У попередньому блозі я писала про те, як відрізняти Хант (і обских угрів взагалі) від ненців по їхньому одязі. Але етнічні відмінності не остановляются тільки в одязі. Вони є у всіх сферах. І я хочу їх трохи торкнутися.
Я просто хочу показати на прикладі відмінностей між Хант і ненців культурне розмаїття в Сибіру, особливо щодо Півночі. Багато людей думають про народів з півночі Сибіру як про щось майже цілісному, вони думають, що різниця між малими народами Півночі неістотні. Але приклад відмінностей між хантами і ненцами покаже, що це зовсім не так. Відмінності між ненцами і хантами є, їх видно вже по одязі. І я покажу ще інші відмінності, включаючи духовні.
Перша різниця між хантами і ненцами, звичайно, є мова. Ненці говорять на самодійських мов, а ханти - на угорському. Самодійськие і угорські мови розійшлися пару тисячею років тому. Тепер є суперечки між лінгвістів з приводу того, до якої мовної гілки угорські мови ближче - до фінських-Воложська-пермським або самодійським. Традиційно угорські мови числяться ближче до фінських-Воложська-пермських (чому є термін фінно-угорські мови), але зараз деякі лінгвісти, особливо з Фінляндії, знаходять в угорських і самодийских мовах загальні інновації, які могли виникнути тільки під час спільної розвитку. З іншого боку, словниковий запас в угорських мовах куди ближче до фінських-Воложська-пермських мов, ніж до самодійським мов. В результаті говорітеля угорських мов, а особливо обсько-угорських, знаходять куди більше схожих слів в комі або удмуртській, ніж ненецском мовою. Звичайно, ви самі можете уявити собі, що ханти і ненці не розуміють мова друг-друга. Ці дві мови не схожі ні по словникової запасі, ні по звученіі.
Я представлю цитату, яка, напевно, вас удівлет:
"У народів ханти і мансі, які зуміли зберегти свої традиції, а разом з ними і музичні інструменти, яких було майже 27 видів, музичні інструменти просто музичними і не були. Кожен інструмент був пов'язаний з певним ритуалом, з тотемом і говорив предків, які після смерті перетворювалися в священних звірів - горностая, росомаху, соболя, бобра, ведмедя, щоб потім після закінчення якогось часу знову стати людьми. у ханти і мансі широке поширення мали такі щипкові струнні музичні інструменти як семиструнная арф а ( "лебідь"), тумран (варган), НАРС-юх, Кугель-юх, нерипь, нин-юх, лютня і багато інших. Наявність в народному інструментарії струнних щипкових інструментів завжди свідчить про високу культуру народу, що пройшов нелегкий шлях від простих ударних і шумових інструментів до більш складним - струнним і многострунним.У північних селькупов і ненців, на відміну від ханти і мансі, був всього один єдиний музичний інструмент - це шаманський бубон (пензер). "
Можливо, у ненців колись були струнні щипкові або смичкові ітд. музичні інструменти, але відомості про них не збереглися. І сами ненці чомусь їх не зберегли. Або ж у них таких інструментів взагалі ніколи не було? Це все є в великому контрасті з хантами і мансі, у яких безлічі різних музичних інструментів.
Я покажу фотографії хантийскіх інструментів. Попереджаю, що можу путатся в назвах (знаходжу мало переконливою інформації). Але вони правильні принаймні у ставленні до груп музичних інструментів.
Нарс-юх або Наркіс-юх (щипковий струнний інструмент) і немен-юх (смичковий інструмент):
Кугель-юх (смичковий інструмент) і поспішати-юх або Тооріл-САПт-юх ( "журавель" арфа - щипковий струнний інструмент):
Тепер познайомимося зі звуком обсько-угорських інструментів.
У обских угрів були ще купа інших інструментів. Даю місце цитату:
"Були також духові та шумові музичні інструменти: дудки, свистки, пищалки; а також ударні - бубон - символ музики, уособлення чоловічого начала, а також чарівний посередник між людьми і духами."
До речі, про шаманському бубні (хант. - Куйп, Койма, пензяр) кажучи. Є думки, що таке Бубнов серед обских угрів з'явився недавно. Дам цитату:
"Характерна особливість хантийскіх і мансійських бубнів - відсутність багатою семантики більшості частин бубна. Відсутність в більшості випадків підвісок в порожнині бубна або їх семантики (в тому випадку, коли підвіски є), різна форма обичайки (від кола до еліпса), різноманітність правил виготовлення, зберігання, успадкування привели дослідників до думки, що шаманізм в цілому у обских угрів знаходився в стадії формування. Дослідники К.Ф. Карьялайнен і В.Н.Чернецов допускають думку, що в порівняно недавньому минулому бубон не є всь сакральним інструментом, і що його сакралізація стала результатом чужого (кола саяно-алтайських народів) впливу. Відзначається також відсутність у обсько-угорських шаманів особливого ритуального костюма, що відповідає простоті у виготовленні і використанні бубна. У спеціальній літературі описані різні бубни. Серед хантийскіх бубнів є екземпляри евенків-якутсктго варіанти среднесібіческого типу, саяно-алтайського варіанту південно-сібіческого типу. "
У ненців бубон (нен. - пензер, Пендер, пендерко) по всій видимості є єдиним музичним інструментом.
Порівняння ненецскіх і обсько-угорських бубон:
"У ненців і обских угрів, володарів западносибирского типу бубна, поширений ненецький термін для бубна - пензер, Пендер, Лише у південних мансі і Хант є свій термін-якому, коіпу, що в буквальному перекладі означає" знаряддя співу ". Отже, можна припустити , що обские угри бубон запозичили від північних самодийских племен. Так як обские угри населяли тайгову смугу, то рукоять отримала у них форму природної розвилки дерева, в той час як у ненців рукоять складна. Ненецький бубни не мають цілком стійких особливостей; їх укояті розрізнялися. "
Я не знайшла більш детальну інформацію про шляхів формування ненецскіх бубон, але виглядати, що бубон серед ненців існував більш довгий час ніж серед обских угрів. Не дарма один з назв бубна у Ханти (пензяр) запозичений від ненців.
А тепер хочу звернути увагу на те, що сьогодні чомусь часто підкреслюється обсько-угорський бубон. Подивіться на ці фотографії музичних ансамбль, які більш-менш представляють обсько-угорську музику. Бубни, бубни.
Мені здається, багато людей сьогодні намагаються типізувати обсько-угорську музику як "сибірську", і ось чому багато звертають таку увагу до бубна. Але факти традиційної обсько-угорської культури говорять про те, що бубни у обских угрів з'явилися порівняно недавно. При цьому бубон був не єдиним інструментом, який ісользовать обсько-угорськими шаманами. У ці народи шамани також грали на, наприклад, НАРС-Юхе в сакральних цілях.
Сучасне широке застосування бубон в обсько-угорської музики приклад того, як спрацьовує на людей стереотип "цільної Сибірської культури".
Щодо ненців широке використання бубнів більш зрозуміло, так як традиція використання бубнів в ненецской культурі має більш глибоке коріння, і при цьому бубон є єдиним фіксованим ненецким музичним інструментом.
Знову тут постає дивовижна різниця між ненцами і хантами. У Хант і мансі є різні традіоціонние танці. А у ненців їх немає! Знову важко сказати, чому у ненців немає традиційних танців - то вони чомусь не збереглися і не задокументовані, то їх взагалі не було серед ненців.
Я сама на початку відмовлялася повірити, що у ненців немає традиційних танців. Адже вони збереглися у інших самодийских народів, наприклад, нганасанов. Правда, нганасанський танці були інші ніж обсько-угорські.
Щоб ви мені повірили, що відсутність традиційних танець серед ненців не є моєю вигадкою, представлю вам цитату з одного джерела:
". Ненці серед інших малих народностей Півночі відрізнялися тим, у них НЕ БУЛО ТАНЦІВ. Як таке може бути? ЧУМработніца не полінувалася і проконсультувалася з цього приводу з співробітниками Ненецького краєзнавчого музею. І Олена Меньшакова, директор музею, і Лариса Талевеа, науковий співробітник музею , підтвердили, що так воно і є. А якщо точніше, немає джерел, в яких би згадувалися або описувалися танці. Ненці співали, розповідали перекази (сюдбабц і ярабц), робили певні рухи при ритуальних обрядах, але НЕ ТАНЦЮВАЛИ! Учениці Юлії Ал ксандровни припустили, що ненці обходилися без танців через особливості темпераменту, заведених правил поведінки. А, може, не знайшлося дослідника, який би знайшов, описав і розповів про цей жанр народного Ненецького творчості? "
Незважаючи на те, що у ненців не було або не збереглося традиційних танців, у них все-таки є сучасні хореографние ансамблі такі як "Хаяр". Цитата про танців з ненецьких хореографних ансамблів:
"Ви, напевно, вже здогадалися, що руху ненецьких танців - це збірна солянка з Коряцький, чукотських та інших національних танців."
Ненецький хореографічний ансамбль "Хаяр" танцює:
До порівняння обсько-угорські більш-менш традиційні танців:
Є така приказка "якщо хочеш дізнатися все про культуру народу або країни, відвідуй кладовищі". Це непогано відноситься до самодійцев і обских уграм. У них традиції похованих різні. І кладовища різні.
Цитата про відмінностей традицій похованих і кладовищ між хантами і ненцами:
"Ханти хрещені, а ненці - немає. Тому над хантийського могилою ставлять хрестик або галочку, а в ненецьких наземних похованнях на жердину вішається дзвіночок або ланцюжок. З їх допомогою небіжчик сповіщається про прихід на поминки родичів, і таким чином здійснюється зв'язок з Нижнім світом.
Для ханта погано, коли з покійним кладуть багато речей, а для ненців - коли в труні є пусте місце. Його намагалися заповнити повністю, щоб не викликати чиюсь смерть. У Ханти існували кладовища з неглибокими похованнями, а для ненців характерні наземні поховання в трунах-колодах, на високих сухих ярах, які служили ще й покажчиками дороги. Слід зазначити, що у ненців, на відміну від Хант, не дотримується родової принцип розташування поховань; людини ховають в тій місцевості, де він помер. "
У обских угрів кладовища складаються з домовика, на половину вкопані в землю, і хреста (або птиці):
У ненців кладовища складаються з дерев'яного надземного ящика. Часто додається ланцюг або дзвіночок. Також можуть бути додані нарти.
Обско-угорські кладовища більше нагадують старовинні Фінській-пермські кладовища.
Ось наприклад, старовинні кладовища з домовик з Карелії, вони там були використані ще до Другої світової війни.
Кладовища з домовик в минулому взагалі були рапространени в ареалах, які були обжиті фінно-угорськими народами або їх російськомовними нащадками:
Наявність могильних домовиків у обских угрів, на відміну від самодийских народів, може вказувати на те, що етногенез обских-угрів десь має спільне коріння з фінською-пермськими народами, що відрізняються від самодийских.
Соціопсихологи і ставлення до окружного світу.
Тут є деякі великі різниці між хантами і ненцами.
над діями людини відбувається насамперед на основі провини (особистої відповідальності); важливою характеристикою є потенційна готовність до змін. "
"В цілому у Ханти сильніше виражена тенденція уподібнення себе іншим істотам. Що стосується тваринного світу, то тут у наявності і легке перетворення людини
в звіра при проходженні під зігнутим деревом, і переродження в ведмедя після смерті, вербі сь комплекс тотемистических уявлень-то, що ще раз підкреслює думку про єдність всього живого. Звертає на себе увагу дивна, на перший погляд, особливість: прояв в ряді випадків відкритого співчуття, якщо не сказати сентиментальності, по відношенню до видобувається тваринам.
У Ненецькому варіанті людина більш віддалений від тварин, немає виражених свідчень кровного споріднення, походження людини від тварин, тварини не зливаються з людиною в одну спільноту - ях, як у Ханти. Лісові ненці в цьому відношенні займають проміжне положення. Точно так же в ненецьких уявленнях менше родинних, шлюбних зв'язків у тварин зі світом богів.
Більш агресивна модель екологічного світогляду ненців, що є відповіддю на нестійкість тундрової екосистеми, знаходить свій вияв не тільки в практиці "нераціонального промислу", але і в вузькому списку заборонених тварин, в якому відсутні цінні об'єкти, і відкритості для промислової діяльності всіх важливих в господарському плані територій. Відзначимо, що в сфері промислової етики увагу у ненців акцентується насамперед на масштабах промислу, де у них власне і відбуваються головні порушення (для порівняння, Ханти властивий акцент на дотриманні термінів окремих видів господарської діяльності, по черзі змінюють один одного). "
Дуже багато цікаве про відмінностей між хантами і ненцами можете дізнатися в цьому сайті:
Я сподіваюся, ви побачили наскільки відрізняються ненецька і хантийського культури. Звичайно, там є чимало схожостей. Сусіди, які живуть поруч багато століть, як ніяк. Але мета цього блогу було показати, що різниці між північно-сибірськими народами існують. І якщо їх видно вже між сусідніх народів таких як ненців і Хант, то що вже говорити про більш віддалених народів в Сибіру? Я дотримуюся думки, що на кожен народ з Сибіру треба відноситься індивідуально, і старатся їх не плутати між собою. І ще я вважаю що представникам кожного сибірського народу треба старатся розвивати свою оригінальну культуру, робити свій власний "бренд", а не штампіровать під печаткою "типів-сибірське", або навіть ще гірше - "індіанське".
Для обских угрів горловий спів не типово, у них немає такого професійного шаманізму як в Алтайських краях ітд. І що по-моєму важливо брати в думка - у обских угрів є такий пласт культури, який їх зближує з європейськими народами, особливо поволожскімі і Приуральському. Це не менш важливо ніж інший пласт культури, де видно вплив з боку різних Сибірських народів. Є у обских угрів ще інші стародавні впливу з півдня, що добре видно в прикладі деяких струнних інструментів (наприклад, "журавель" арфа).