вміст
В архіві Російського на Афоні Свято-Пантелеімонівського монастиря збереглися щоденники о. Анфима (Гощука), що виконував в обителі послуху регента, економа, антіпросопа і епістата при Священному кінотему Святої Гори Афон. Ці записи пройняті глибоким смиренням, вірою і щирістю. Пропонуємо читачам порталу «Русский Афон» ознайомитися з витягами з них, які можуть послужити повчанням для багатьох сучасних ченців і мирян.
Нестор мав ще двох братів, які були льотчиками. У льотне училище надходив і сам Нестор, проте не пройшов медичну комісію. У родині панувала атмосфера благочестя і безумовного послуху, якими Нестор керувався у всій своїй подальшій життя.
Прикладом слухняності Нестора батькові може служити такий епізод. Після того як Нестор не пройшов медичну комісію в льотному училищі через вродженого заїкання, безмірно любить його бабуся, що бажала у що б то не стало, щоб і її третій, найулюбленіший онучок став льотчиком, запропонувала випити йому відвар зілля, за допомогою якого , як вона була впевнена, повинен був назавжди усунутися дефект мови. Однак батько-священик не схвалив такого способу лікування. І хоча він прямо і не заборонив вдатися до такого засобу, ніякі умовляння бабусі не змогли схилити Нестора піти проти волі батька. Після такої невдачі бабуся влаштувала справжній погром в будинку зятя-пресвітера. Однак Господь незабаром винагородив юного Нестора за його слухняність: замість льотного він вступив в духовне училище - Московську духовну семінарію, куди незабаром надійшов і його старший брат - льотчик Іван, який згодом, після прийняття священицького сану, був настоятелем одного з соборів міста Углича.
Відмінними рисами його характеру, за які він користувався загальною повагою і любов'ю Святогірської братії, були скромність і лагідність.
Проживши сімнадцять років в монастирі і виконавши свій обов'язок, батько Анфим «скончався вмале» у віці 44 років. «Бажана бо Господевм душа його», предочіщенная богоугодним життям, постараємося бо «від середовища лукавства» (Муд. 4, 13-14).
Багато з братів, дізнавшись про його невиліковну хворобу (оп ухолят головного мозку), молили Бога, щоб їм померти замість потрібного обителі побратима. Однак Господь судив інакше і закликав обраного від людей Своїх як «запашну жертву від обителі земної в обителі небесні», як висловився про кончину його архімандрит, ігумен сусіднього монастиря Ксенофонт.
Головним девізом земного життя батька Анфима було слухняність. «Перед духівником, - говорив він, - треба бути чистим як сонечко». Тому він намагався щодня сповідатися. Правилом його було, крім виконання звичайного келейного канону, вважати від 300 до 500 земних поклонів, а іноді і більше.
До кожного слухняності, і важливого, і незначного, він ставився однаково відповідально, виконуючи його так, ніби відчував на собі погляд Бога Живаго.
Про внутрішнє життя батька Анфима ми дізнаємося з його щоденникових записів, які він вів за прикладом святого праведного «Всероссійскаго батюшки» Іоанна Кронштадтського, в місті якого він проходив військову службу і був «дуже шанував», намагаючись всіляко наслідувати його в тверезості й уваги до своєї життя.
Навіть у самого передодня смерті він намагався залишатися «в строю», не допускаючи розслаблення і не пропускаючи жодної служби. Страждаючи і ледь пересуваючись, він до самого останнього свого дня без запізнення приходив до церкви, долаючи важкий для нього високий підйом, ведучий в Покровський собор, ніж подавав великий приклад братії.
Наведемо деякі витяги зі щоденників батька Анфима:
*
2. Багато послухів: ризниця, готель, уставщик, доглядати за старцем Іларіоном. Та ще благословили сьогодні водити паломників по монастирю. Вирішив, що це все ставиться мені в молитву.
3. Попалася дуже важка група паломників, дуже непостійні і примхливі. Служать, де захочеться, і вимагають, щоб ти їх обслуговував. Вчора я приготував одягання в Покровському соборі, а вони відмовилися служити, сьогодні прибрав облачення, а вони зібралися служити.
14. Господь - життя наше. Прагнення до Нього нехай буде головною турботою.
15. Чи відчуваєш: мертвий ти до молитви, але ти тільки почни, і Господь дасть молитву тому, хто молиться.
16. Багато є коштів до придбання благодаті, але не всі бажані бувають за місцем, часом і нашому духовному віком, але смиренність з терпінням і молитва розумна завжди під рукою.
*
21. Скорботи нас смиряють, а смиренним Господь дає Свою благодать. Хто не хоче терпіти скорбот, ніколи не отримає і милостей Божих. Скорботи розуміються всілякі, як тілесні, так і внутрішні - духовні. Духовні обдарування без скорбот - це прямий шлях до принади. У міру обдарувань Господь посилає і скорботи. А я думаю піти від скорбот і зайнятися молитвою. Небезпечна думка! Скорботами молитва очищається або заповнюється, тому і каже Псалмоспівець:
*
23. Як добре мати старця в своєму монастирі (в особі ігумена або духівника). Тоді в тебе ніколи не буде роздвоєння. Тоді для тебе монастир, ти сам, ігумен і. Господь стають нероздільними.
*
25. Якщо буду звільнений з посади начальницького, буду змушений терпіти інший хрест - терпіння приниженні, презирство і т. П. І все це по заслугах, за те, що відмовився від хреста свого по гордості, лінощів, легкодухість, а якщо не винесу і цього хреста, тоді смерть.
*
28. Сильно бороли всякі нечисті помисли і смуток, але після 300 поклонів
за допомогою Божої людина стає зовсім іншою.
*
29. Щоб бути уважним до всіх оточуючих, треба вночі за всіх молитися поіменно, по поклончіку.
*
30. Все від Бога! Господи, все у Тебе, дай, що мені корисно.
*
31. Слава Богу за невдачі, за моє недосконалість в усьому. Свідомість цього сильно мучимо душу, збирає розум. Удачі ж, навпаки, його розбурхують, збуджують до більшої активності, але не до молитви. Втім, якщо під час другого будемо пам'ятати про перший, а під час першого - про другий, зможемо і те й інше переносити з душевної користю.
*
32. Найкраще плакати про свою негідність.
Використано матеріали з книги: "Русский Афонський Отечник XIX - XXвеков".