.
Парасолька. або чаттра (санскр. chattra, atapatra, впали chatta, тиб. gdugs), - один з восьми сприятливих символів; символ захисту від перешкод, яку дарують нам бодхісаттви і будди, поки ми йдемо по шляху Просвітлення і Визволення. Його тримають такі богині, як Панчаракша, Ушнішасіта, Белозонтічная Тара.
Канглінг. або ритуальна кістяна труба (тиб. rkang gling), є тантрическим інструментом, який може використовуватися під час ритуальної практики Чод. На зображеннях такий інструмент тримає, наприклад, Падампа Санге. У символіці Тантри кістка - символ мінливості і швидкоплинності людського життя.
Капала. або чаша з черепа (санскр. kapāla, тиб. thod pa), - один з найпоширеніших атрибутів в буддійської іконографії. Зазвичай такі чаші зображуються в руках гнівних божеств. Вони наповнені кров'ю, або плоттю (санскр. Maṃsa kapāla): серцем, очима, вухами, мовами демонів. У Капали йідама Хеваджри зображують тварин і божеств. Гнівні прояви божеств в Тантре називають Херука. Херука означає божество, п'є кров. Вміст чаші символізує наші прихильності, це символ чіпляння за его, самість, особисте "я". Ліквідація цих уподобань - це співчуття просвітлених, що проявилися в гнівною формі. Значить, капала - це чаша, яка символізує співчуття. У тантрических церемоніях чаші з черепів наповнювалися вином, які символізують кров, і підносили божествам. У буддійських храмах Капали зазвичай мають бронзову підставку і покриті бронзою.
Книга (санскр. Pustaka, тиб. Po ti, pus ti, pu sta ka) спочатку виготовлялася з пальмового листя, які обрізалися в довгі і вузькі листи. Ці листи затискалися між двома дерев'яними дощечками відповідного формату, які обгортали і пов'язували мотузкою. Як атрибут в буддійської іконографії, така книга символізує Вчення Будди. Вчення Будди веде істот до Зробленої Мудрості Визволення. Вважається, що зображається книга містить Праджняпарамита-сутру - трактат про досягнення Зробленої Мудрості. Наприклад, книгу з Праджняпарамита-сутра тримають Бодхисаттва Манджушри, Бодхисаттва Авалокитешвара, богиня Праджняпарамита, цар Трисонг Децен.
Дзвіночок (санскр. Ghaṇṭā, тиб. Dril bu) - аспект, що символізує в Ваджраяні мудрість (санскр. Prajñā). Рукоятку дзвіночка вінчає половина ваджри, тому його також називають ваджра-дзвіночок. У Тантре дзвіночок також символізує жіночий аспект. Під час тантрических ритуальних практик ваджра-дзвіночок використовують спільно з ваджрой. Дзвіночок тримають в лівій руці, а ваджру - в правій. Ваджра-дзвіночок є атрибутом Будди Ваджрадхари, Ваджрасаттви і деяких інших тантрических божеств.
Крюк. або Анкуша (санскр. aṅkuśa). Анкуша складається з невеличкої дерев'яної рукоятки з гострим металевим гаком нагорі. Іноді частиною рукоятки є ваджра. Коли гак виконаний з елементами ваджри, його також називають ваджра-Анкуша. Анкуша - це гак співчуття просвітлених істот. Анкуша є атрибутом багатьох тантрических божеств.
Кхатванга (санскр. Khaṭvāṅga, тиб. Kha tvang ga) - ритуальний жезл, чия верхня частина складається з посудини з нектаром безсмертя, що стоїть на ваджри, двох голів і черепа, увінчаного ваджрой або тризубом. Спочатку кхатванга вважалася чарівною зброєю бога Шива, і її носили відлюдники і йогіни. У буддійської іконографії цей атрибут мають Гуру Падмасамбхава, богиня Ваджраварахі і деякі інші божества.
Лотос (санскр. І пали padma; тиб. Pad ma) - символ святої любові і святого співчуття. Якщо лотос зображується білого кольору, тоді він символізує моральну чистоту, святість. Якщо лотос - рожевого кольору, це символізує Будду або великого Бодхисаттву. Рожевий лотос є одним з восьми сприятливих символів.
Лук (санскр. І пали dhanu) є атрибутом таких божеств, як Марич, Курукула, Ушнішавіджая. Стрілою і луком божества можуть надавати підкоряє вплив, приносячи біль марам і іншим злобним істотам. Подібно ваджри з дзвіночком, лук зі стрілою також символізують взаємодоповнення мудрості і методу.
Місяць. або Чандра (санскр. candra), разом з сонцем (санскр. sūrya) є одним з невід'ємних елементів багатьох тханок. У Ваджраяні місяць і сонце символізує взаємодоповнення протилежностей, лівий і правий канал з трьох головних каналів тонкого тіла людини. Крім цього місяць є атрибутом деяких божеств і святих. Півмісяць над головою є символом чандала. Зауважимо, що і Самвара, і Шива мають півмісяці в своє волосся, головний убір Гуру Падмасамбхави також прикрашений півмісяцем і бінді.
Мідні тарілки. або цимбали (пали sammatāḷa), - музичний інструмент, що складається з двох металевих чаш, які видають при ударі один про одного різкий дзвінкий звук; символізує звук. Є атрибутом богині Шабда. Входить в набір з восьми предметів, що встановлюються на вівтар як підношення.
Меч (санскр. Khaḍga, тиб. Ral gri) - символ мудрості розрізнення і відсікання уподобань. Меч мудрості - атрибут Бодхисаттви Манджушри і деяких інших божеств.
Опахало з ячьего хвоста. або Чамара (санскр. і пали cāmara, тиб. rnga yab), раніше було одним з атрибутів царської влади. Такі опахала прикрашалися коштовностями. В буддизмі таке опахало стало одним з атрибутів бодхисаттв. З ЧАМАРОЮ зображуються архати-стхавира Ангаджа, Ваджріпутра, Ванавасін.
Палиця. або гада (санскр. і пали gadā), - стародавню зброю, що застосовувалося в близькому бою; в давнину її робили із заліза, догори вона розширювалася конусом. Така булава, виконана з людської кістки з черепом на вершині, - одна з речей Шридеви і Бхайрави.
Патра. або чернеча чаша для подаяння (санскр. pātra, впали patta, тиб. lhung bzed), - неодмінний атрибут ченця в Громаді Будди Шак'ямуні. З Патри часто зображується сам Будда Шак'ямуні, Будда Амитабха, Бхайшаджьягуру, архати Шарипутра, Маудгальяяна і багато інших ченці. Патра символізує зречення від мирського життя.
Пурбе. або кила (санскр. kīla, тиб. phur ba), - ритуальний кинджал, головний атрибут Ваджракілаі, одного з головних йідамов Школи Ньингма. Пурбе символізує мудрість, знаходить за допомогою односпрямованої концентрації. З Пурбе зображують деяких святих Ваджраяни, наприклад, Нубчена Санге, божество Ваджракумару (прояв Ваджракілаі), Ямантаки, Шридеви в чотирирукої формі.
Раковина (санскр. Ṣankha, тиб. Dung) в давнину була музичним духовим інструментом, тому природно, що вона символізує звук. У буддистських ритуальних практиках вона використовується в якості труби або як посудину для пожертвувань. Біла раковина, у якої спіраль закручена вправо, символізує Слово Будди.
Свастика (санскр. Svastika, тиб. Bkra shis ldan) - один з шістдесяти п'яти знаків Будди, як кажуть, виявлений в відбитку його стопи. На деяких зображеннях Будди вона зображена на його грудях. Також їй іноді прикрашали Лотосовий трон. Відома правобічна свастика і лівостороння свастика. Богиня Екаджаті тримає в руці трёхконечную свастику. В даний час на Заході і Сході свастика є предметом дискусій, оскільки цей знак був використаний фашистською Німеччиною в якості свого символу, а пізніше став використовуватися іншими фашистськими угрупованнями. Однак спочатку санскритське слово "свастика" означає знак удачі, і воно є похідним від слова "Свасти" - успіх, удача.
Символ знання і мудрості (тиб. Rig gsum dgon po) - атрибут божеств і святих. Тибетське словосполучення rig-gsum-dgon-po означає "Три Просвітлених Покровителя", і символізує Авалокітешвару, Ваджрапані і Манджушри. Підставою цього символу є лотос, який символізує чистоту. Книга символізує Вчення Будди, а ваджрний меч - мудрість розрізнення, що відсікає темряву невігластва. На зображеннях символ знання і мудрості тримає, наприклад, тибетський цар Трисонг Децен.
Посудина з нектаром безсмертя (санскр. Amṛtakalaśa, тиб. Tshe bum) - це дорогоцінний посудину, що містить амриту, або нектар безсмертя. Форма посудини може бути округлої, або овальної, або загостреним. Посудина з нектаром безсмертя - атрибут Будди Амітаюса, Падмасамбхави, Мандарави, Ушнішавіджаі і деяких інших божеств.
Стріла (санскр. Bāṇa, ṣara, тиб. Mda ') в іконографії є символом усвідомлення та зосередження уваги. Цей атрибут є у Курукулли, Марич, Ушнішавіджаі і деяких інших божеств. Подібно ваджри з дзвіночком, лук зі стрілою символізують взаємодоповнення мудрості і методу. На зображеннях дакіні Мандарави, учениці Падмасамбхави, та тримає в руках стрілу з шовковими стрічками п'яти кольорів, Дадар (тиб. Mda 'dar). Дадар - символ життєвої сили, символ зосередження на енергії життєвих елементів. Кожна з п'яти його стрічок має свій колір, кольори символізують чисту енергію п'яти життєвих елементів. Така стріла зі стрічками використовується в тантрической практиці для збільшення тривалості життя і усунення перешкод для життя.
Cтупа. або чайтья (санскр. stūpa, caitya, тиб. mchod rten), є священним місцем для поклоніння. У ступах містять реліквії великих святих. Зазвичай ступу роблять або з квадратним, або з круглим підставою, і вона складається з п'яти частин, це: підстава, то східці (сходи), купол, шпиль, навершя. По чотирьох сторонах ступи часто розміщують зображення чотирьох дхьяни-будд: Акшобхья, Ратнасамбхава, Амітабху, Амогхасиддхи. Місце Будди Вайрочани знаходиться в центрі ступи, він звернений обличчям на схід, також як і Будда Акшобхья. На зображеннях ступу тримає в руці, наприклад, Правитель Вірупакша.
Торма. або жертовний хліб (санскр. balin, тиб. gtor ma), виготовляється з тіста, масла, цукру, має різноманітні форми і колір, є атрибутом ряду божеств.
Тризуб (санскр. Triśūla, тиб. Rtse gsum pa, rtse gsum, mdung rtse gsum). Існують різні тлумачення про символічне значення тризуба. Відомо, що один з епітетів Шиви - "Той, Хто тримає в руці тризуб" (санскр. Triśūlahasta, triśūlavarapāṇin). В регіоні Гімалаїв і за його межами бог Шива здавна шанувався, як божественний покровитель йогинов. Ймовірно, з йогичеськой точки зору, значення тризуба - символ трьох головних каналів в тонкому тілі людини. В буддизмі є й інші трактування: один із символів Трьох Коштовностей - Будди, Дхарми і Сангхи; символ Просвітлення; знак Будди.
Чотки (санскр. Akṣamālā, mālā) є символом безперервності і циклічності. Чотки представляють собою замкнуту нитку з нанизаними намистинами. У буддійських вервиці одне коло традиційно налічує 108 намистин. На зображеннях чотки тримають в руках Авалокитешвара, Праджняпарамита і деякі інші божества.