У поклонінні Божествам використовуються шість основних типів мантр:
- Дхйана-мантри - медитаційні мантри, які використовуються для того, щоб викликати в розумі трансцендентну форму Господа, Його обитель і гри.
- Біджа-мантри - мантри-насіння; вони призначені для медитації та очищення предметів, використовуваних в пуджу.
- Мула-мантри - мантри-коріння (мула - корінь). Вони є суттю Божества; їх вимовляють, звертаючись до Господа і пропонуючи Йому будь-якої предмет поклоніння.
- Стуті і стотра - молитви, що читаються до, під час або після поклоніння, що прославляють Ім'я, форму, якості та гри Господа.
- Пранамая-мантри - молитви, що читаються під час пропозиції поклонів Господу в кінці і на початку поклоніння.
- Гайатрі-мантри - мантри Вед або Панчаратрікі, використовувані при поклонінні Господу, що будять три принципи - самбандга, абхідейа, прайоджана.
Хоча існують особливі мула і Гайатрі-мантри для медитації на духовного вчителя, в шастрах дається рада бачити духовного вчителя у всіх мантрах, отриманих від нього.
У Ведах говориться:
йо мантрах са гурух Сакшат, йо гурух са харіх паль,
гуру-йасйа бхавет туштас-тасйа тушто харіх паль
«Мантра, дана гуру, сама по собі є гуру, а гуру - це Сам Верховний Господь Харі. Якщо хтось задовольняє духовного вчителя, він також задовольняє Самого Шрі Харі ».
Ачар'я пояснюють, що за допомогою мантри духовний вчитель передає учневі свій внутрішній настрій служіння Радхе і Крішни. Учень не сприймає це негайно, він зрозуміє все поступово, завдяки гуру-бгакті, сівбі та медитації на дану йому мантру. Тому мантра є безпосереднім представником духовного вчителя.
Оскільки будь-яке підношення і поклоніння Господу учень ІСККОН, сім'ї А.Ч. Бхактіведанти Свамі Прабхупади, пропонує через свого гуру, то пранамая-мантра стає для нього молитвою своєму духовному вчителю. Це мантра поклоніння духовного вчителя. «Прана» означає уклін.
Перша частина пранамая-мантри - це медитація на духовного вчителя, як на найближчу і дорожчу слугу Господа Крішни і на становище духовного вчителя - сакшад-Дхара, тобто духовний вчитель займає таке ж положення, як і Верховний Господь завдяки своєму досконалому служінню Йому.
Друга частина описує місію гуру в загальній місії розповсюдження свідомості Крішни, його повноваження і настрій проповіді.
Пранамая-мантра - це опис духовного вчителя, його звуковий образ. Будь-яке служіння ми повинні виконувати від імені свого духовного вчителя, починаючи з поклону йому, ставлячи його лотосних стопи собі на голову. Як правило, духовного вчителя немає поруч фізично, але пранамая-мантра дозволяє приносити поклони його образу в нашому розумі. Звук має специфічну здатність породжувати в нашому розумі образи, і пранамая-мантра націлена саме на це - проявити в нашій свідомості образ духовного вчителя.
З цього випливає, що ми повинні дуже добре розуміти сенс пранамая-мантри, інакше образ не проявиться. Пусте зазубрювання пранамая-мантри і речитатив НЕ будуть медитацією, це буде просто ритуал, позбавлений справжньої сили, позбавлений здатності пробуджувати справжнє натхнення в людині.
Коли учень повинен промовляти молитву своєму гуру:
1. Як тільки щирий учень, який всім серцем хоче прийняти або вже прийняв свого гуру (або навіть якщо він це зробив несвідомо), прокинувся і встав, перш за все він приносить поклони духовного вчителя і Шрі Крішни, вимовляючи Харе Крішна маха-мантру і пранамая -мантри гуру і Шріли Прабгупади, просячи їх благословення на служіння відданим і Шрі Крішни в цей день, на те, щоб уникати десяти образ Святого Імені і бути смиренним і сознающим Крішну відданим. При цьому щирий учень відчуває непідробну радість від того, що у нього є духовний вчитель - найголовніша людина в його житті, з яким він готовий служити, і по стопах якого він готовий йти до самого духовного світу.
2. Перед повторенням 16 кіл Харе Крішна маха-мантри кожен повинен повторити пранамая-мантру гуру (якщо він отримав пранамая або ініційований) і Шріли Прабгупади, і попросити благословення на уважне і безоскорбітельное повторення своїх кіл. Ті, хто вже отримав посвячення - Харінама-ініціацію, дякує гуру за духовну силу, яку він отримує через свого духовного вчителя від всієї гуру-парампари. І намагається дуже уважно повторювати свої кола на вервиці, виконуючи настанови духовного вчителя.
3. Входячи в вівтарну перший раз, кланяючись Шріли Прабгупади, потрібно прочитати: «Ванча-КалПа тарубьяш ча», пранамая-мантру духовного вчителя, пранамая-мантру Шріли Прабгупади і Панчататтва маха-мантру ( «джай шрі Крішна Чайтанья»). Потім все той же (крім «Ванча-КалПа тарубьяш ча»), кланяючись Божествам. Будь-хто інший раз при поклоні Божествам в цей день, потрібно повторювати пранамая-мантру своєму гуру, Шріли Прабгупади і Панчататтва маха-мантру.
4. При пропонуванні бхоги на вівтарі (крім спеціальних молитов) учень читає пранамая-мантру духовного вчителя, пранамая-мантру Шріли Прабгупади і Панчататтва маха-мантру, пропонує бхога стопах гуру, просячи його милості. Ми можемо служити Господу тільки через духовного вчителя, і ми просимо, щоб Гурудев передав наше підношення Божествам або Панча-таттв через гуру-парампара. Таким чином, кожен раз при пропозиції бхоги на вівтарі ми маємо можливість висловити свою повагу і всієї гуру-парампарі.
Після пропозиції, перед тим як зняти Прасад з вівтаря, перед входом до вівтаря, теж необхідно принести поклони, читаючи пранамая своєму гуру. Решта мантри і стандарти при цьому залежать від того, поклоняємося ми Панчататтве або домашнім, або храмовим Божествам.
5. Перед прийняттям прасада ми повторюємо пранамая-мантру духовного вчителя, пранамая-мантру Шріли Прабгупади і Панчататтва маха-мантру, завдяки духовного вчителя і Господа Крішну за милість.
Культивувати свідомість учня, положення учня нам допоможе розуміння того, що перш ніж приступити до прийняття прасада, ми повинні запросити свого гуру (в тому випадку, якщо Прасад абсолютно чистий). Щирий учень не може почитати Прасад перш свого Гурудева. Також учень може при цьому помолитися Крішни про те, щоб духовного вчителя його брати і сестри пропонували Прасад тільки хорошої якості в духовному і матеріальному відношенні.
6. Перед читанням лекцій з «Шрімад-Бхагават» учень повторює пранамая-мантру духовного вчителя, пранамая-мантру Шріли Прабгупади, і Панчататтва маха-мантру, просячи їх благословень на те, щоб донести до слухачів послання «Бхагават» в точності, що не спотворивши його, в дусі - "трінад-апі сунічена" або почути і зрозуміти правильно настанови гуру-шастр-садху. Ті ж пранамая необхідно оспівувати перед читанням і вивченням шастр і інший ведичної літератури, тому що ми можемо зрозуміти трансцендентне знання тільки милості наших духовних вчителів і Господа Крішни.
7. Перед початком служіння, приступаючи до будь-якої справи, учень просить благословення на це, повторюючи «Мангала-Чарану», в якій на першому місці стоїть пранамая-мантра духовного вчителя, потім пранамая-мантра Шріли Прабгупади, а потім молитва Господу. Учень звертається за допомогою до свого духовного вчителя: «Тільки по Вашій милості я можу зробити будь-яке служіння».
8. Під час Мангала-арати в храмі перед вчиненням Туласі-пуджи і після пуджи учень повторює пранамая-мантру духовного вчителя, пранамая-мантру Шріли Прабгупади і Панчататтва маха-мантру. Служачи Туласі Деві (полив, збір листя і обприскування), теж необхідно приносити поклони перед і після служіння і повторювати ті ж пранамая.
9. Щоразу, приносячи уклін своєму гуру, учень повторює йому пранамая-мантру. Уклін учень пропонує СВОЄМУ духовного вчителя стільки раз, скільки разів в день бачить або зустрічає свого гуру. Іншому духовного вчителя ІСККОН ми пропонуємо уклін один раз, як мінімум. У цих випадках читається «Ванча-КалПа тарубьяш ча».
Якщо відданий зустрічає свого шікша-гуру, то, бачачи в ньому дікша-гуру, він також повторює пранамая своєму духовному вчителю.
Якщо відданий розвинув свою свідомість і бачить в кожному з духовних вчителів свого гуру, він також може при зустрічі з кожним з них повторювати пранамая своєму духовному вчителю.
11. Увечері, перед сном, ми приносимо уклін своєму Гурудева і вимовляємо пранамая-мантру своєму духовному вчителю, пранамая-мантру Шріли Прабгупади і Панчататтва маха-мантру, дякуючи їм за можливість служити відданим і Крішни. В знак подяки за духовні реалізації, які прийшли до нас по милості наших гуру в цей день, за духовне спілкування, яке ми отримали по милості гуру, за настанови, які ми почули в цей день і отримали силу виконувати їх, за знання, яке дає нам наш духовний вчитель, за те, що ми стали ближче до Крішни в цей день і за те сокровенне, що має кожен з нас, завдяки нашому Гуру Махарадж, і про що знає тільки сам учень.
Пранамая-мантри допомагає встановленню відносин, зв'язку між гуру і учнем. Повторюючи пранамая-мантру, учень все більше повинен відчувати захист гуру і Крішни. Духовний учитель повинен ставати ближче (якщо все правильно відбувається, без образ).
З книги Маханідхі Свамі «Гаятрі мадхіма Мадхури»
Читати ще цікаві статті про духовне вчителя: