Шінобі-седзоку # 24525; # 12403; # 35013; # 26463; - «стандартний» маскувальний костюм ніндзя, як він описаний в старовинних трактатах і книгах сучасних істориків-дослідників складається з:
Куртка доги (або уваги) - (на схемі вгорі під цифрою 1, а також фото 1). мала форму стандартної куртки в знайомому нам «стилі кімоно» (насправді, їх існує досить багато видів), але колишня трохи коротше і мала розрізи не тільки з боків, але і ззаду. Рукава ніндзя зазвичай були вільними і, як і в багатьох фасонах цього виду одягу, використовувалися як кишені (маючи прорізи в пахвах). Однак, при влізання на стіни, дерева або пролезания в вузькі отвори і лази вони підверталися і підв'язувалися спеціальними шнурками (на рівні біцепсів і зап'ясть), або заправлялися під спеціальні ручні обмотки (Темакі), виконані з одного шматка матерії трапецієподібної форми і мали гачки і зав'язки (фото 2), або рукавички-накладки (Текки), чимось нагадують «бухгалтерські налокітники» - їх частіше носили під рукавом. Іноді Текки були кольчужними (кусарі-Текки), в стилі японської кольчуги - тобто з нашитими поверх тканини металевими кільцями, але частіше додатковим захистом для рук служили бо-сюрікен. приховані в кишені, пришитій зсередини Текки. На куртці були численні кишені (на схемі вгорі 2, а також малюнок 2). призначені для перенесення зброї та інструментів. У праву кишеню на лацкані спереду ніндзя ховав зазвичай сандзяку тенугуі. а в лівий - пилку ко-Сікоро (фото 3). У велику кишеню зліва поміщали мідне дзеркало або сякен (далеко не зайва захист серця від уколу мечем або попадання стріли), а в правий - папір.
Фото 1: Куртка синоби ( "ханкірі доги" - полуразрезной фасон кімоно).
Червоною лінією показаний кишеню рукава. Також видно рукавні підв'язки і розрізи під пахвами.
Фото 2: Ручні обмотки (Темакі або Текки). Білій Нинти показані петлі для плоских гачків.
Рис 1: Розташування кишень куртки, брюк, Текки і асімакі (кяхан)
Фото 3: Нава Юміо вкладає в лівий відворотного кишеню куртки мініатюрну пилу ко-Сікоро (фото з книги "дзукаї Какус буки хякка")
Куртка заправлялася в штани, які називаються ігабакама або «хакама з Іга» і найчастіше представляли собою традиційні, дуже широкі вгорі і трохи звужуються донизу від колін штани з пришитими поясними зав'язками і трохи завищеною спинкою, які носили селяни з областей Іга і Кога. Штани також мають зав'язки під колінами і на гомілках для звуження штанин донизу. Ззаду зсередини на спинці ігабакама. де, за традицією японців, розташована невелика плоска дощечка на рівні попереку, імеел ще одну кишеню, в якому ніндзя носив або кілька бо-сюрікен. або малу пилу - косікоро (фото 5). Асімакі мали кишеню для прихованого носіння малого зброї або інструментів, також виконували додаткову захисну функцію (на схемі вгорі 3, фото 6). Пояс ніндзя (сінобіобі або додзіме) (4) мав довжину від 250 до 300 см і був дещо ширше звичайного. Іноді для більшої міцності він мав тонку, але міцну, вшита всередину ланцюг. Такий пояс не тільки неможливо було перерізати, а й вельми ефективно використовувати як зброю або підручний засіб, наприклад, для влаштування петлевого сідала десь в кроні дерева для більш комфортного спостереження за ворогом.
Фото 4: Ігабакама - штани ніндзя. За традицією, задня сторона брюк вище передньої. В цілому, фасон дуже нагадує стандартні хакама.
за винятком ширини штанин - в ігабакама вони набагато вже. Також зустрічаються штани з чітко зауженнной нижньою частиною штанин
(На зразок галіфе), а також з роз'єднаними штанинами, зшитими тільки на поясі.
1 / Temp / moz-screenshot.jpg "/>1/Temp/moz-screenshot-1.jpg" /> Фото 5: Нава Юміо демонструє, як ніндзя ховав малий куна (ко-куна) або мініатюрну пилу (ко-Сікоро )
в задній кишені, розташованому горизонтально на поясі ігабакама (фото з книги Юміо Нава "дзукаї Какус буки хякка")
Фото 6: Браслети на обмотки (кяхан або асімакі).
На фото видно розташування кишені, в якому міг розташовуватися або ко-куна. або невеликий ніж, або бо-сюрікен.
Хоча зараз ми бачимо нічні костюми ніндзя в основному насиченого чорного кольору, насправді, як вважається, синоби-седзоку таким не був, а був швидше коричневого або темно-бурого (рожевого) кольору. Справа в тому, що чисто чорний костюм дуже виділяється на сірому тлі нічного оточення. Процес фарбування тканини, при якому використовувався танін (яп. Сухо. Дає чорно-коричневий колір) і кров тварин (що дає червонувато-бурий колір), називався суходзоме. Найцікавіше, що крім чисто маскувальних функцій, такий колір і склад фарби, на переконання ніндзя. давав можливість знезаражувати брудну воду, при фільтрації її крізь тканину костюма. Крім такого кольору, костюм ніндзя міг бути сірувато-чорним (як би вилиняв від прання - цей колір ми можемо спостерігати в костюмах учнів більшості сучасних серйозних нінпо додзьо, так як вже після двох-трьох прань ідеально чорний ги набуває сірувато-чорне забарвлення), сірого, коричневого, бурого, брудно-жовтого і т.п. кольорів, так як ці кольори набагато краще приховують людини вночі в змінному висвітленні, ніж чисто чорний костюм, придатний тільки для безмісячну ночей і дуже темних приміщень. Природно, взимку, костюм ніндзя був білим або брудно-белим.По мабуть, ніяких стандартів в цьому питанні особливо не існувало - використовувалася така забарвлення, яка найбільш підходила до місцевості, в якій збирався діяти ніндзя. Зустрічається також опис «двоколірного» костюма ніндзя - має темне забарвлення зовні і білу - з вивороту.
Шінобі-таби (шкарпетки ніндзя) трохи відрізняються від стандартних варіантів японських шкарпеток. По-перше, вони не мають застібок-гачків з задньої сторони, а надягають як бахіли і затягуються шнурком; а по-друге, їх підошва шився зі шкіри, а не бавовни і підбиває ватою. Такий пристрій цілком можна пояснити з точки зору таємну діяльність - безшумне переміщення і хороше зчеплення з поверхнею стіни або дерева, на яке дереться ніндзя. попередньо знявши свої варадзі. Японські історики вважають, що і варадзініндзя (синоби-варадзі) також відрізнялося від загальноприйнятих зразків (на схемі вгорі 5, малюнок). Вони пленталися не з соломи, а з бавовняних ниток, упереміж з кінським або людським волоссям або навіть нарізаною на тонкі смужки бичачої шкіри, після чого оброблялися спеціальним дубильним розчином і зміцнювалися з боку підошви шматочками деревної кори, також спеціально обробленої. В результаті такої кропіткої процесу ніндзя отримував звичайні на вигляд, але не прорізати і навіть не проколювати сандалі-постоли, стійкі до стирання і службовці набагато довше звичайних солом'яних зразків.
Рис 3: Правильний спосіб зав'язування шнурків на сандалях варадзі
Тепер поговоримо про горезвісну «масці ніндзя». Власне маска - фукумен (6) - буває двох видів і являє собою або довге, до 210 см, рушник-башлик шириною близько 25 см, або два шматки тканини, довжиною близько 90 см і 45 см. Перший фукумен одягався так: середину смуги клали зверху на голову і підв'язували під підборіддям (на зразок жіночого головної хустки). Потім загортали обидва кінці тканини назад і, прикривши обличчя, зав'язували обидва кінці на потилиці (рис. 4). Крім масок-обмоток, ніндзя використовували і звичайний капюшон-ковпак - дзукін. Він представляє з себе ковпак округлої форми з щільної тканини, що зав'язується на шиї спеціальним шнурком або зав'язками.
Мал. 4. Спосіб зав'язувати маску з одного довгого шматка тканини.
Іноді ніндзя для перенесення своїх речей і інструментів використовували заплічних «річ-мішок», який називається нагабукуро # 38263; # 22178; (на схемі вгорі 7). Він виготовлявся з шматка міцної тканини 90 см шириною і близько 2 м завдовжки, пофарбованої в темний колір і зшитий у формі довгої труби, по обидва боки якої пришиті шнурки. Поклавши необхідне в мішок, затягнувши і зв'язавши шнурки між собою, ніндзя одягав нагабукуро на спину по діагоналі на зразок солдатської «скатки» і рушив.
Користувалися ніндзя і обладунками, вважаючи за краще їх складні і полегшені варіанти, а також кольчуги (фото 8,9). Кусарі-катабіра # 37782; # 24119; # 23376; - кольчужний обладунок (на схемі вгорі 8) - представляв собою сорочку, нарукавники, поножі і шолом, надягати як маска або капюшон і захищав не тільки голову але і шию і нижню частину обличчя. Японська кольчуга є щільною тканинну основу (фото 9), на яку пришиті металеві кільця. Тому такий обладунок практично не видає сторонніх звуків, що було особливо важливо для ніндзя. які воліли, в силу їх діяльності, особливо не шуміти і одягали кусарі-катабіра під свій маскувальний костюм.
Фото 8,9. Збережені обладунки ніндзя, призначені
для прихованого носіння під синоби-седзоку (з приватної колекції).