Що таке іронія
Філософія. Що таке іронія
Грецьке Eiro означає "говорю", "говорити". З нього випливає латинське verbum, німецьке Wort, англійське Word. Всі вони зараз позначають "слово". У стародавні часи "говорити", "користуватися словом" мало значення і "заговорювати", "користуватися змовою" (в тому числі, в сенсі "лікувати").
В кінцевому рахунку в давньогрецькому "іронізувати" стало означати "говорити неправду", "насміхатися", "прикидатися", а "іронік" - це людина, "обманює за допомогою слів". Завжди виникало питання, на що спрямовані іронія, обман. У Платона "іронія - це не просто обман та пустослів'я, це те, що висловлює обман тільки з зовнішньої сторони, і те, що по суті висловлює повну протилежність тому, що ні виражається. Це - якась насмішка або знущання, що містить в собі вельми ясну друк, спрямовану на те, щоб під виглядом самоприниження домагатися вищої справедливої мети ". Найяскравішим носієм такої іронії є Сократ. З її допомогою Сократ будував своє нескінченне запитування до свого співрозмовника, в результаті чого той відкривалася істина. Сократовская іронія - на службі істині.
В "Нікомахова етика" Аристотель має в наступному ряду поняття "хвастощі - істина - іронія". Удавання в бік перебільшення є хвастощі, і носій його є хвалько. Удавання в сторону применшення є іронія, і носій її - іронік "." Тих, хто говорить неправду про себе, в невигідному для нього світлі, але не без знання (про це), той іронік; якщо він прикрашає, він хвалько "." Той же, хто дотримується середини, будучи самим собою як людина істини і в житті, і в славі, визнає щодо себе тільки те, що йому властиво, чи не перебільшує цього і не применшує ".
Після Платона і Аристотеля з'являється другий, швидше негативний, відтінок в розумінні іронії. Це друге розуміння не було чуже і Арістотелем, який вбачав в іронії деякий зневажливе ставлення до людей. Але в цілому Аристотель ставив іронію дуже високо і вважав, що володіння нею є властивість величі душі.
Арістон Кеосский (III в. До н.е.) вважав, що схильність до іронії - це ознака приховуваного зарозумілості. Арістон зараховував до "зарозумілим" філософам і Сократа. У своїх діалогах Сократ нібито звеличує своїх співрозмовників, називає їх "добрими", "солодкими", "благородними", "мужніми" і принижує себе. Така тактика ведення розмови призводить до зворотного: Сократ, звеличуючи інших і принижуючи себе на словах, в реальності звеличує себе. Звичайно ж, тут є відмінність від інших: інші звеличують себе, принижуючи і принижуючи інших.
1. Іронія - виразний прийом, протилежний виражається ідеї. Кажу протилежне тому, що маю на увазі. За формою хвалю, по суті засуджую. І навпаки: за формою принижують, по суті возвеличиваю, хвалю, "погладжувати". В іронії моє "так" завжди означає "ні", а за виразом "ні" маячить "так".
2. Якою б не була шляхетною мета у іронії, наприклад, породити високу ідею, відкрити очі на щось, в тому числі на себе, все ж ця ідея в іронії затверджується негативними засобами.
3. Незважаючи на великодушність задумів іронії, або навіть не дивлячись на її безкорисливість, іронія дає самозадоволення. І справді, це не тільки естетичне самозадоволення.
4. Людині, котра має іронією, приписують риси тонкого розуму, спостережливість, "повільність", "бездіяльність мудреця» (не моментальна реактивність). Аристотель навіть вказував на "велич душі" іронік.
Лінгвістичні та культурологічні дослідження А.Ф. Лосєва остаточно переконали нас в тому, що іронія хоча і розумний (як ознака "тонкого розуму"), благородний (як ознака "величі душі"), витончений (як доставляє естетичну насолоду своєю вишуканістю) механізм, але, не дивлячись на те, що це найрозумніший, найблагородніший, самий витончений, - все ж це захисний механізм. Ми спробуємо показати, в чому Псіхозащітное цього механізму і з'ясувати, що ж в іронії потрібно приховати, заговорити, навіщо потрібно приховати сенс під оболонкою негативного вираження цього сенсу.