Олександр Невський і Сартак в Орді (Сартак - старший син Бату, внука Чингізхана, третій правитель Улус Джучі). Картина Ф. Москвітіна
Цивілізаційним кодом Орди Чінгісхана була загальна ідеологія (як, наприклад, в Соціалістичному таборі Сталіна). І не єдина релігія (як в Халіфаті мусульманських народів). І не економічні інтереси (як в сучасному Європейському Союзі). Але етика, сформульована у Великій Ясі. А етика ця була проста: жити чесно, по правді і справедливості. Чесність забезпечувалася круговою порукою. Правда була вище прав. Справедливість же розумілася як піднесення лише «особисто придатних» і суворе покарання всіх відступників стратою. Ця етика була прийнята як знаттю, так і народами Русі, що увійшла в XIII столітті в єдину державу (ярмо) Чингісхана, яка отримала на тюрки ім'я «Хамаг монгол улус».
Хамаг - значить «всі разом». Монгол - це ім'я, яке сам Чингісхан дав об'єднанню племен і народів склали нову спільність людей. Окремих племен з ім'ям «монгол» тоді не було. Ніяких документів держави Чингісхана на монгольській мові не виявлено. Яса була написана на тюрки уйгурским листом. А вихідний текст «Таємного оповіді монголів» дійшов до наших днів лише записаний китайськими ієрогліфами. Тут значення імені «монгол» тлумачиться з китайських ієрогліфів з читанням «Менго». Це старовину - гу в темній стороні досвітній Місяця - мен. Порівняй: Японія це країна висхідного Сонця - жібен; Корея - країна ранкової свіжості - Чаосянь, В'єтнам: Крайній південь - юенань, і так далі, навколо Серединної держави китайців - чжунго. Нарешті, «улус» - це територія з населенням. Цілком очевидно, що в імені Орди Чінгісхана немає західного латинського сенсу - імперія, суть найвищого керівного повелеваніі підданими - Imperium.
Імперія - це бездушна державна тиранія Риму, заснована на писаному праві, тепер «права людини» і торжество закону. Сенс же імені Орда вони ієрархічний (вертикаль влади), але мережевий: це «зібрати в кулак».
Геніальність Чингісхана полягала в тому, що заради єдності створеної ним держави-війська, він прибрав на другий план його родоплеменное розподіл. У кожному десятці, сотні воїнів він збирав представників різних родів. І це правило було непорушним. Якщо воїн намагався перейти з однієї десятки в іншу до одноплемінників - це каралося смертю. Так досягалося об'єднання людей. Смертна кара чекала і кожного, хто залишить в біді на поле бою свого соратника, не залежно якого він був роду-племені. Так досягалася взаємовиручка. Ось і виникла нова спільність людей з ім'ям монгол. Назва монгол тоді носило збірний політичний характер. Не було ні титульних, ні рабських пологів, в бою всі були рівні перед смертю.
Що ж прийняла Русь в свій цивілізаційний код з того, що по-китайськи називається «ярмо» - єдина держава, на 300 років стерши кордону між народами від Тихого океану до Дунаю - за той період, поки влада цього «ярмо» твердо стояла на етиці цілком підлеглої безособові Волі Неба (Тяньі). Дух же Чингісхана і велич єдиної держави вичерпалися назавжди з прийняттям ханами буддизму, ісламу і, подекуди, християнства.
Тут слід зауважити, що історію Чингісхана з образою писали підкорені народи: китайці, перси, араби, росіяни. Історію ж «татаро-монгольського ярма» в Росії взагалі написали в XVIII столітті німці, з чим боровся Ломоносов М.В. Факт, але «монгольська навала на Русь» за сім поколінь не залишило ніяких слідів в російській мові, все запозичення (приблизно 250 слів типу караул, деньга, товар) тюркські.
Так ось, прийняла Русь принцип кругової поруки, який на відміну від західного індивідуалізму «моє» і знеособленого колективізму «наше» в практиці життя без розбіжності між словом і ділом послідовно відстоює «своє».
Кругова порука - це те, на чому побудована економіка артілі. Те, що ще в Радянській Армії було у взаєминах бійців на рівні відділення-взвод-рота. На принципі кругової поруки поки ще живе братія в православних монастирях.
Кругова порука означає, що залік йде по всьому, що своїх не здають (доносительство упосліджене), що в відповідальності за спільну справу рівні всі, а ось в розподілі зрівнялівки немає: майстер по результатам праці отримує більше, ніж підмайстер.
Що «особисто придатні» видно й шановані, а п'яниць і недотеп, трусів, ледарів і пристосуванців в загальну справу не беруть.
Прийняла Русь і принцип недоторканності майна жителів, товарів купців і гідності послів. І це тоді, коли всюди панував сваволю чиновників і безмежне свавілля.
Хивинский літописець, характеризуючи обстановку на Великому Шовковому Шляху та інших караванних шляхах, пише: «В епоху правління Чингісхана склалася спокійна обстановка, можна було пройти від Сходу до Заходу з блюдом золота на голові, не зазнавши при цьому ні найменшого замаху». Олександр Невський п'ять разів їздив в Орду, а загинув-то (швидше за все, був отруєний) від інтриг всередині російських князівств (його смерть, втім, церковники в житії списали на «поганих»).
Етика Великої Орди Чінгісхана, за даними та оцінками дослідників, характеризувалася такими правилами:
- Знай, що тебе підтримує Воля Неба, єдина над усіма.
- Застав своїх сподвижників і спадкоємців повірити в це.
- Поважай свободу віросповідання; відмінності культури.
- пристосовуватися до обстановки і не бійся нового.
- Шукай талант, де тільки можливо і користуйся ним.
- Умій тримати себе в руках, будь стриманим.
- Найважливіші питання війни і миру вирішуй на з'їздах.
- Не забувай добра; цінуй вірність, відданість і стійкість.
- Убивай ворогів і страти всіх зрадників без жалю.
- Карай боягузтво і підлість; але будь проти жорстокості.
Родоплемінний егоїзм був викоренений. Зміцніла духовність ( «ярмо» забезпечило розквіт монастирського життя на Русі).
Служіння було добровільним і вище володіння, бо «ярмо» встановленим порядком забезпечувало справедливість всередині всієї спільноти племен і народів єдиної держави.
За даними російських літописців з 1241 по 1380 роки (до Куликовської битви) відбулося 28 лютих взаємних грабежів і військових зіткнень руських князів між собою. За цей же період руські князі приводили з собою з Орди на Русь 13 татарських ратей, щоб відновити порядок, особисто утвердитися в статусі глави місцевої влади (намісника), покарати відступників, припинити сварку, покарати своїх супротивників. Відзначилися в цьому і Святий благовірний Великий князь Олександр Невський і його син Андрій Городецький і «збирач землі російської» Іван Калита.
Центральна влада в Орді була змушена реагувати нещадним терором на будь-який прояв опору встановленому порядку і правилам, бо люта ординська рать числом в десятки, а то і в сотні разів поступалася корінним народам. Влада ж хана забезпечувала єдність дрібніє і взаємно відчуженим вотчинним улусу руських князів. А жорстокість покарання прищепила і князям і народам єдиної держави на місцях покірність Центру, збережену в архетипі народів Росії до наших днів.
В цілому ж основними розпізнавальними ознаками цивілізаційного коду сформованого на Святій Русі стали:
- Тяга до правди і справедливості.
- Миролюбність, довготерпіння і лагідність.
- Тяга до того, що повинно бути в ідеалі.
- Єдність слова і справи.
- Совість, внутрішня свобода особистості.
- Соборність і добровільність служіння.