«Фірдоусі, Гафіс, Сааді, Джамі
чекають російських читачів »» В.Кюхельбекер
Цей «Європоцентризм» закономірний: він йде від сформованої традиції шкільних і вузівських програм. Жодне ім'я східного класика не згадано в стандартах по літературі навіть профільного рівня, навіть курсивом - для необов'язкового читання!
Однак, на наш погляд, хоча б побіжне знайомство з творчістю Фірдоусі і Сааді, Омара Хайяма і Хафіза, деяких інших східних класиків, має стати одним із критеріїв рівня загальної культури сучасної людини.
Більш того. В силу багатьох причин російська література впродовж століть розвивалася в тісній взаємодії з географічно близькими культурами і літературами східних - мусульманських - народів, що входили до складу Російської імперії, і взаємодія це було дуже плідним, воно збагачувало російську літературу як тематично, так і художньо. Наше знання і розуміння російської літератури - творчості Грибоєдова, Пушкіна, Лермонтова, Фета, Буніна, Єсеніна та багатьох, багатьох інших - могло б бути більш об'ємним і глибоким, якби ми звернули увагу на те, яке місце в їх художньому світі займав Схід. І тим більше - якби ми ближче познайомилися з самої цієї інонаціональної культурою - так не схожою на звичну європейську, розвивалася за своїми, відмінними від відомих нам мистецьких законів.
Перш за все, це може бути настільки затребувана сьогодні проектна діяльність. Темою проекту може стати будь-який, навіть побіжне згадування імені, образу, мотиву, пов'язаних з культурою і літературою Сходу, при вивченні тієї чи іншої теми програми.
«Одних нема, а ті далеко, як Сади колись сказав», - цей рядок з «Євгенія Онєгіна» стала вже крилатим висловом. А хто такий Сади (точніше - Сааді)? Коли він жив, де і з якого приводу він це сказав?
Є у Пушкіна вірш «З Гафиза» - і знову те ж питання: хто це - Гафіз (в сучасній транскрипції - Хафіз), чим привернув він увагу великого російського поета?
«Склад східний був для мене взірцем ...», - пише Пушкін свого друга П.Вяземський про роботу над поемою «Бахчисарайський фонтан» [2]. Напевно, цікаво з'ясувати, що це за особливий «склад східний», якщо він міг стати «зразком» для великого Пушкіна, якщо образи, традиційні для цього «складу», нерідко зустрічаються як у самого Пушкіна, так і у багатьох його сучасників і послідовників . До речі, самостійним завданням може стати навіть просто пошук такого роду образів ( «соловей і троянда», «метелик і свічка» і т.п.) в поетичних творах Пушкіна і Лермонтова, Фета і Єсеніна та багатьох інших російських поетів різних епох.
«Бути може, небеса Сходу мене з навчанням їх пророка мимоволі зблизили ...», - читаємо у відомому вірші Лермонтова «Валерик» (обов'язковому для вивчення). Народжений цим рядком інтерес до «ученью їх пророка», тобто до мусульманської релігії, до Корану, може не тільки розширити культурну компетенцію учнів, а й стати однією зі сходинок формування толерантності, терпимості до інших релігійних поглядів.
Джерелом для дослідницького пошуку можуть стати «Перські мотиви» Єсеніна, що рясніють іменами, мотивами, образами, пов'язаними зі східною класичної поезією. «Заспівай мені пісню, моя люба, ту, яку співав Хаям», «Шепіт чи, шерех иль шелест - ніжність, як пісні Саа ді», «Блакитна батьківщина Фірдус» ... А які пісні співали Омар Хайям і Сааді? Чому вони так зачарували російського поета? Хто такий «Фірдус» (сьогодні ми говоримо - Фірдоусі), чарівна батьківщина якого своєю «піснею солов'їної» затьмарила на якийсь час для Єсеніна рідну «хвилясту жито при місяці»? Напевно знайдуться допитливі старшокласники, які захочуть знайти відповіді на всі ці питання.
Крім проектної - дослідницькою або пошуковою, здебільшого позанавчальної - діяльності, робота в тому ж напрямку може вестися і безпосередньо на уроках літератури.
Так, звернувшись в 7-му класі до теми «Героїчний епос у світовій культурі» можна хоча б згадати не тільки про «Калевале» (як рекомендує документ Міносвіти «Приблизна програма основної загальної освіти з літератури»), а й про таке великому творі, як «Шахнаме» ( «Книга царів») перського поета 10 -11 століть Фірдоусі. А заодно - познайомити, хоча б в кількох словах, з біографією цього «Гомера Сходу», з легендами, пов'язаними з його ім'ям [3].
«Шахнаме» - це героїчний епос, за своїм обсягом (120 000 рядків) в кілька разів перевершує «Іліаду» і «Одіссею», разом узяті. Фірдоусі писав її 30 років! За переказами, правитель Ірану, при якому Фірдоусі завершував свою епопею, обіцяв заплатити йому до золотого динару (грошова одиниця в стародавній Персії) за кожне двовірш (бейт). Але, побачивши колосальний обсяг творіння, не виконав своєї обіцянки. Ображений поет тут же написав гостру «Сатиру на султана Махмуда», після чого змушений був переховуватися від гніву правителя і помер в безвісності й убогості. (Цей майже казковий сюжет обіграв у вірші «Придане» Д.Кедрін).
Найбільш відоме сьогодні східне ім'я - Омар Хайям. Його філософські та афористичні, глибокі і дотепні чотиривірші з своєрідною, завжди однаковою римуванням ААБА (цей жанр називається рубаї) стали настільки популярні, що перекочували з поетичних збірок в святкові тости і листівки.
Тим цікавіше буде дізнатися, що свого часу (11-12 століття) цей великий східний поет-філософ був славний зовсім не своїми рубаї, що віршик було всього лише «хобі» для знаменитого вченого! «Цар філософів Сходу і Заходу», «Вчений чоловік століття» - так називали його сучасники. Завдяки тому, що Омар Хайям був дійсно професійним астрономом і вміло склав свій зоряний гороскоп, ми точно знаємо дату його народження (єдиного з древніх поетів!) - 18 травня 1048 р П про непрямим свідченням (сам науковий трактат Хайяма «Проблеми арифметики" не зберігся), саме він перший вивів формулу, відому як біном Ньютона.
Г.Гуліа в своїй книзі «Сказання про Омара Хайяма» наводить легенду про те, як молодий поет приїхав до великого Омару Хайямові вчитися мудрості і поетичній майстерності, але побачив перед собою астронома і математика. На питання юнаки: «Той чи ти поет, якого я шукаю», - Омар Хайям відповів: «Поета судить тільки час ... Тільки воно присвоює йому це велике ім'я».
Час свій суд вчинила, і сьогодні всім відомо велике ім'я поета Омара Хайяма, його глибокі філософські вірші:
Прихід наш і догляд загадкові - їх цілі
Всі мудреці землі осмислити не зуміли.