А адже натовп права! Якщо вже вона усвідомила необхідність справжнього справи, так для неї абсолютно все одно, - Печорін перед нею або Обломов. Ми не говоримо знову, щоб Печорін в даних обставинах став діяти саме так, як Обломов; він міг самими цими обставинами розвинутися в іншу сторону. Але типи, створені сильним талантом, довговічні: і нині живуть люди, що представляють як ніби сколок з Онєгіна, Печоріна, Рудіна та ін. І не в тому вигляді, як вони могли б розвинутися при інших обставинах, а саме в тому, в якому вони представлені Пушкіним, Лермонтовим, Тургенєвим. Тільки в суспільній свідомості все вони більш і більш перетворюються в Обломова. Не можна сказати, що перетворення це вже відбулося: немає, ще й тепер тисячі людей проводять час в розмовах, і тисячі інших людей, які бажають прийняти розмови за справи. Але що перетворення це починається - доводить тип Обломова, створений Гончаровим. Поява його було б неможливо, якби хоча в деякій частині суспільства не дозріло до свідомості про те, як незначні всі ці quasi-талановиті натури, якими перш захоплювалися. Колись вони прикривалися різними мантіями, прикрашали себе різними зачісками, привертали до себе різними талантами. Але тепер Обломов є перед нами викритий, як він є, мовчазний, зведений з красивого п'єдесталу на м'який диван, прикритий замість мантії тільки просторим халатом. Питання: що він робить? в чому сенс і мету його життя? - поставлений прямо і ясно, чи не забитий ніякими побічними питаннями. Це тому, що тепер уже настав, або настає невідкладно, час роботи громадської. І ось чому ми сказали на початку статті, що бачимо в романі Гончарова знамення часу.
Подивіться, справді, як змінилася точка зору на освічених і добре думають лежень, яких перш брали за справжніх громадських діячів.
Ось перед вами молода людина, дуже красивий, спритний, утворений. Він виїжджає у великий світ і має там успіх; він їздить в театри, бали і маскаради; він відмінно одягається і обідає; Новомосковскет книжки і пише дуже грамотно. Серце його хвилюється тільки щодня світського життя, але він має поняття і про вищі питаннях. Він любить поговорити про пристрасті,
Про забобонах вікових
І труни таємниці фатальні.
Він має деякі чесні правила: здатний
Ярем він панщини старовинної
Оброком легким замінити,
Тепер загадка з'ясувалася,
Тепер їм слово знайдено.
Слово це - обломовщина.
Якщо я бачу тепер поміщика, що тлумачить про права людства про необхідність розвитку особистості, - я вже з перших слів його знаю, що це Обломов.
Якщо зустрічаю чиновника, яка на заплутаність і обтяжливість діловодства, він - Обломов.
Якщо від офіцера скарги на втому парадів і сміливі міркування про марність тихого кроку і т. П. Я не сумніваюся, що ои Обломов.
Коли я Новомосковський в журналах ліберальні витівки проти зловживань і радість про те, що нарешті зроблено то, чого ми давно сподівалися і бажали, - я думаю, що це все пишуть з Обломовки.
Коли я перебуваю в гуртку освічених людей, палко співчуваючих потреб людства і протягом багатьох років з неуменьшающимся запалом що розповідають ті ж самі (а іноді і нові) анекдоти про хабарників, про утиски, про беззаконня будь-якого роду, - я мимоволі відчуваю, що перенесений у стару Обломовку.
Зупиніть цих людей в їх шумному просторікує і скажіть: "Ви говорите, що недобре то і то; що ж потрібно робити?" Вони не знають. Запропонуйте їм найпростіший засіб, - вони скажуть: "Та як же це так раптом?" Неодмінно скажуть, бо Обломови інакше відповідати не можуть. Продовжуйте розмову з ними і запитайте: що ж ви маєте намір робити? - Вони вам дадуть відповідь тим, чим Рудін відповів Наталі: "Що робити? Зрозуміло, скоритися долі. Що ж робити! Я дуже добре знаю, як це гірко, важко, нестерпно , але, поміркуйте самі. "та ін. (Див. Тург. Пов. ч. III, стор. 249). Більше від них ви нічого не дочекаєтеся, тому що на всіх їх лежить печать обломовщини.
Хто ж нарешті зрушить їх з місця цим всемогутнім словом "вперед!", Про який так мріяв Гоголь і якого так давно і млосно чекає Русь? До сих пір немає відповіді на це питання ні в суспільстві, ні в літературі. Гончаров, який умів зрозуміти і показати нам нашу обломовщину, не міг, однак, не заплатити данини загальному омані, до сих пір настільки сильному в нашому суспільстві: він зважився поховати обломовщину і сказати їй похвальне надгробне слово. "Прощай, стара Обломовка, ти віджила свій вік", - говорить він вустами Штольца, і каже неправду. Вся Україна, яка прочитала або прочитає Обломова, не погодиться з цим. Ні, Обломовка є наш прямий батьківщина, її власники - наші вихователі, її триста Захаров завжди готові наших послуг. У кожному з нас сидить значна частина Обломова, і ще рано писати нам надгробне слово; нема за що говорити про нас з Ільею Іллічем наступні рядки:
У ньому було те, що дорожче всякого розуму: чесне, вірне серце! Це його природне золото: він непошкоджене проніс його крізь життя. Він падав від поштовхів, охолоджувався, заснув нарешті, убитий, розчарований, втративши силу жити, але не втратив чесності і вірності. Жодної фальшивої ноти не видані його серце, не пристало до нього бруду. Чи не звабить його ніяка ошатна брехню, і ніщо не совлечет на фальшивий шлях; нехай хвилюється біля нього цілий океан погані, зла; нехай весь світ отруїться отрутою і піде навиворіт, - ніколи Обломов не поклониться ідолу брехні, в душі його завжди буде чисто, світло, чесно. Це кришталева, прозора душа: таких людей мало; це перлини в юрбі! Його серце не підкупиш нічим, на нього скрізь і всюди можна покластися.
Поширюватися про це пасажі ми не станемо; але кожен з Новомосковсктелей помітить, що в ньому міститься велика неправда. Одне в Обломова добре дійсно: те, що він не посилювався надувати інших, а вже так і був у натурі - лежень. Але, даруйте, в чому ж на нього можна покластися? Хіба в тому, де нічого робити не потрібно? Тут він дійсно відзначиться так, як ніхто. Але нічого не робити і без нього можна. Він не поклониться ідолу зла! Та чому це? Тому, що йому ліньки встати з дивана. А стягніть його, поставте на коліна перед цим ідолом: він не в силах буде встати. Чи не підкупиш його нічим. Так на що його підкуповувати-то? На те, щоб з місця зрушився? Ну, це дійсно важко. Бруд до нього не пристане! Так поки лежить один, так ще нічого; а як прийде Тарантьев, Затерний, Іван Матвеич - брр! яка огидна гидота починається біля Обломова. Його об'їдають, Опівало, споюють, беруть з нього фальшивий вексель (від якого Штольц кілька безцеремонно, за українським звичаєм, без суду і слідства позбавляє його), розоряють його ім'ям мужиків, деруть з нього немилосердні гроші ні за що ні про що. Він все це терпить безмовно і тому, зрозуміло, не видає жодного фальшивого звуку.
Ні, не можна так лестити живим, а ми ще живі, ми ще раніше Обломови. Обломовщина ніколи не залишала нас і не залишила навіть тепер - в даний час, коли 8 та ін. Хто з наших літераторів, публіцистів, людей освічених, громадських діячів, хто не погодиться, що, мабуть, його-то саме і мав, на увазі Гончаров, коли писав про Іллю Ілліча наступні рядки:
Йому доступні були насолоди високих помислів: він не чужий був загальних людських скорбот. Він гірко в глибині душі плакав в іншу пору над лихами людства, відчував безвісні, безіменні страждання, і тугу, і прагнення кудись у далечінь, туди, ймовірно в той світ, куди захоплював його, бувало, Штольц. Солодкі слези потечуть по щоках його. Трапляється і те, що він виповниться зневаги до людського пороку, до брехні, до наклепів, до розлитого в світі злу, і розгориться бажанням вказати людині на його виразки, і раптом спалахують в ньому думки, ходять і гуляють в голові, як хвилі в морі , потім виростають в наміри, запалять всю кров у ньому, - ховаються м'язи його, напружаться жили, наміри перетворюються в прагнення: він, рухомий моральною силою, в одну хвилину швидко змінить дві-три пози, з блискучими очима прівстанет до половини на ліжку , протягне руку і натхненно озирається навкруги. Ось, ось прагнення здійсниться, звернеться в подвиг. і тоді, господи! яких чудес, яких благих наслідків могли б очікувати від якого високого зусилля! але, дивишся, промайне ранок, день вже хилиться до вечора, а з ним хиляться до спокою і стомлені сили Обломова: бурі і хвилювання миряться в душі, голова протвережує від дум, кров повільніше пробирається по жилах. Обломов тихо, задумливо перевертається на спину і, спрямувавши сумний погляд у вікно до неба, з сумом проводжає очима сонце, чудово сідають за чийсь чотириповерховий будинок. І скільки, скільки разів він проводжав так сонячний захід!
Чи не правда, освічений і благородно мислячий Новомосковсктель, - адже тут вірне зображення ваших благих прагнень і вашої корисної діяльності? Різниця може бути тільки в тому, до якого моменту ви доходите в вашому розвитку. Ілля Ілліч доходив до того, що підводився з ліжка, простягав руку і озирався навколо. Інші так далеко не заходять; у них тільки думки гуляють в голові, як хвилі в морі (таких більшість); у інших думки виростають в наміри, але не доходять до ступеня прагнень (таких менше); у третіх навіть прагнення є (цих вже зовсім мало).
Отже, слідуючи напрямку теперішнього часу, коли вся література, за висловом р Бенедиктова, являє
нашій плоті катувань,
Вериги в прозі і стіхах9, -
Я вас люблю (до чого лукавити?),
Але я іншому віддана
І буду вік йому вірна.
-- Що ж робити? піддатися й тужити? - запитала вона.
-- Нічого, - сказав він, - озброюватися твердістю і спокоєм. Ми не Титани з тобою, - продовжував він, обіймаючи її, - ми не підемо з Манфреда і Фауста на зухвалу боротьбу з бунтівними питаннями, не приймемо їх виклику, схилимо голови і смиренно переживемо важку хвилину, і знову потім посміхнеться життя, щастя і.
-- А якщо вони ніколи не відстануть: смуток буде турбувати все більше, більше. - питала вона.
-- Що ж? приймемо її, як нову стихію життя. Та ні, цього не буває, не може бути у нас! Це не твоя смуток; це загальний недуга людства. На тебе бризнула одна крапля. Все це страшно, коли людина відривається від життя, - коли немає опори. А у нас.
Він не договорив, чт_о_ у нас. Але ясно, що це він не хоче "йти на боротьбу з бунтівними питаннями", він вирішується "смиренно схилити голову". А вона готова на цю боротьбу, тужить за нею і постійно боїться, щоб її тихе щастя з Штольце не перетворилося у щось, що підходить до обломовской апатії. Ясно, що вона не хоче схиляти голову і смиренно переживати важкі хвилини, в надії, що потім знову посміхнеться життя. Вона кинула Обломова, коли перестала в нього вірити; вона залишить і Штольца, якщо перестане вірити в нього. А це трапиться, якщо питання і сумніви не перестануть мучити її, а він буде продовжувати їй поради - прийняти їх, як нову стихію життя, і схилити голову. Обломовщина добре їй знайома, вона зуміє розрізнити її в усіх видах, під всіма масками, і завжди знайде в собі стільки сил, щоб зробити над нею суд нещадний.
/ Критика / Гончаров І.А. / Обломов / Що таке обломовщина?
Дивіться також за твором "Обломов":