HTML Source EditorWord wrap
«Усі люблять молодіжні кафе, парки і шкіряні куртки, але навряд чи хтось замислюється над тим питанням, що в побут життя умовно модних людей вони увійшли завдяки хуліганам. В умовному 1986 році за кафе і паркам модним хлопцям було стрьомно ходити - і через міліції, і через те, що тебе просто могли обдерти в місті. Якщо ти був в косухе, навколишні зазвичай реагували дуже напружено і негативно. І тільки в 90-х коли шкіряні куртки увійшли в щоденний побут, на людей в косухах перестали звертати увагу. Вещизм сильно відформатував свідомість - ще більше, ніж їжа. Мало того, з 88-го року хулігани в тій же Москві стали виконувати ще й функцію чистильників - гасити гопоту, і таким чином створювати дику вуличну середовище, яке якраз і розвинула вільний простір і активність на радянських вулицях і в парках відпочинку ».
У ритмі «Перфект»
«Коса» шкіра існувала все 80-е і нікому особливо не була потрібна, якби не вулична рок-двіжуха. Шкіряна куртка в стилі Schott Perfecto 118L. яка стала прототипом радянських. нікого не торкає. Тоді ресторанні модники вважали за краще носити якісь смішні шкіряні речі на зразок італійських плащів, але конкретно на куртку «з кишенькою» всім було начхати. «Перфект» - це умовна назва, просто підходяще слово для куртки в якій юнакам з'явився Брандо у фільмі «Дикун». Називання у шкір було багато різних: «косуха», «пакистанка», «харлейка». У правильній «шкіри» обов'язково повинен бути кишеню, ремінець, білі зіпером і червона підкладка. Її не кожен собі міг дозволити. На допомогу приходив югославський кожзам, який облітав як сифілітичний шанкр до повної ганчірки за півроку.
Шерифи серед нас
Бастер: «Ганс Ірокез в леопардовому кожзамі, 1987 рік (фото Ігоря Мухіна). «Це до питання про кожзамі тих років. У кадрі видно трохи леопардову шкіру, цей стиль з жилеткою і зараз популярний. На ті часи це була цікава шкіряна куртка з іноземного дерматину. Та ще й з шерифской зіркою в комплекті. Потім зірка, по-моєму, до Хірурга перекочувала. Він теж намагався бути шерифом. В кінці 80-х по місту в шкірі небезпечно було ходити: з одного боку гопники, а з іншого - міліція ».
До 1986 року кожанок було мало - існували радянські авіаційні льотні куртки, були і косі серед них - під час війни ними СРСР постачали іспанці і монголи. Коштували куртки дорого - близько 100 рублів при зарплаті інженера в 120. А шкіра правильного зразка, яка була піднята на щит вуличними модниками, одурманеними образами з журналів і кіно, тягнула на ще більш серйозні гроші. Шкіра на хвилі мото та рок-руху перетворилася на культову річ, предмет гордості і заздрості. На куртку тобі міг кинути твій же товариш, з ними траплялися історії - наприклад, в моїй неправильної «шкірі» Паша Мутабор поїхав в Америку, взявши у мене її на побачення з дівчиною сходити ». Готовий був убити, бо шкіра значила не менш скальпа.
Побачення Паші Мутабор в косухе «Харлей Юхансон», Київ, Арбат, 1989 рік. (Фото з архіву Михайла Бастера)
«Про такі унікальних і неправильні речі на зразок моєї« Харлей Юхансон »(назва - демонстративно неправильна калька з Harley-Davidson) ходили легенди. Всі знали, що речі ходять по руках - за куртку тебе могли реально прессануть гопота, і річ отобрать.Бандіти стали носити прямі шкіри, як і панки. Згодом «косуха» виявилася на вершині піраміди культу, тому що ціна її в перебудовні часи доходіділа до 600-800 рублів. За ці гроші можна було взяти биту «копійку». Або - дуже хороший мотоцикл.
«Новорічний металіст» в кожзамі, 1988 рік. (Фото з архіву Михайла Бастера.)
Загалом, косуха була дуже дорогою штукою, яка була капіталізована метало-рокерських рухом, а після 90-го року, коли раптом все стало можна, і в країні з'явилася ілюзія свободи, почався зворотний процес вже в плані руйнування культу. Відкрився магазин «Давай-давай», в «шкіру» одяглися шанувальники українського року, і правильні люди почали косухи знімати. Але залишалися достяніем експериментаторів-маніяків на зразок Гарика аси, який міксувати косухи з плащами і краватками, або героїв стріт-панківської моди типу Сергія зябер, які стали робити моделі, максимально далекі від масових - нестандартні і претензійні ».
поле експериментів
На фото Гарік Асса (з архіву Михайла Бастера). Розповідає Михайло Бастер: «У нього був великий гардероб і набір шкір на всі випадки життя, але більше він ходив в мотоциклетної косухе з вузьким коміром - це було ідеально для того, щоб від усіх відрізнятися і при цьому нести атрибути року. Він міксував шкіру з плащами, шовками і краватками. Такий підхід називали «панк-дендизмом».
«Шкіра» була неправильна, причому неправильна навмисно, тобто коса з блискавками, але без кишень і широкого ременя внизу. Вона була скандинавська, шведська швидше за все, тому ми її жартома назвали «Харлей Юхансон». І дісталася вона мені якимись дивними шляхами. Хтось із «ветеранів» розвів металіста-піонера на спір на рік народження. Типу: «А ти якого року народження?». Той умовно відповідає - 71-го. Звичайно це був неправильний відповідь. «Ти що, сучасник Олександра Македонського?». Правильна відповідь був - 1971 го. Чисто кримінальні такі штуки побутували в тусовці, і її ганьбили. Я це потім дізнався, але мені вона дісталася легально, я заплатив за неї, мені це було потрібно і важливо, бо нестандарт. У мене вже на той час була пакистанська коса, стандартного фасону. Пакистан робив дуже хорошу якісну шкіру, яка роками розминалася, там рік чи два просто на те, щоб вона розігнулася. Можна було влізти як в обладунки і в цьому кожушку непохитність ходити. Іноді це виглядало вкрай забавно, особливо якщо одяг був не за розміром.
Вона була цапиною, її за технологією обробляли гноєм, тому у неї було таке амбре. Коли вона поступово розминалася, від неї так тхнуло. Запах своєрідний - не те, що прям лайном, але тхнуло. І такі шкіри були в основному на чорних підкладках, що вважалося неправильним. Типу «то, та не те». Різні ступені «не те» існували.
Ленінградська група «Фронт» на фестивалі «Металопластика-2». (Фото з архіву Михайла Бастера.)
Ця шкіра була у мене «парадно вихідна», я в ній практично не ходив, тобто тільки на якісь дуже важливі заходи. Лазив я по місту багато і часто одинаком. і ризик того що могли притиснути десь в підворітті, і взути був доволі великий період 86-90-х годов.Ведь це все можна було продати за нормальні гроші. На якихось там товкучках або з-під поли - дефіцит був страшний. А тоді вже з'явився орієнтир культу, його виразні контури у вигляді речей, з'явилися люди, які в них ходили, і вони вважалися прям ось дуже серйозними. У прасок були свої теми і фетиші, а так з'явився новий, свій. І це було викликом, і за це все доводилося отвечать.А для цього потрібно було: по-перше, у тебе повинен був бути поставлений мову, щоб отболтаться, по-друге, поставлений удар, що не завжди допомагало, по-третє. ти повинен був вміти бігати - яким би ти не був спортсменом, витрусити з шкірянки могли легко. Просто без особливих вступів і залякувань могли дати по голові або повиснути на руках і ногах і тебе з кожушка висмикнути як креветку з панцира. Багато так і попадали. У мене тому була робоча куртейка - не з шкіри, а зі шкірозамінника. З кожзамом окрема історія. Від мого шкірозамінника постраждало шестеро, мінімум. Якісь стиляги, ще якісь стрьомні люди, які намагалися це все справа зняти, а потім вона вже ходила по руках року два. іноді спливаючи перед очима. Адже і не проста куртка була. Це я її умовно дермантином називаю, подобалося мені це слово в панк-канві, і щоб сусідів мотоциклістів пості ** ть.А так якийсь складний матеріал не місцевий, щільний, і крій модельний замовною. Хороша штука, але з огляду на ті адкі в яких я встиг побувати, на другий рік носіння у неї повністю відвалилася підкладка, її навіть переподшівать було особливо нема чого, тому що я практично в ній жив. Їв, спав, потрапляв в історії. А в парадно-вихідний, в ній на особливі колективні випадки, по гоповскім місцях, типу Арбата і Парку Культури. Або в яку-небудь Сетунь з капотного, на творчі виїзди ».
гарячі тури
Група «Свіндлерз», Ленінград, кінець 80-х. (Фото з архіву Дениса Кощія.)
«Окремо варто сказати про дівчат в шкіряних куртках - то, що зараз на вулиці норма, для 88 року сприймалося як неймовірна рідкість. Таку дівчину сприймали як жахливо моднявую і майже зоряну. І, звичайно, вони ризикували так само, як і інші носіїв «шкір» .Так що там шкіри, у тій же «стіни Цоя» вже в 90-х з'явилися банди дівчат-гопніц, які могли притиснути до стінки і відібрати не тільки куртку , а й навіть джинси, відправивши власника додому в колготках - такі були часи ».
«Шкіряні куртки косі було легше в 85-86-м купити в Пітері - там були свої канали надходження цих шкір. Через Скандинавію або ті ж морські та авіа бази Севера.Так Їжакові з «Містера Твістера» дістався кожушок - через Пітер. І там же був Женя Чернець, дуже талановитий в цій справі людина, до якого приїжджали різні легенди нашого рокерского руху. Серед них був і Міша Ложкін - це не людина, а ціла сага. Наш конфедератскій негр. Ми його так і називали, бо на спині його жилетки була нашивка з прапором конфедератов.Тарантіно б, якщо б це бачив, то відмовився б від своєї версії Джанго, і не виключено, що зняв би фільм про пригоди Мишка.
Алекс, Міша Ло, Валера «Їжак» ( «Містер-Твістер») з дружиною і друзями-рокерами йдуть в ЗАГС, 1988 рік. Фото Ігоря Стомахина.
«Друга людина який дуже важливий і дуже дивний - це один Гарика аси з Біла Церква Алекс, разом з яким вони ще в 70-е налагодили пошиття джинсів, які розходилися по всьому союзу і вони були прям ось ті самі Техас-і-чухаси справжні . Ця людина приїхав в Москву, як мені здалося, у всьому шкіряному - від кепки до чобіт. І, як з'ясувалося, все собі сам і шив - хіба що крім шкарпеток і трусів. У нього і чоботи були зшиті і розшиті, козаки, джинси. Людина примудрявся робити на швейній машинці нашивку «Top Gun» - або щось подібне - яка була в підсумку крутіше, ніж фабричні. А він це просто вистрочував на старенькій машинці - і орнаменти і літери. Виходило дивовижно. Справжній швейно-речовий маніяк, обшив дуже багатьох, і це були найкращі шкіри з усіх, що я бачив у своєму житті, за якістю виконання. Крім того, він знав, як за ними доглядати і це було дуже важливі знання, тому що речі горіли, рвалися, пропаривалі, і з цим теж була проблема. Іноді було простіше річ викинути, ніж ремонтувати. Іра Гру теж багато цікавого шила, і одного разу примудрилася зшити косу з купленого на Тишинці індійського килимка. Там же, на Тишка можна було купити різних матеріалів для пошиття-перешиваючи, або вантажні куртки ».
Сергій Жабер в DIY-куртці, рубіж XXI століття. (Фото з архіву Сергія зябер.)
І так вийшло, що це мистецтво стало надбанням «Армії« Аліси »та фанатів« Арії ». які почали плодитися як дерев'яні солдати Урфина Джуса. Навіть «байкери» змінили шкіри на жилети, а колишні модні вуличні хулігани вдарилися в мілітаристську тематику. Носили «пілоти» .Хто-то почав цінувати вантажні радянські куртки - наприклад, у панків зустрічалися льотні куртки з дідового гардероба. І подвійно було прикро втрачати їх на вулиці, тому що це не просто шкіра з шпильками і іншим, але ще і частина сімейної історії ».
«Головне враження про шкіряних куртках - це те, що за них треба було відповідати. Шкіряний прикид демонізувати - тому що люди в косухах брали участь і в меломанським війнах, і відповідали перед «Скінхед». А потім і самі перейшли до запитань. Про це було багато чуток, але нікому б і в голову, що починалося все практично з арт-проекту. Вбиралися на виставки і концерти, а потім в період з 86 по 88 роки, нахабно вбралися в шкіри, і вивалили на вулиці. деморалізуючи громадськість і гопоту. Робили вилазки на Арбат і ЦПКО. Це була жива така пересувна виставка, травмоопасная ».
Мотоцикліст в костюмі від Жені Монаха, Харків початок «нульових».