Сьогодні "РГ" розповідає про сім дивовижних фактах, пов'язаних з гавайськими аборигенами і Джеймсом Куком.
Астрономи на пирогах
Джеймс Кук став першим європейцем, що ступив на землю Гавайських островів. Це сталося під час третього кругосвітнього плавання, головним завданням якого було знайти так званий "Північно-західний прохід" - водний шлях, що перетинає Північноамериканський континент. Британський парламент пообіцяв команді корабля, який зробить відкриття, 20 тисяч фунтів стерлінгів - астрономічна сума на ті часи.
Кук розраховував знайти "прохід", рухаючись вздовж тихоокеанського узбережжя Північної Америки, і прямував від Нової Зеландії і Таїті на північний схід, в північну півкулю, перетинаючи Тихий океан.
Цей, перший візит Джеймса Кука на Гаваї, обійшовся без конфліктів з місцевим населенням. Однак яке ж було здивування дослідника, коли він виявив, що тубільці сендвічеве островів говорять на мові аборигенів з Таїті! Було очевидно, що вони належать до одних і тих же полінезійскім племенам. Відкриття було шокуючим, адже між Таїті і Гавайськими островами - більше чотирьох тисяч кілометрів морського шляху. А єдиним засобом пересування тубільців по морю були пироги. Для далеких подорожей використовувалися многовесельной пироги, але велика кількість веслярів не змінювало суті - човен залишалася човном. Однак полінезійці були прекрасними мандрівниками і впевнено орієнтувалися в океані за зірками, сонцю і місяці, не маючи ніяких астрономічних приладів.
Пізніше дослідники підтвердили етнографічні висновки Джеймса Кука. Відповідно до сучасної теорії, перші полінезійці прибутку на Гаваї близько 300 року з Маркізьких островів. Друга хвиля "колонізації" Гаваїв полінезійцями сталася в XIV столітті, на цей раз прибульці були з Таїті. Поступово вони абсолютно витіснили корінних жителів островів - племена менехуне (пігмеїв), перетворивши їх в своїх рабів. Але навіть до ХХ століття на одному з островів дивом збереглася село пігмеїв, а місцевому фольклорі присутні оповіді про племенах і поселеннях злісних карликів.
Важко бути богом
Тубільці прийняли англійців, що називається, з розпростертими обіймами. Справа в тому, що місцеві жителі прийняли Кука за божество Лоно (о-Роно в іншій транскрипції).
За однією з версій, аборигени в перший раз побачили судно вночі, воно проходило далеко від острова, освітлене вогнями. Саме так, згідно з пророцтвами, мало відбутися "друге пришестя" бога Лоно. Кілька розвідників на пирогах вирушили подивитися на "бога" поблизу. Коли ж корабель увійшов в бухту і кинув якір для стоянки, тубільці тільки зміцнилися в своїй думці, так як саме в цьому місці і мало статися тріумфальне повернення божества.
У своїх щоденникових записах Джеймс Кук зазначає, що його зустрічали кілька тисяч аборигенів. Частина з них вийшла в море на пирогах, ще більше чекали його на березі. "Я ніколи не бачив в тутешніх морях такої кількості людей, що зібралися в одному місці, крім безлічі каное, весь берег був покритий людьми, а сотні їх плавали навколо корабля як зграї риб", - записав Кук в своєму журналі.
З таким прийомом Кук без праці подружився з місцевим вождем Каланіопуу і домовився з ним про постачання на корабель продовольства і прісної води. Тубільці сприймали все це як підношення богу.
Гірлянда для божества
Квіткові гірлянди - леї - один із символів Гавайських островів сьогодні. Без цих оригінальних, барвистих і ароматних прикрас не обходиться жодна вечірка за участю туристів, крім того, офіційно відзначається "лей-дей" - свято квіткових гірлянд.
За часів Джеймса Кука право носити гірлянди з квітів мали тільки вожді. Причому така прикраса несло в собі прихований сенс: по "рослинному складу" гірлянди, по її забарвленням, способу плетіння можна було багато чого сказати про її господаря. Можна сказати, що лей ніс таку ж інформацію про прикрашеному їм людину, як ірокез у північноамериканських індіанців або татуювання у австралійських племен. Лей символізував статус і влада в суспільстві. У кожного вождя були свої, властиві тільки йому "квіти і кольору". За особливо урочистих приводах вожді прикрашали себе гірляндами, сплетеними з рідкісних квітів, доставлених з глибини острова. Природно, прикраси з квітів покладалися і "богу" - Джеймсу Куку.
"Ми живемо в найбільшій розкоші, а що стосується кількості і вибору жінок, то серед нас навряд чи знайдеться такий, хто не зможе змагатися з самим турецьким султаном", - писав у своєму щоденнику судновий лікар Девід Семуелл.
Доступністю місцевих жінок був вражений і сам Джеймс Кук. Зазвичай стриманий, він записав у журналі: "Ніде в світі я не зустрічав менш стриманих і доступніших жінок ... у них була тільки одна мета - вступити в любовний зв'язок з моряками ... при цьому нічого не вимагаючи натомість ... Цей народ досяг вищого ступеня чуттєвості. такого не знав жоден інший народ, звичаї якого описані з початку історії до наших днів. Чуттєвості, яку навіть важко собі уявити ".
Цей факт послужив початком конфлікту між англійцями і тубільцями. По-перше, за поданням місцевих, богів не повинні були цікавити земні жінки. По-друге, вождям, цілком природно, не сподобалося замах прийшлих на "честь" їхніх дружин. Іншою причиною стало злодійство тубільців, які тягли з корабля все, що погано лежить.
Саме завдяки щоденникам Джеймса Кука в сучасну мову увійшли слова "кенгуру", "бумеранг" і "табу". Поняття "табу" було широко поширене у остров'ян і накладалося вождем племені або жерцями з найрізноманітніших причин.
Однак події розвивалися несприятливо для Джеймса Кука. Недалеко від Гавайських островів "Резолюшн" потрапив в шторм і пошкодив щоглу. Кораблю був потрібний ремонт. З огляду на, що бухту Кеалакекуа Кук шукав більше місяця, вибору не було - англійці змушені були повернутися на острів. На цей раз їх зустріли прохолодно, якщо не сказати вороже - адже вони порушили табу!
Далі конфлікт тільки наростав. Останньою краплею стала крадіжка з борта корабля кліщів, а потім і шлюпки. Кук вирішив повернути бот, і з озброєним загоном в 10 чоловік вирушив на берег. В цей час на березі зібрався натовп в декілька тисяч воїнів. Десять чоловік, навіть з вогнепальною зброєю, не змогли б зупинити їх.
Є версія, що Кук вирішив взяти вождя Каланіопуу в заручники (в деяких джерелах говориться, що, незважаючи на дружелюбність до тубільців, він здійснював цей фокус не один раз). Як би там не було, Кук і вождь йшли до шлюпок, коли в натовпі тубільців почалася паніка (хтось вигукнув, що на іншому кінці острова англійці вбивають місцевих), і Кука вдарили в потилицю. Він встиг розрядити в тубільців рушницю, заряджену дробом, але нікого не вбив - аборигени остаточно зневірилися, що білий - бог. Команда Кука відступила, залишивши тіло капітана на розтерзання племені.
Бумерангом по голові
Є кілька версій щодо зброї, за допомогою якого був убитий Джеймс Кук. Одні дослідники стверджують, що його вдарили списом в потилицю, інші - що тріснули звичайної кийком, а потім добили кинджалами або ножами. І вже точно це не була "палиця з бамбука", як у Висоцького.
Друга версія більш вірогідна, тільки замість "звичайної кийки", швидше за все, був безповоротний бумеранг. Бумеранги, як вигнуті (поворотні) так і прямі (безповоротні), були традиційною зброєю не тільки австралійських племен, але і полінезійських. Причому для полювання і для війни, тобто в тих випадках, коли реально було потрібно вразити ціль і нанести їй шкоди, застосовувалися саме безповоротні бумеранги, свого роду "палки-металка". Вигнуті бумеранги, на думку дослідників, застосовувалися тільки для ритуальних ігор і для полювання на птахів, яких бумерангом зганяли з насиджених місць.
Ножів і кинджалів як таких у полінезійських племен не було - вони не знали металу. А зброю виготовляли з дерева, в краї якого вставлялися акулячі зуби. Цілком можливо, що таким "кинджалом" вдарили в спину пораненого Джеймса Кука.
Крім того, цим же фактом можна пояснити і злодійство тубільців - найбільше на кораблі їх залучали металеві деталі і предмети, кріплення.
Отже, команда Джеймса Кука відступила, залишивши тіло свого капітана тубільцям. Однак після цього англійці не поспішали покинути острів. Капітан другого корабля, "Діскавері", Чарльз Клерк вирішив домогтися видачі тіла Кука. Але після події мирні переговори не дали ніякого результату. І тоді Клерк під прикриттям гармат з кораблів захопив і спалив прибережні поселення, відкинувши аборигенів в гори. Після цього місцеві вожді доставили на "Резолюшн" то, що залишилося від Джеймса Кука.
Побачивши останки капітана, англійці були в шоці. У великій плетеному кошику лежали шматки людського м'яса, а зверху - голова без нижньої щелепи. Можливо, після цього і народилася легенда про те, що аборигени "з'їли Кука", хоча гавайські тубільці були канібалами.
Насправді, подібна жорстокість гавайців говорила про надання великої честі померлому. Справа в тому, що знатних вождів, подібних в своїй величі богам, ховали особливим чином: поміщали на 10 днів у неглибоку могилу, а потім збережений кістяк з почестями поміщали в усипальницю, після чого вождь оголошувався справжнім богом. На Гавайських островах до цих пір збереглися такі королівські усипальні зі скелетами.
Нижню щелепу Кука в буквальному сенсі "на пам'ять" забрав собі вождь Каланіопуу, і це теж була честь, так як подібне дозволялося тільки близьким родичам.